黄大陆
第一节 起卦
一、起卦方法
（1）掷麻钱法
取三枚古钱或三枚硬币，设定有字的一面为阳面，无字的那面为阴面。占卦前先静下心来，然后默念想要预测之事，同时将古钱捧在双手中，摇动数次后就抛掷于桌面，这时古钱就会出现以下四种组合之一：A、三个阳面；B、三个阴面：C、一个阳面两个阴面；D、一个阴面两个阳面。A叫做老阳，记符号为O；B叫做老阴，记符号为X；C叫做少阴，记符号为//；D叫做少阳，记符号为/。这样每抛掷一次，就可得到一个爻象。如此抛掷六次，就得到了一个六爻卦。再从下而上，从初爻排至六爻。0代表老阳，X代表老阴，二者都叫动爻，发动则阳变阴，阴变阳，爻变之后的卦就为变卦。
（2）取数起卦法
先天卦的序数：乾1兑2离3震4巽5坎6艮7坤8。是物都有数，可以用任何事物的数字起卦，比如用扑克牌，用人数，用车牌号码，电话号码，文字数，文字笔画数等等，还可以直接报数起卦。数字一般取三个数，前数为上卦，中间数为下卦，尾数为动爻。如用扑克牌起卦，先摸一张为5，即得巽卦，又摸一张得3，即得离卦，便成风火家人卦，再摸一张得2，即是二爻发动。如果数字很多，可以去掉前面的，只取后面的三位数起卦，只要你预先是这样确定的就行。关键是头脑中一定要有一个自己确认的起卦规则，形成自己的一种习惯取数方法，以免临时变来变去的。
（3）取象起卦法
八卦既然是代表天下万事万物的符号，那么根据万事万物也就可以取出卦象来。如见老头、官贵、金融商人等，即可取乾卦，当然见着镜子、玻璃和轿车等，也可以取乾卦；见着老妇、大水、粮食等物件时，就可以取坤卦；见着震动的、爆炸的一类的东西，就可以取震卦等等，有点所见即所得的意思。总之，在起卦时你第一眼看见什么象，你就取什么象，不要变来变去，犹疑不决。
二、起卦原则
起卦需要具备两个条件：一是心诚；二是意专。想将所要预测之事物的信息反映到卦爻上来，所靠的是我们头脑中的意念，占卜就是随着占卜者的心念来反映信息的。因此起卦的首要条件就是要使自己处于一种良好的心灵感应状态，正如收音机要选择波段时一样。古人进行占筮时，通常都要先焚香洗手，然后还要扣齿念咒，使自己进入那种天人感应的精神境界。
1、心诚则卦灵。起卦人如果怀着好玩儿的心情或很随便的心情来起卦，卦爻就不会反映出你要预测的信息。你平时尽可以怀疑算卦的准确性，但在起卦的那会儿却必须心诚，无所怀疑，否则所起的卦就不会灵验的，至少卦爻所反映的信息不会清晰明确。不仅如此，卦爻还会随着你预先设定的信息模式来反映。譬如抛掷铜钱，若你预先设定的是正面为阳，那么你所起的卦就要以正面为阳来推断；反之，若你预先设定的正面为阴，那么你所起的卦就要以正面为阴来推算了。又譬如以字数笔划起卦，你预先设定以繁体字的笔划为准，那么，你就以繁体字的笔划为准来起卦；但如果你预先设定的是以简体字的笔划为准，那么，你就要以简体字的笔划为准来起卦。心里是怎样认定信息标志的，卦爻就会按这个认定的标志来反映信息，想占什么，卦爻上就会反映什么。但也不是全都这样。因为你所说的想，仅指你的显意识在想，可是卦上也常常反映出你没有想的但潜意识却在想的事情来。比如你心里最近一直惦记着儿子读书的事情，现在你来占求财的事情，所起的卦上面也很可能会显示有关你儿子读书的信息，因此卦爻这时所反映的信息就会出现答非所问或问此答彼的现象。当然，心念也可以在一卦上面同时反映出多件事情来，使你能一卦多断。
2、意专是指起卦时意念要专一。意念越专一，卦爻所反映的信息就越简单明了，越容易解读。起卦最忌的就是心浮气躁，心烦意乱，心猿意马。此时所起的卦，信息就比较紊乱。还有就是企图心太强，有希望占个好卦出来的强烈意念，这就是自己制造的干扰信号了。占卦时必须要心静意专，精神安恬，这样起出的卦才会信息明显，容易察看。学八卦的人，最好平时要修身养性，练就一种每临大事有静气的心态，这样才能使所起的卦有更高的准验性。如果修心不够，遇到心情不好时起卦，则务必要静下心来，以平常心来起卦。若不能做到这一点，最好先休息休息，等心气平和之后再占。初学占卦，最好是一事一占，不要将几件事放在一块儿占。要是非这样不可，就先占大事近事，后占小事远事。
3、一定要保持起卦的随机性。须知起卦的随机性越大，所起出来的卦就越灵。抛掷麻钱的方法之所以被人们广泛采用，就是因为这种起卦方法的随机性最大。可如果按姓名笔画数或门牌号码数，以及按年月日时数等起卦，随机性就不是很大。倘若按年月日时数起卦，一个时辰之内可能会有十几个找你测算，都是同一个时辰，起出来的卦都一个样。当然，用年月日时数或姓名笔画数起卦，偶尔为之也未尚不可，因为偶尔就是随机性的。
4、起卦并不要求一定是问事人自己摇卦或报数，占一切事情都可以由卦师一个人搞定。人家主动来求你测事，你可以代替人家起卦。你主动想测人家的事，也可以自己起卦。根本就不用人家求测者来摇卦或报数。起卦时要求平心静气，无思无为，人家心有急事哪能静得下心来呢？所起的卦是不会有很高准确率的。所以，最好是卦师自己起卦，事不关己，无动于衷，以平静的心态来起卦，这才符合《易经》所说的“寂然不动，感而遂通天下”的原理。
第二节 卦理
（一）八卦
（1）乾卦是三条阳爻，象征一切极阳、极刚、极硬、极贵、极高、极大、极新、极纯之事物。
其物象为：苍天、上司、君王、官员、老板、父亲、名人、银行家、证券商、金融商、五金商、独裁者、高傲者、恶人、僵尸、马、象、狮、天鹅、珍珠、玛瑙、金银首饰、钟表、眼镜、玻璃、轿车、神物、名贵物、小米、瓜果、珍味、高级服饰、圣地、大寺观、皇城、皇宫、都市、豪宅、大院、大会堂、大广场、大道、政府机关，头、肺、大肠、骨、右足、右下腹、男性生殖器等一切高大、宽广、尊贵、名气、僵硬、圆形、纯净之物。
其义象为：刚健、强硬、强大、坚固、纯正、名贵、圆满、纯粹、原始、健全、运动、锐进、明亮、寒冷、冰冻、言论、专横、残酷、傲慢、轻视、老成等。
其属性为：金。
其数象为：1、4、9。
其时象为：秋冬之交；庚辛申酉戌年月日时。
其位象为：西北。
其色象为：大赤、
（2）坤卦是三条阴爻，象征一切极阴、极柔、极软、极低、极散、极小、极旧、极杂之事物。
其物象为：土地、皇后、臣僚、群众、母亲、妻子、俗人、顾问、农民、纺织工、地产商、粮食商、杂货商、泥瓦工、勤杂工、畜牧工、肉类商人、消极者、小气者、大腹者、矮胖者、牛、母马、虎、百禽、雌性动物、地下虫类、布帛、衣裳、被子、陶器、田土、水泥、砖瓦、五谷杂粮、肉类、饴糖、包袋、箱子、书籍、文章、文字、纸张、大车、大水、国家、地域、平原、农村、牧场、庄稼、故乡、古陵、平房、旧房、粮库、贮藏室、市场、鸡窝、兔笼、肚腹、脾胃、肌肉、女性生殖器、右肩、肿块、肉瘤、军队等一切柔软、低矮、下贱、附属、残旧、散乱、庞杂、方形、混合、量多之物。
其义象为：柔顺、卑贱、低下、消极、承载、包容、敛藏、迟钝、衰微、平和、众多、阴暗、复杂、软弱、沉默、吝啬、疑惑、忧虑、勤劳、忍耐、终止、结果等。
其属性为：土。
其数象为：8、5、10。
其时象为：夏秋之交；戊己辰戌丑未年月日时。
其位象为：西南。
其色象为：黄。
（卦数有两个来源：一是先天卦的序位数，即乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，因此坤卦数有8；二是五行数，水为1、6之数；木为3、8之数；火为2、7之数；金为4、9之数；土为5、10之数，坤卦属土，固有5、10之数。）
（3）震卦为底部一个阳爻，中上两个阴爻，表示“一阳来复，万物始兴”之状，故震卦象征一切萌动、震动、响动、躁动、跳动、活动、暴动、运动性的事物。
其物象为：雷霆、将帅、军人、警察、武术师、运动员、飞行员、列车员、驾驶员、舞蹈家、音乐家、歌唱家、爆破者、吹牛者、大言者、煽动者、起哄者、骚乱者、暴动者、邮递员、足球迷、活动家、狂人、忙人、保安工作者、长子、青年、有声望的头领、龙、驼、麋、鹫、鹰、鹭、鹤、雀、蜂、蝉、音响、电话、乐器、闹钟、广播、鞭炮、大炮、炸弹、导弹、手枪、剑戟、棍棒、卵壳、花草、树木、杯子、竹子、车子、电台、芦苇、嫩芽、蔬菜、茶叶、裙裤、蹄、筋、鲜肉、闹市、山林、震区、菜场、战场、靶场、机场、车场、演奏场、杂技场、跳舞场、打斗场、运动场、游乐场、发射场、军营、花店、公安部门、喧哗之处、腿足、肝胆、神经、头发、声音、左胁、右臂等一切萌动、飞动、高速、发声、初生的、上部的、前面的、左边的事物。
其义象为：萌动、新生、启动、立起、奋斗、显示、疾速、鸣响、震惊、恐吓、狂乱、冲突、追求、思想、勇敢、粗心、果断、妄动、竞争、攻克、夺取、飞跃、上升、打击、振动、勇武等。
其属性为：木。
其数象为：4、8、3。
其时象为：春二月；甲乙寅卯年月日时。
其位象为：正东。
其色象为：青绿。
（4）艮卦为顶部一个阳爻，中下六个阴爻，呈上大下小、外刚内柔之状。此外则表示事物发展到了临界点或终点。故艮卦象征一切稳固、孤立、凸起、拒绝、阻挡、界限、终点、停止、追求、抑制、更替、光明性的事物。
其物象为：山体、岩石、门户、界址、磴子、凳子、台阶、箱子、柜子、桌子、石碑、土堆、磁器、钱袋、伞、床、金库、家宅、保险箱、储蓄所、储藏室、地下室、核能库、银行、仓库、电脑房、坟墓、座位、屏风、墙壁、手套、鞋子、庙宇、小路、堤坝、交叉处、楼房、牢房、城廓、帐篷、矿山、采石场、警察局、少男、儿童、官僚、僧道、指导者、门卫、守门员、狱卒、囚犯、矿工、石匠、法官、孤儿、土建工作者、训犬者、闲人、保守主义者、鼻子、脊背、手指、关节、胃、趾、足背、左足、乳房、皮肤、尾巴、颧骨、肿块、癌瘤、结石、虎、豹、熊、鼠、狗、狼、狐、瓜果等一切坚硬、稳固、阻止、终结性的事物。
其义象为：结束、终止、最多、藏入、阻挡、追求、光明、安静、守住、固执、坚持、更替、抗拒等。
其属性为：土。
其数象为：7、10、5。
其时象为：冬春之交；戊己辰戌丑未年月日时。
其位象为：东北。
其色象为：黄。
（5）离卦为一阴处于二阳之中，又由内向外发散的特性，外刚而内柔，外动而内静，象征一切散发、离散、蔓延、炫耀、光亮、文采、文饰性的事物。
其物象为：太阳、火、电、火灾、火山、火药、火炉、火堆、打火机、火车、电车、电炉、电灯、电视、电脑、电影、手机、电动机、微波炉、照相机、摄影机、复印机、传真机、烘烤箱、焊枪、冶炼厂、影剧院、法院、检察院、大街、凉台、圣地、画室、公告栏、文字、文章、书画、网络、报刊杂志、印章、徽标、商标、广告、证券、渔网、网袋、窗户、甲胄、立交桥、石油、液化气、沼气、太阳能、核能、煤炭、中年女人、漂亮女人、文人、学者、演员、明星、博士、美容师、编辑、画家、监察人员、纪检人员、侦查人员、判官、猎人、兵卒、化验员、分析者、幻想者、花言巧语者、遭软禁者、中介人物、中层官吏、鸟、雉、孔雀、金鱼、热带鱼、虾、蟹、螺、贝、龟、鳖、萤火虫、变色龙、眼睛、心脏、心神、血脉、乳房、咽喉、小肠、发言、发烧、溃疡等一切发光、发热、发亮、发散、绚丽、文采性的事物。
其义象为：扩张、散播、分离、发散、显示、热烈、盛大、激情、亮丽、照耀、发现、看见、依附、文章、光明、文饰等。
其属性为：火。
其数象为：3、2、7。
其时象为：夏四、五月；丙丁巳午年月日时。
其位象为：正南。
其色象为：红紫。
（电话是带电的，为什么将其列在震卦里而不列在这离卦里呢？因震为言，电话的主要作用是说话，说话会震动声带和空气，听话则震动耳膜，故以震卦来代表。手机也一样，都有图像，还可以摄相、发短信什么的，既可用震卦来表示，也可用离卦来表示。当以声音显示的时候就是震卦，当以图像显示的时候就是离卦。《易经》的易字就是变化的意思。比如小时候是艮卦，长大了是坎卦，做了父亲是乾卦。当官的时候是乾卦，打球的时候是震卦，在家做饭的时候是离卦。茶杯呢，空着的时候是震卦，倒过来是艮卦，装了半杯水是坎卦，装了大半杯水是兑卦，装满了水就是乾卦了。卦象是在你观察时所呈现出来的状态，不是一成不变的。）
（6）坎卦为一阳处于二阴之中，有向心之意，外柔二内刚，外静而内动。象征一切险难、陷入、流动、暗昧、无定型的和外虚内实之事物。
其物象为：水、酒、茶、醋、饮料、涂料、海洋、江河、沟渠、水塘、水井、水池、水库、水车、酒楼、茶馆、妓院、浴室、渔市、水厂、鱼塘、洗漱间、厕所、矿泉水厂、贮水设备、排水设备、冷藏设备、潜艇、游轮、车轮、消防队、车站、地下室、牢狱、医院、思想家、发明家、数学家、调酒师、逃亡者、流浪者、行骗者、诱惑者、黑社会、罪犯、盗贼、恶人、病人、娼妓、嫖客、酒鬼、吸毒者、中毒者、水货商、运输司机、江湖中人、船舶工作者、清洁业者、洗车业者、渔业者、水酒饮料商、潜水员、打捞工作者、中年男子、肾脏、膀胱、尿道、生殖器、血液、体液、脊骨、耳、腰、肛门、猪、鱼、法律、法令、乐律、灾难、黑夜、刑具、弓箭、蒺藜、丛棘、梅子、杏子、李子等一切隐伏的、尖细的、实芯的、流动的、薄的、冷的、圆形的事物。
其义象为：险难、陷落、流动、漂泊、奔波、沉溺、哭泣、隐伏、矫揉、操作、变通、曲折、思想、谋划、毒害、偷窃、忧虑、算计、狡猾、奸诈等。
其属性为：水。
其数象为：1、6。
其时象为：十一月；壬癸亥子年月日时。
其位象为：正北。
其色象为：黑。
（7）兑卦为一阴在上，二阳在下，象征一切上虚下实、外柔内刚、外虚内实、开口状的、有缺损的、小的、水性的事物。
其物象为：沼泽、峡谷、凹地、雨水、井泉、沟壑、水池、水塘、湖泊、滑冰场、游乐场、音乐厅、饮食店、酒店、路口、废墟、垃圾、旧宅、工地、洞穴、巢穴、窗口、山口、公关部、交易所、口舌、牙齿、颊骨、咽喉、肺、气管、右胁、右臂膀、肛门、少女、讲师、演讲者、解说员、导游员、导购员、翻译、食品工人、金属加工人员、秘书、小姐、娼妓、执刑者、副手、媒人、邻居、垃圾处理工、歌唱家、钢琴家、娱乐工作者、相声演员、外科医生、牙科医生、西医、金融工作者、命相师、巫师、雇工、小老婆、鸡、羊、豺、燕子、水鸟、猿猴、兔子、饮食用具、盛水用具、硬币、刀剑、剪子、玩具、瓶罐、酒盏、乐器、灌木、修理品、残缺品、废旧品、无头物、带口物、破损物、盐碱地、石榴、胡桃、丧车、丧钟等一切有声色的、凹缺的、带口的、破损的、吃的、小的、矮的、碎的、与性有关的、与金属有关的、与音乐有关的事物。
其义象为：说话、言笑、口舌、议论、饮食、损坏、毁坏、惠泽、脱离、交流、交易、兑换、告知、说明、发现、喜悦、杀伐等。
其属性为：金。
其数象为：2、4、9。
其时象为：秋八月；庚辛申酉年月日时。
其位象为：正西。
其色象为：白。
（震卦代表东方与左边，兑卦则代表西方与右边。震卦显示的是右脑文化，兑卦显示的是左脑文化。中医有“左病右治，右病左治”，比如说某人左脑血管出现栓塞时，病人就会瘫痪身体的右边；反之，如果是右脑血管栓塞就会瘫痪身体的左边。倘若用针灸治疗，左半身瘫痪者就扎其右脑侧的有关穴位，右半身瘫痪者则扎其左脑侧的有关穴位。其中的道理就是阴阳互为其根，阴则示之以阳，阳则示之以阴。所以兑卦是阴性的，但西方人则显示阳刚的一面，个性张扬和外露，重视自由，喜怒流于言表，解决问题用公平竞争和决斗的方式；震卦是阳性的，可是中国人却显示阴柔的一面，主张包容和内涵，重视群体，喜怒不形于色，解决问题靠长辈劝和与化解的方式。因此西方文化显示出左脑思维的特征，东方文化则显示出右脑思维的特征。
震卦属木，东方人主食植物类食物，并以草药治病；木主仁，故孔老夫子追求“天下归仁”的思想在中国大行其道；震为龙，故中国人以龙为图腾，把至高无上的皇帝比喻为龙；震为大，故中国人以大为尚，主张大一统，大汉、大唐、大清、大行皇帝、大革命、大集体、大公社、大跃进、大下放、大运动、大鸣大放大字报等等；震为言，故中国人使用文字语言；震为武，故中国武术是一种整体性的、全面攻防的技击术，称为国术。
兑卦属金，又为羊，并代表水，故西方人则以牛羊奶酪为主食，并以刀叉为餐具，以手术刀为医疗主器具，而且还发明、制造了大量的金属机械物品；金主义，故西方人追求公平竞争，法律高于一切；兑为小，故西方人主张小国联邦，强调个性独立，注重事物的局部和细节，追索自然界中最微小的物质和元素；兑为音乐，故西方人使用音节语言；兑为杀伐，故西方人发明了人类最厉害的杀伤性武器-枪。）
（8）巽卦为一阴蛰伏与二阳爻之下，象征一切外实内虚、上实下虚、流行、流动、飘落、长状的事物。
其物象为：风、绳子、山林、木材、木制品、纤维品、丝线、邮件、风扇、干燥机、床、长桌、蚊香、木香、草药、羽毛、竹叶、海带、杨柳、标枪、旗杆、笔杆、腰带、救生圈、飞机、飞船、气球、汽船、赛艇、公园、草原、道路、长廊、寺观、线路、指挥所、快车、快信、市场、商店、码头、机场、通风管道、索道、传送带、升降机、头发、胡须、神经、气管、胆、筋、肠道、食道、股肱、左肩、左手臂、淋巴系统、血管、长女、处女、僧尼、仙道、商人、教师、技术员、营业员、木材商、林场主、传令兵、宽额者、发稀者、眼白多者、交际者、写作者、宗教家、造谣者、鸡、鸭、鹅、鹳、蝶、蟒、蚯蚓、带鱼、鳗鱼、鳝鱼、虎、猫、斑马、妻子、随从、风筝、风帆等一切飘动的、轻浮的、游动的、长状的、薄形的、烟状的、气态的、传输的事物。
其义象为：进入、渗透、顺从、流行、风闻、交易、号召、命令、荐举、扫荡、陨落、腐烂、教授、附和、随从、巧伪、犹疑、轻浮、空虚、幻觉、薄情、徘徊、悭吝等。
其属性为：木。
其数象为：5、3、8。
其时象为：春夏之交；甲乙寅卯年月日时。
其位象为：东南。
其色象为：碧绿；洁白。
（二）六十四卦
（1）重卦
八卦每个卦都代表许多事物，怎样才能缩小搜寻范围、更快地找到与卦象所对应的实际事物呢？比如占得一个巽卦，表示的是鸡还是猫呢？是绳子还是长桌呢？这的确不是一件容易的事。当初伏羲用树枝在地上画八卦的时候，世上的事物还不是很多，一个卦所代表的事物也很少，用八个卦来预测事物是绰绰有余的。随着社会的逐步发展，世间的事物与日俱增，每一个卦所要代表的事物也越来越多，仅用八个卦来预测事物就显得有些捉襟见肘了，因此周文王才将八卦演变成六十四卦，共三百八十四爻。六十四卦的每一卦里面又分主卦、变卦、互体卦、互连卦、反对卦、倒体卦等多种卦象，这样一来就有了几千个卦。以前用一个卦不能表示清楚的事物，现在用两个卦或三个卦就能表示清楚了。
用几个卦来共同表示某一件事物，这会使我们在卦象与实际事物之间找到更多的契合点，最终使我们更容易找准卦象所对应的实际事物。例如鞭炮，用一个离卦就只能显示出它含有火的、燃烧的、发光的特征，而用一个震卦，则只能显示出它具有震动和声响的特征，二者都不能将鞭炮的特征完全显示出来。有了六十四卦后，就可以将离卦与震卦重合起来，将鞭炮的特征完整的显示出来。虽然这种组合并不仅仅只代表鞭炮，但至少使我们可以在诸多的卦象之中更容易联想到鞭炮。
六十四卦是怎样组合起来的呢？《易经》里有序卦专文，可见六十四卦的排列次序是有深意的。《易经》的上部以乾坤二卦开始，以坎离二卦结束，以否泰二卦为枢纽。下部则以咸恒二卦开始，以既济未济二卦结束，以损益二卦为枢纽。上经始于天地，下经始于夫妇，先天道而后人事，一切都是按自然发展规律来编排次序的。
（2）卦名
卦名不能反映事物发展的过程及细节，它只显示所测事物的某部分信息，而不是全部。所以不能以卦名直接推断事物的吉凶成败。卦名都有些什么意义呢？一般情况下，卦名会或多或少显示着所测事物的某些信息。占国事，得否泰，则可知小人君子，得损益，则可知五谷丰荒；占学业，得贲旅坤离而文章焕然，得乾震则名列前茅；占婚姻，得咸恒节泰则情投意合，得睽革解离则话不投机，得小畜则夫妻反目，得屯比则有失礼仪，得逅则女如男，得坤则男如女，得复则事多反复，得夬则恩断义绝；占坟茔，得巽涣则砂飞水走，得蛊则多生虫蚁，得井则水满棺椁，得明夷则有伏尸；占出师行军，得明夷有覆军之败，得坎蹇则身陷绝地；占求财，得损则失利，得萃则亏本；占出行，得艮坎明夷则不吉，得蹇蛊归妹则迟滞；占官非，得大壮颐夬则占理，得坎困明夷当入狱；占疾病，得明夷既济丰节蛊者多凶；占六畜，得艮离咸蛊鼎则遭烹杀；占开车，得小过大过明夷则遇车祸等等。还有，需则需求，讼则争讼，遁则退走，噬嗑则卡住，蛊则内部败坏，师则兴师动众，观则观望，节则节制，屯则屯聚，睽则背离，豫则和乐，履则谨慎，大过则乐极生悲，无妄则得意忘形，临则临近，随则随人，晋则进，升则升，革则破旧，鼎则立新，恒则长久，渐则缓行，未济则困难当前，既济则另有图谋，中孚则信守中道，同人则同声相应，解则缓解，蹇则难行，逅则相遇，咸则相应，贲则文饰，泰则安稳，大壮为盛极，明夷为昏沉，丰则丰盛，益则增益，夬则决断，蒙则不明，否多阻塞，井多潜通，剥则剥落，比则相亲，谦则当谦，旅则当行，小过当改，大畜当存。
（3）卦辞
卦名、卦辞与爻辞，无一不是来自于卦象，因此才有“象外无辞”之说。比如雷地豫卦：
卦辞说：“豫。利建侯行师。雷出地上，得众志行。”为什么会如此说呢？全是因为卦象使然。上卦为震为君侯，下卦为坤为师，所以说：“利建侯行师。”震为雷，坤为众，上互卦为坎为志。雷在上卦，坤居下卦，故曰：“雷出地上，得众志行。”
初爻的爻辞说：“初六，鸣豫。凶。”
在易数之中，六为老阴之数，九为老阳之数，故以六表示阴，而以九表示阳。此卦说“初六”，意即初爻是阴爻。如果初爻是阳爻呢，就叫“初九”。初爻为阴，与四爻的阳相互感应，四爻居震卦，震为雷鸣，所以说：“鸣豫。”有和鸣之意。只因二爻、三爻都是阴爻，阻隔了初爻与四爻应合的道路，故曰：“凶。”
二爻的爻辞说：“六二，介于石，不终日，贞吉。”
这“六二”的意思就是二爻为阴爻。二爻与五爻石相互感应的，但因二爻与五爻均为阴爻，异性相斥嘛，便不能相互感应啦。下互卦为艮为石，所以说：“介于石。”意即阴爻与阴爻相遇，如触及在石头上一样，不能介入，因此君子要见几而作，“不终日。”艮为止为终，有“终日”之象。二爻是下卦的中间，处于适当的位置，只要危惕自警，就可以“贞吉”。这里的“贞”字有坚贞不动之意。故爻辞说：“贞吉，以中正也。”
三爻的爻辞说：“六三。盱豫。悔。迟有悔。”
这里“盱”字的含义是张目上视。三爻位居下互艮卦之中，艮有视的意思，故曰“盱”。艮又为止，止则迟，坤为忧悔，所以说“迟有悔”。为什么迟有悔呢？因为诸爻之中唯有三爻上面承接着一个阳爻，开始又不当位，因此彖辞说：“盱豫有悔，位不当也。”
四爻的爻辞说：“九四。由豫。大有得。勿疑。朋盍簪。”
这里“由豫”的意思是从容和乐。四爻位阳爻，上下有五个阴爻附和它，阳遇阴则通，故曰：“由豫，大有得”。上互卦为坎，坎为疑，所以说“勿疑。”阳以阴为朋，“盍”者，合也；“簪”者，盘头发所用之物，表示贯穿。“朋盍簪”是指一个阳爻将五个阴爻贯穿起来，正如用簪子贯穿发辫一样。
五爻的爻辞说：“贞疾。恒不死。”
五爻是一卦之中的至尊之位，适宜于阳爻占据。现在阴爻处于那个位置，哪里还有好日子过呢？坎为疾，故曰：“贞疾。”震卦为生，故曰：“恒不死。”既然阴爻所处的位置不当，却又久而不死呢？因为五爻居于外卦的中间位置，还没有走向极端的六爻位置，所以不死。
六爻的爻辞说：“冥豫。成有渝。无咎。”六爻为一卦之终，功成了，老了，冥昧不理事了，所以说：“冥豫。”月满则亏，物盛必衰，故曰：“成有渝”表示事物开始走向反面了。因此彖辞说：“冥豫在上，何可长也。”不会长久啦。爻辞之所以还说“无咎”，那是因为阴爻居于六爻，位置还算得当，暂时还不会有问题。
通过这一卦，我们可以看出《易经》中所有的卦辞和爻辞都出自于卦爻象，舍象则无辞可言。就是说只有能准确解读卦爻象，才能准确解读卦爻辞，明白了所有的卦爻象，卦爻辞就无所谓了，甚至还可以创编卦爻辞了。如果不懂卦爻象，哪怕熟读卦爻辞，训诂功夫天下无敌，也只能得到《易经》的皮毛，未得《易经》的血肉。
卦爻辞一旦形成，就有了签语的作用。就可以把卦爻辞当成签语来解读。例如唐朝的占卜名家黄贺，就经常用卦爻辞给人占断，多获神验。某次，赞皇县尉张师，患病一年多了，卧床不起，病势有增无减，便请黄贺占卦，得“天雷无妄”，五爻发动，其爻辞说：“无妄之疾，勿药有喜”，彖辞又说：“无妄之药，不可试也”，黄贺就按辞意对张师说：“你的病要停止一切药物，不用吃药，五日内就会痊愈的”，奇迹果然发生了，张师五日后当真痊愈了。断病人五天好，一是根据五爻动的信息；二是下卦震为四数，上卦乾为一数，相加得五数。另一次，藁城镇将段诲的战马挣断缰绳跑掉了，派人寻了几天也毫无音信，于是找黄贺占卦，得“火泽睽”，初九爻发动，爻辞说：“悔亡。丧马勿逐，自复。见恶人，无咎”，黄贺照辞意断道：“虽然有了丧失战马的凶祸，但不必追寻，战马自会有人给你送回来的。尽管遇到了恶人，也无妨的”，占后段诲还没回到住地，就有一个远方的恶少将他的战马送了回来。这样神奇的事经常发生在黄贺身上，当时人们都叫他易圣。清朝大才子纪晓岚，年少考举时，他的老师为他占了一卦，卦得“泽水困”。三爻发动。其爻辞说：“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”。老师见爻辞没有一个好字，就说：“不吉”，意思是考不上。可是，纪晓岚却不这样看，他解释说：“妻为配偶，我尚未娶妻，‘不见其妻’这句话的意思是说没有人可以与我匹敌，我会考上第一名。‘困于石’呢，是说在我之下的第二名，那人可能姓石或是有个石字旁。‘据于蒺藜’的意思呢，是说第三名可能姓米，因为‘米’字很像蒺藜的形状”。发榜之后，纪晓岚的大名果然高居榜首，石姓人居二，米姓人居三。
（三）卦象
要学卦象，先要知道一个卦到底都有些什么象。清朝大思想家黄宗羲认为，一卦共有八象，即：八卦之象，六画之象，爻位之象，方位之象，像形之象，互体之象，反对之象，交易之象。
（1）八卦之象。也就是八个经卦的义象。
1、乾健也，为天，为父，为首，为马；为圆，为君，为王，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。
2、坤顺也，为地，为母，为腹，为牛；为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
3、震动也，为雷，为长子，为足，为龙；为玄黄，为专，为大涂，为决躁，为苍竹，为萑苇。其于马也，为善鸣，为足，为作足，为的颡。其于稼也，为反生，其究为健，为蕃鲜。
4、巽入也，为风，为长女，为股，为鸡；为绳直，为工，为白，为长，为高，为进退，为不果，为臭。其于人也，为寡发，为广颡，为多白眼，为近利市三倍，其究为躁卦。
5、坎陷也，为水，为中男，为耳，为豕；为沟渎，为隐伏，为矫，为弓轮。其于人也，为加忧，为心病，为耳痛，为血卦，为赤。其于马也，为美脊，为亟心，为下首，为薄蹄，为曳。其于舆也，为多眚，为通，为月，为盗。其于木也，为坚多心。
6、离丽也，为火，为中女，为目，为雉；为日，为电，为甲胄，为戈兵。其于人也，为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为蠃，为蚌，为龟。其于木也，为科上槁。
7、艮止也，为山，为少男，为手，为狗；为径路，为小石，为门阙，为果，为阍寺，为指，为鼠，为黔喙之居。其于木也，为坚多节。
兑悦也，为泽，为少女，为口，为羊；为巫，为口舌，为毁折，为附决。其于地也，为刚卤，为妾，为羊。
（2）六画之象。也就是重卦之象。重卦有如下八种义象，有了这八种义象，八卦就经成了一个立体的多维的全息图像。它显示着事物的上中下、左中右、前中后、内中外、过去现在未来、远近、明暗、好坏等各个方面，而且还可以将图像放大或缩小，可以对其进行仔细观察和分析。
1、上卦表示外部事物或事物的外部；下卦表示内部的事物或事物的内部。比如要占测单位的发展前景，上卦就表示外部的单位或单位的外部环境；下卦则表示内部的单位或单位的内部环境。
2、上卦表示上部的事物或事物的上部；下卦表示下部的事物或事物的下部。比如占身体，上卦表示上半身或上半身的上部，下卦表示下半身或下半身的下部。
3、上卦表示前方的事物或事物的前方，下卦表示后方的事物或事物的后方。比如占房子，上卦表示前面的房子或房子前面的环境状况，下卦表示后面的房子或房子后面的环境。
4、上卦表示左边的事物或事物的左边；下卦表示右边的事物或事物的右边。比如占我的左边或看你的左边，就看上卦；我的右边或看你的右边，就看下卦。
5、上卦表示阳面的事物或事物的阳面；下卦表示阴面的事物或事物的阴面。比如占我手中这本书，上卦表示正面或正面的上部；下卦表示书的背面或背面的下部。
6、上卦表示过去的事物或事物的过去，叫往；下卦表示未来的事物或事物的未来，叫来。
7、上卦表示客体事物或事物的客体，叫用；下卦表示主体事物或事物的主体，叫体。
8、上卦表示坏的事物或事物坏的一面，叫悔；下卦表示好的事物或事物好的一面，叫贞。
（3）爻位之象
其一是爻位对应事物变化层次之象。在一个六爻卦中，从初爻到六爻，表示着事物从发生、发展到衰落的变化过程。六爻分别对应着事物由始到终、由小到大、由低到高、由近到远这样一个变化层次。初爻为变之始，二爻为变之显，三爻为变之通，四爻为变之动，五爻为变之成，六爻为变之终。周易这种将事物一分为六的方法，是在一分为二的阴阳观上的进一步细化。当然，我们还可以往下一分再分。比如头部，在整个人体是第六爻，但我们还可以用顶爻代表头顶，五爻代表额，四爻代表眼睛与耳朵，三爻代表鼻子，二爻代表嘴巴，初爻代表下巴等等。其中任何一个具体部位都可以再分为六小部分。
六爻对应事物变化层次图
地域 身体 官阶 六亲 身命 房宅 政事
六爻 京都 头面 太皇 祖父 归隐 房顶 顾问
五爻 州省 胸项 君王 父亲 成功 人路 中央
四爻 县区 腰腹 公侯 妻妾 发达 门窗 省
三爻 城镇 胯股 官吏 伯叔 而立 床门 市县
二爻 市井 腿胫 士 母亲 成童 宅灶 乡镇
初爻 乡村 足趾 民众 子女 胎养 房基 民众
其二是爻与爻之间的关系之象。古人将之归纳为七象，即：承、乘、比、应、据、中、正。
1、承象。指阴爻承负着阳爻，凡是阴爻在下，阳爻位居其上时，即为承象。承有承担、支持、烘托、承上启下等意。比如天水讼卦，初爻为阴，二爻为阳，初爻承负着二爻，就叫初承二。三爻承负着四爻，就是三承四。
2、乘象。指阴爻凌驾于阳爻之上的状态。乘有乘机而上，乘虚而入，乘势而攻，乘人之等意。比如地天泰卦，四爻为阴，三爻为阳，阴乘于阳之上，称之为四乘三。当然，上面的五爻、六爻都是阴爻，也都可以乘三爻，分别叫五乘三、六乘三。
3、比象。指相邻的两个爻，如果阴阳属性相同，就会有一种比象。比有同类相聚，同气相求，比和、亲近、比较、比赛、竞争等义象。所谓相邻的两爻，是指在一卦之中位置相互紧贴的两个爻。如初爻与二爻，二爻与三爻，三爻与四爻之类。
4、应象。在六爻中，初爻与四爻，二爻与五爻，三爻与六爻，均存在着一种相互呼应的关系。因为这些爻，都是同位爻，即都在一个经卦的同一位置上，初爻与四爻分别是上下卦的初爻，二爻与五爻分别是上下卦的中间爻，三爻与六爻则分别是上下卦的顶爻。这种同位的爻之间，有相互照应、相互联系、相互支持、相互依靠等义象，称之为应象。不过，相应是有条件的，那就是相应之爻必须是一阴一阳，因为异性相吸嘛，若是阴阳同性之爻则不能相应。比如泽山咸卦，一四、二五、三六爻均阴阳相应，故叫咸，就是感应的意思。
5、据象。指阳爻居于阴爻之上，有一种占据、占有的义象。比如山水蒙卦，《周易集解》里说二爻是“应五据初”，这应五之意就是说二爻与五爻相应；据初的意思就是二爻位阳爻，据于下面的阴爻之上。顶上面的六爻，自然也就是据五了。
6、中象。指上卦与下卦的中间爻，也就是二爻与五爻，都居于一个经卦的中间核心位置，这就有了一种中象。中象又叫得中、居中、处中。
7、正象。指爻所处的位置得当或不得当。得当为正，不得当为不正。正又叫当位、在位、正位、处正、得正等。因为阳为奇数，阴为偶数，所以阳爻处于一、三、五爻的位置，即是得正；阴爻处于二、四、六爻的位置，即是得正。否则就是不正、不当位、失位等。比如雷水解卦，一、三、五爻的位置上均是阴爻，是为不正。五爻虽然得中，但也是不得正。再看二、四、六爻的位置上呢，只有顶爻为阴爻，得正。其余的二、四两爻均为阳爻而失位不正。
（4）方位之象。
即先天方位和后天方位之象。先天卦，是事物的静态模式，描述的是事物的对称与平衡；后天卦，则是事物的动态模式，描述的是事物的流通与消长。
1、先天八卦，是混沌初开、天地刚刚形成时的状态，可以说是宇宙背景图。“气之轻轻上浮者为天，气之浊浊下沉者为地”，三个阳爻表示轻轻之气与炎热之气，故乾卦在上而代表南方；三个阴爻表示浊浊之气与寒冷之气，故坤卦在下而代表北方。阳之极处必有真阴，故南极有万年寒冰；阴极之处必有真阳，故北极之处有终日阳光。既然先天卦是静态的，那么它就具有超常的稳定性，不会随着观察者的角度变化而变化。后天卦则是动态方位图，它是随着观察者的角度变化而变化的。比如我在湖南省观察，广州是我的南方，但我到了香港再观察，广州则到了我的北方。先天卦就不是这样，无论你走到哪儿，其方位都是不变的。
2、后天卦的实际意义就在于占卜者可以将它用于各种场合、各个事物，特别是用于正在变动的事物上面。将后天卦用于脸部，额属于离卦，嘴巴属于坎卦，左耳属于震卦，右耳属于兑卦，左太阳穴附近属于巽卦，右太阳穴附近属于坤卦，左脸颊属于艮卦，右脸颊属于乾卦。这样一来就可以从脸上的卦位看出其相应的现实事情了。左耳为震卦，代表长男，即哥哥。如左耳轮飞骨反，且耳轮有缺，表示他哥哥会早夭，很可能在四岁前就夭折了。左耳这个左字不会变化，永远是指脸部的左边，但震卦属于东方，可是左耳却不一定时时都位于东方，当面北而立之时，左耳就正位于西方。但后天卦却可以不理会这些变化，无论你睡着还是站着，面东还是面西，都将左耳作震卦论，这就是后天卦的妙处所在。 怎么使用这后天卦呢？举个例子，某天我刚出家门，一熟人即来求测其儿子当兵之事。我见其来自我的左后方，卦属艮，艮为止，我当即就断道：“你儿子这次恐怕走不了”。对方说：“政审和体检都通过啦，怎么会走不了呢？”我正要找原因，恰巧碰见一个中年女人与我打招呼，中年女人为离卦，离为文凭证件，于是我马上对答：“你儿子可能还缺什么证件？”对方说：“高中还没有毕业，但老师答应给搞个证的。”后来因她儿子骂老师，毕业证自然也就泡汤了，当兵也没有走成。这个求测者来自我的左后方，就有了艮卦的义象。但是艮卦本来是属于东北方的，而我当时的左后方却是正南方。可见后天卦并不一定要对应真实的地域方位，它是以占测者为中心，并随着占测者的位置来确定方位的。
（5）像形之象
即两个经卦重合在一起后所产生的义象。这种义象很多，举不胜举，要靠自己去想，学八卦要有丰富的联想能力才行的。比如地火明夷卦，为什么叫明夷呢？那是因为离卦代表太阳和光明，坤卦代表大地和昏暗。现在坤卦在上，离卦在下，表示太阳已经落到了地平线之下，构成了一幅太阳落山后的昏暗景象，故曰明夷，就是光明已经消失了的意思。火地晋卦，刚好与明夷卦相反，太阳在上，大地在下，是一幅太阳刚刚跃出地平线的美丽景象，所以晋有晋升和光明之意。水泽节，坎卦在前，兑卦在后。坎为险难，兑为减少和节制。意即危险当前，要约束自己的举动，节制自己的欲求（上互卦为艮为停止为结束），不可莽撞行事（下互卦为震为举动为莽撞）。泽山咸卦，前面是兑卦为少女为喜悦，后面是艮卦为少男为追求，少女在前面跑着笑着，小伙子在后面追着闹着，这种镜头不是常常出现在影视剧中吗？彖辞说：“咸，感也”就是男女之间的那种奇妙感觉。火风鼎，上互卦为兑，是个开口状；下互卦为乾，是个圆形的，金属的；上卦为离，中间是空，表示圆形的金属物中间是空的；下卦为巽，巽下断，表示底部是虚的，有脚支撑的，综合起来看，不就是古代的那种鼎吗？鼎卦还可代表酒杯、奖杯、药罐、电磁炉、洗衣机等等许多东西。比如某人扛着一个纸箱，要算里面装着什么东西，起了一卦，是火风鼎；我见鼎卦有奖杯之意，就说：这东西是个奖品；上卦为离为电，下卦为巽为长状物；上互卦为兑为声音，下互卦为乾为锃亮的圆形物。综合起来看，有电有声音，长状的，锃亮的，中间有圆形状事物的，好像是个收录机吧？怎么不猜是洗衣机呢？占卦不能脱离实际情况，那人扛着一个纸箱，这就排除了洗衣机的可能性了。有一回某女士的手表不见了，找我占卦，也得了这火风鼎卦，我就断她的手表正在洗衣机里面转着，她马上回家就在洗衣机里找到了手表。
（6）互体之象
互体卦表示事物的内部或内部的事物。此外，互体卦还表示事物发展的中间过程及未来趋势。
1、所谓互体，就是互卦。在一个六爻卦中，除去初爻和顶爻不看，中间的四个爻可以构成两个联体的经卦。比如风水涣卦，去掉顶爻和初爻后，上面三个爻构成了一个艮卦，叫上互卦；下面三个爻则构成了一个震卦，叫下互卦。艮与震这两个经卦共用着涣卦的第三爻和第四爻，像联体婴儿一样互联在一起，故称互体。上下互卦之间有一种互相亲近、互相依靠、互相联系的紧密关系。上互卦表示事物的上部、外部、前部；下互卦表示事物的下部、内部、后部。
2、所谓连互，又叫四爻连互，就是在一个重卦中任意抽取四个相连之爻，将中间的两个爻重复使用一次，而形成的一个新的六爻卦，即为连互卦。比如天雷无妄卦；先将初爻至四爻这四个相连之爻截取下来，然后用这四个爻组成一个新的六爻卦。四爻、三爻、二爻构成艮卦；初爻、二爻、三爻构成震卦，艮与震便组成了山雷颐这个六爻卦。接着再将山雷颐卦的初爻至四爻截取下来，还可以构成一个地雷复的六爻卦。这颐卦和复卦就是两个连互卦。如果我们将山雷颐卦的三爻至六爻截取下来，又可以构成天风垢卦。再从天风垢卦的三爻至六爻还可以截取出一个乾为天卦来。这样就可以从一个六爻卦中截取出四个连互卦来了。当然还可以就这样不断截取下去。
3、还有从相互连接的五个爻中形成连互卦，叫五爻连互。比如天雷无妄卦，初爻至五爻就可以截取出一个风雷益卦，再从风雷益卦的初爻至五爻又可以截取出一个山地剥卦来。初学时可以不用这些连互卦，知道就行了，以后卦技提高了，再用这连互卦，这样才能将所测事物的中间环节推断的更细致、更形象、更准确。
4、所谓半体又称半象，就是半个经卦之象。譬如坎卦，上面两个爻就有半个兑卦之象，而下面两个爻就有半个离卦之象。又如艮卦，下面二爻是半个坤卦，所以有时候艮卦也就有了布帛之象。由于观察事物的角度不同，因此就会有各种各样的卦象，有时候我们可以看见事物的全貌，有时候却只能见其一斑，这半象就是事物的一斑。
（7）反对之象
1、对象：反对之象就是事物的反面之象。阴与阳是一个统一体，我们不能只看事物的阴面或阳面，要两面都要看。看反对之象就是将一个卦的正面看了之后，再翻过来看看其反面。如天水讼卦的反对之象就是地火明夷。64卦的每一卦都有其反对之卦，一共就有32对反对卦。反对卦又叫对卦、错卦、类卦和旁通卦等。我们想了解某事物，常用的办法就是从这个事物的过去来了解现在，或从该事物的反面来了解其正面。反对卦就是反映事物过去和反面状况的。有一次，一个中年人找我测算他的工作前途，占得一个坤为地卦；坤为百姓，没有什么国家公务员的像，但看此卦的反对之象—乾卦，即可看出此人的过去情况；乾为官吏为政府为首领，所以我断道：“你过去的工作不错，恐怕是在政府部门工作，还是单位的一把手。因为与人不和（乾主刚健、独裁），并在经济上面出了点问题（乾为财物），五年前（坤为五数）被人家整了下来，现在没有工作，在四处干杂活。如果一个重卦中只有一个经卦有反对，另一个却没有，比如山水蒙卦与山火贲卦，就只有内卦相反，这叫半对或半错之象。只是下卦相反称之为下半错；只有上卦相反就叫上半错。
2、反象：反对之象的另一种意思，就是将卦倒过来看。翻过来看是横向反对，倒过来看就是纵向反对，倒过来的卦就叫反象、覆卦或综卦。如山水蒙倒过来就是水雷屯。除了乾、离二卦之外，还有坤卦、坎卦、山雷颐卦、泽风大过卦、风泽中孚、雷山小过卦这六个卦，也都是没有综卦的，64卦之中只有56卦有反象。对象主要反映的是事物的过去与反面情况，反象主要反应事物的未来和换一个角度来看事物。比如一个朋友丢了钥匙找我测，得卦为泽雷随：我看上互卦为巽为入，下互卦为艮为门，下卦又为震，正像钥匙的齿条状，卦象显示为入门的钥匙。现在丢了，在哪儿才能找到呢？我将卦倒过来一看反象，是个山风蛊。上卦为艮为停止为车为车库，下卦为巽为进退，能进退而停放东西的地方，这不正像个停车场吗？于是断：钥匙丢在停车场了。十分钟后，朋友来告知我，在停车场找回了钥匙。
（8）交易之象
在前面已将一个卦从外面看，到里面看，翻过来看，又倒过去看，最后再将内外两个卦互换一下位置看看，这就是交易之象。交易之象就是将内外卦相互交换位置后所见到的义象。因此而组成的卦叫交卦、交错卦、两象易等。交卦的用意就是互换一个角度来观察、考虑问题。你不了解当官的人吗？那么你去做做官就知道了。你不了解农民吗？那么你去做几年农民就清楚了。这就是互换位置来观察事物的方法。
第三节 断卦
用卦爻像断卦，正如看图说话。直接用卦爻象来占测事物，无疑是最直观、最简便、最精准的上乘预测大法。当你能仅凭卦爻象推断事物时，你可以把满世界的事物都看成是一些卦爻符号。反过来也可以看卦不是卦，看爻不是爻，都是一些图像。到了这个时候，占测事物就可以不用起卦断卦啦，看着事物就能直接断了。至此，《易经》就真成了一部易学易用的经书了。
用卦爻象推断事物没有什么具体的操作程序，也没有什么死办法，正如看图说话没有什么程序或死办法一样啊。只要熟悉了前面所介绍过的那些卦爻象，就可以开始推算事情了。举一些卦例，通过对这些卦例的讲解，学会断卦的思路和套路。
例1、乾在坤下父必亡。北齐时有个叫赵辅和的人，精于八卦。某人父亲患了重病，找朋友算卦，得了一个“地天泰”。朋友根据“小往大来，吉亨。”这句卦辞作出判断说：“大吉！你父亲的病很快就要好了。”求测者听了，挺高兴地走了。赵辅和对那位朋友说：“泰卦是乾在上而坤在下，乾卦是代表父亲的，坤卦是代表土地的，坤在乾上不就是父亲被埋入土中的象吗？怎么能以吉断呢？”果然不久就听到了那人父亲死亡的消息。
有一回，我也学了一把赵辅和。某人在市医院附近的卦摊上求测其兄弟的病况，占得“地水师”卦。卦师根据六爻安静不动之象推断说：“你兄弟的病，目前不会有什么大的变化，保养到秋天就会慢慢好转了。”说完又回过头来问我：“你看呢？”我见坤卦在上，坎卦在下，坎为中男为肾、膀胱，于是试问客人：“你兄弟是你家老二吗？他的病是肾或膀胱上的吗？”客人答：“对，是我家老二。病是肾衰竭，怎么样啊？”。我想，既然代表其兄弟的坎卦居于坤卦之下，就有其兄弟被埋入土中之象。坤为8数，于是我断：“据我看呀，一个星期左右恐怕就有危险了。”结果在占后的第八天，我和那位卦师看见那位求测者拖着他兄弟的尸体一路哭泣着回家去了。
例2、关公断头卦先知。吴国孙权听说关公打了败仗，便叫易学高手虞翻占一卦看看。卦得“节之临”。虞翻占断说：“卦的五爻是代表颈项的，现在五爻发动，由阳而变成了阴，阴爻为断裂之象，项断则头落，显示关公的头颅将会被人割下来。节卦是从泰卦变化出来的，泰卦的九三爻与六五爻互相交换，迁移了两个位置，所以不出二日就会应验。”果然后天就收到了关公的头颅。
我也依样画瓢。有一次，朋友打电话给我，说他的身份证不知道丢在哪了？随口报数为“115”。卦得“乾之大有”。心中分析如下：乾卦代表官方认定的事物，包括法定的东西。现在乾变离，离为文书、证件，为看见。这就有了身份证的义象。丢在哪了呢？五爻发动，五爻为道路，临乾卦则为大路。之卦的上互卦为兑，兑为吃喝，乾兑均为西方，于是我问朋友：“你在西北方的大路旁边吃过东西吗？”“早上吃过？”朋友答。我肯定地说：“那你就去早上吃东西的地方找找，能找回的。”十几分钟后，朋友来电话说：“找到啦！在早上吃早餐的小店里。”
为什么不以乾卦里面的互卦推断呢？变卦常常是显示结果的。既然离卦代表看见，那么就要顺着离卦看，在哪里看见呢？哦，下面紧挨着一个兑卦，意思就是在兑卦的地方可以看见身份证。卦爻在回答你：“在大路边吃东西的地方可以看见！”
例3、黄金失落当复得。有个名叫赵占奎的人，送十两黄金至某人处，因路程较远，通过二人传递后方才到达。可是对方回复说只受到九两，所差的一两黄金失落在哪了呢？赵占奎略懂周易，起了一卦，得“睽之损”。他自己看了半天，没有看出一点道道来。于是去找易占名家倪国州先生。倪先生就“睽之损”卦分析道：“睽卦的四爻发动，四爻处于内外卦之间的交界处，代表转交黄金的中间人。下卦为兑为少女为黄金为喜悦，也为缺损；上互卦为坎为偷，下互卦为离为看见，显示一个女子在送黄金的途中，偷偷地翻看了灿灿发光的黄金，在欣赏之余，就产生了偷拿一两黄金的念头，黄金便因此少了一两。好在卦的三爻与上六爻是一阴一阳，相互交感，两爻交易后，山泽损卦就变成了地天泰卦。泰有安泰之意。所以呢，失落的黄金不久就又会见到的。”赵占奎听了倪国州先生的推断后，就放心地回家了。不久，由于此事越闹越大，偷拿黄金的那位小婢害怕事情被揭露，便主动对主人说：“那东西可能还在包裹中吧？”暗中则将那一两黄金又偷偷地送还给了对方。
我也来个东施效颦。某女逛街丢了手机，寻之不见，急着找我测算，卦得“明夷之谦”。我见明夷卦的上面坤卦为文字，下卦为离为电为信息，上互卦为震为声响，下互卦为坎为操作，正是手机之象啊。初爻发动，使离卦变艮卦，艮为止为家，离变艮则显示手机会失而复得，也表示在家里会得到信息，很可能是接到手机电话。艮为少男，可能是小男孩打电话给你吧。对方听了半信半疑，有点无奈地走了。第二天却惊喜地告诉我，说是有个小学生给她打了手机电话，说是捡到了手机，并归还给了她。
例4、二五相应可复职。倪国州的徒弟高义，有一天想看看自己的心事能否如愿，就请老师给他占了一卦。卦名为“同人之乾”。倪先生分析道：“同人卦是由乾卦变来的，现在又变回到了乾卦。乾为工作为官职，看来你是想恢复旧职啊（高义一听，神情大变，连连点头）。二爻发动，与五爻相应和。五爻为君位，本有君臣相遇之象。可是二爻与五爻之间隔着两个阳爻，所以我断从现在起的两年后，你才能够恢复旧职（高义问：回去后恢复什么职务呢？）。二爻离五爻太远，表示你不会和主人在一起，但二爻居于下卦的中心，得中，有主宰意思，大概是主人不在时负责看管的工作吧。”占后二年，太守答应了高义的要求，回去工作，让他担任太守老家的看管。应验了倪先生所测的一切。
前面乌龟爬开路，后面乌龟跟着爬。2003年10月，某妇找我测其儿子的运气。我用扑克牌随便摸得1、3、2这三张牌，起卦得“同人之乾”。与高义所测之卦完全一样。日二爻与五爻相互感应，五爻居乾卦，为工作、升职一类的事情。我试着问：“你是想问你儿子工作的事情吧？”对方答：“是的，你看工作能搞好吗？”我说：“暂时还不行。恐怕得等两年后才能搞好。”对方又问：“那当兵去呢？”我说：“也不成！”“什么原因啊？”对方紧跟着问。我见下互卦为巽为进退不果，便说：“你儿子一会儿想去，一会儿又不想去，最终恐怕还是不会去。好像还有一个女朋友缠着他，不让他走呢。”对方叹了一口气，说：“就是那个女的缠得很啊，两人都没有工作，拿什么结婚啦，不听话！”结果被我言中。当年她儿子工作、当兵均未成。在家玩了两年后才找到了一份稳定的工作。
同样一个卦，同人之乾。高义是想恢复旧职，而这个妇人的儿子怎么就不是呢？而且高义也没有女朋友缠着他，这卦还怎么分析呢？是不是有点信口开河啊？这不叫信口开河，叫感而遂通啊！譬如说，我们现在看见门外有一位老太太，她是她，我们是我们，这之间没有一点关联，是吧？然而，假若现在你刚好求测生小孩的事情，只要我的眼睛无意识看到了这位老太太，就可以把你生小孩的事情与这位老太太联系起来，这就叫“感而遂通！”我会断你没有小孩生了，因为那位老太太已过了生育的年龄嘛。这也就是荣格的“同时性原理”。我们起卦用的麻钱，就像那位老太太，本来与我们想要预测的事情毫不相干，只因我们起卦时那么一想一感，就让麻钱与所测之事有了一种关联，从而使我们能够根据麻钱的阴阳面来成卦、断卦。你们想啊，一个卦可以代表千千万万的事物，若是占得一个乾卦，我们怎么知道人家是想问工作还是问钱财，或者是问僵尸或轿车等事物呢？
怎么知道呢？一是靠求测者告诉我们，比如问求财啊或工作什么的；二是靠我们根据已知情况并结合卦爻象进行综合分析、推测，还要靠我们去“感觉”，特别是第一感觉。“感而遂通天下”嘛，你不感，怎么通啊？不要轻易否定自己的感觉哦。明明是个老农来占自己的事情，起得乾卦，就不可能是问工作吧？比如用四柱算命，知道人家还是个小屁孩，不管有什么天合地合，身强财旺啊等等，我们都不会断这小屁孩就要结婚了是吧？因为倪国州知道高义的过去，故此才能测准他想恢复旧职。倪国州没有断高义有女朋友缠着，那是因为他们俩师徒都没有往那个方面想啊。不“感”就不会“通”嘛。我之所以推断那位妇人的儿子有女朋友缠着，那是因为我当时“想”到了那个方面。如果将所有的卦都规定好了，这个卦是显示什么内容的，那个卦是表示什么意思的，这周易就预测不了几件事啦，而且早就把所有的预测结果都算出来了，想预测就可以直接对答案就得啦，还用得着我们花心思苦学吗？
例5、占得离卦人不来。1925年农历11月24日，新任命的内务总长于右任本该在这一天到任，但是等到太阳都偏西了，还不见他人来。国学大师言简斋先生就请易学大家尚秉和占一卦看看，起得“离为火”。尚秉和占断说：“离者，离去也。二爻至四爻互体为巽卦，巽为进退不果，三至五爻互体为兑卦，兑为决断，而互巽在内卦，互兑在外卦，是说起初进退尚未决断，最后则决定不来就职。”不久，收到于右任改定为2月16日到任的消息。尚秉和说：“到时候恐怕仍然不会来。”果然26日又没有来，并致函内阁另外找人。
尚秉和的易学功夫是绝对一流的，我辈只能远远的在他屁股后面亦步亦趋啦。今年6月初9日，某人占其女儿出走吉凶。起得“离之贲”，我推断如下：离者，离去也。离为南方，化出艮卦，艮为少男为追求，显示其女儿人在南方，与男友在一起。上互卦为兑为吃喝玩乐，下互卦为巽为进退不果，本打算回家的，想想又不回了。离卦又为电讯，艮为家，表示今日会有电话打回家来。还有，离卦又为女儿，化入艮卦，显示女儿人也会回家。我将预测结果告诉了求测者，对方说：“我这女儿呀，自己找了个男朋友，婚都定了，现在要闹分手，还跟另一个男朋友跑出去玩了这几天，也不跟我们说一声，真是拿她没办法啊！你看今晚她能回来吗？”我说：“今晚她会来电话，然后就会回家的。”次日，这位求测者领着他女儿来我命馆算命，并说我昨天算准了。
看卦象就像玩组词啊，一个卦就是一些单词，比如离卦就是美丽、光亮、文采、看见、电话、女人等，化出艮卦就和艮卦组词。艮为终止、到位、家庭、光明、少男等。离化艮就组成了终止分离，电话到家，女人归家等词句。
例6、直奉交战有天数。1925年7月初7日夜，常朗斋登门拜访尚秉和，谈到时局，说直军与奉军传言马上就要开战了，但消息又不落实，于是让尚先生占一卦。起得“临之井”。尚先生占断道：“上卦坤为众，下互卦震为起，下卦兑为毁折，井卦的巽为风，坎为水，有风激浪涌之象。八月可能会打起仗来，因为临卦的彖辞说：‘至于八月有凶。’”常朗斋问：“我们北方这里也会有战事吗？”尚答：“临卦的上卦坤变坎，坤为西南，坎为北方，战争必然会从西南方蔓延至北方。并且从卦象看呢，北方的战祸还要大于南方啊。井卦的二爻至四爻为兑卦，三至五爻为离卦，而皆与井卦的上坎相连，兑为毁折，离为甲兵，坎为险难，故有无处不战争，无处不遭毁坏之象啊！”常又问：“这场战争会在什么时候停止呢？”尚答：“坤为西南，位于申酉，而坤变坎，坎为北方子丑位，战事大概起于酉月（八月），在丑月（十二月）结束吧。”到了八月中秋吃月饼的时候，天下还是一片太平景象，连要打仗的传言都没有了。尚秉和以为这一卦没有算准。想不到八月二十五日，战争忽然在江、浙一带展开，奉军退出江苏。战争的原因起于南方，吴佩孚自认联军总司令。到十月的时候，奉军将领郭松龄忽然倒戈，接着直隶都督李景林忽然对冯玉祥宣战，于是战争在津浦路、京津路一带以及北方展开，枪声如雨，炮声似雷，一时甚为激烈。至十一月冯军进入天津，郭松龄进入东北的计划失败。到十二月战事才暂时停止下来。卦象无一不与事实相对应，虽说战争是由人事来决定的，冥冥中却好像早有安排啊。尚秉和有《周易尚氏学》、《周易古筮通考》、《焦氏易林注》、《焦氏易诂》等大作，最好去拜读拜读。他的书无论是咬文嚼字，还是占卜技法，都是超重量级的。
战争的卦例不好模仿，我就来个断婚姻的卦吧。2001年3月28日某女占婚，起得“涣之观”。我见初二爻发动，二爻为家室，又临坎卦，坎为中男，阳爻动而化阴，坎化为坤，坤为土，有中男入土之象，上互卦为艮卦，为山为坟墓，2000年为庚辰年，辰为坎水之墓库，均有丧夫之象。于是我大胆断道：“小姐啊，你是接过婚的吧？去年是不是死了丈夫啊？”小姐并不回声，只是微微地点了一下头。我一见断对了，就更来劲啦。往下直断：“你现在有遇上了一位男士（下互卦为震为男），在追求你（上互卦为艮为求），但他是有家室的人（上卦为巽为妻）。”小姐轻声地问：“他今年会离婚吗？”我看观卦的巽为进退不果，坤为散乱，虽然表示男的会离婚，但也显示他们两人不会有什么好结果，便对她说：“他今年会离婚，可能就在四月吧（巽为四月）。可是你们两人虽然能走到一起（观卦的二爻与五爻相互感应，中间也没有阳爻阻隔，故能走到一起），但也不会长久啊，搞得不好，今年底又会分手哦。”小姐肯定地说：“只要我们能走到一起，就不会离的。我们在读大学时就谈过恋爱，因为外界原因才不得已分手的。”我见小姐一往情深，哪怕是九头牛也拉不回来了，便只好说：“但愿如此，我算卦有时也会出错的，希望就错在你身上。”到了这一年的腊月，该小姐再来我命馆时就大发了一通感慨，说这人啊，活着真没劲！一切都是命中注定的，什么山盟海誓，什么恩恩爱爱，都禁不起命运轻轻一击，就烟消云散啦！她要我再算算她今后还能不能找个发财的老公，没有的话，就一个人过下去算啦。
用卦象预测呢，是没有很强的逻辑性的。就像漫画，它用简单几笔就勾勒出了事物的轮廓，显示出了事物的主要特征，但它不能将事物发展变化的所有细节都勾勒出来。所以啊，我们不能用严密的逻辑推理来算卦，我们只能用看漫画的方式来读卦。许多外国人总是想不通中国的二胡，只用两根弦也能演奏出几乎所有的美妙音乐，我们西方人的乐器为什么要用那么多根弦呢？
例7、风生火起心不惊。宋朝易学名家程迥（著有《古易占法》等书），有一次夜宿在余姚县的一座寺庙里。他占了一卦，得“巽为风”。分析如下：“巽为风，上互卦为离为火，风生火起，今晚这庙里恐怕要有火灾啊。下互卦为兑为毁折，巽卦的反对卦为震，震为惊恐，看来这火势还比较大呀。但初爻与四爻都是阴爻，不相呼应，中间还隔着两个阳爻呢，所以这火烧到离我住房还有两间的时候就会熄灭。巽卦又为寡发，代表和尚，重巽就是两个和尚，巽卦倒过来就是兑卦，兑为判决为责罚，看来有两个和尚会受到杖责啊。”当晚，庙北起火，烧了十几间房子，烧到隔程迥住房还有两间的时候，火才被扑灭。次日一早，县太爷杖责了那两个导致火灾的和尚，应验了程迥的全部推断。
为什么初爻与四爻不相呼应，就断定火势烧不到程迥所住的房子呢？四爻所在的卦为离卦，离为火嘛。至于初爻呢，很可能是程迥当时所住房间的位置正在最下、最末端的一间吧。为什么断和尚会受到杖责啊？巽为长状木棍啊，不是杖是什么？
看我的鹦鹉学舌。1997年6月14日，一朋友求测出门讨账，卦得“无妄之随”。我一边分析一边对朋友说：“乾者，钱也。其数为一，下卦震为四，和数为五，人家是欠你五千元吧？” 为什么不是五万？我知道这朋友的家底，不会是五万。朋友答：“是五千。”我继续断道：“上互卦为巽为进退不果，下互卦为艮为阻碍，显示你出去讨账会遇到阻碍，不会讨得欠款。再说啊，这无妄卦还要防止意外之灾。乾为头，变为兑，兑为损伤，当心你头部会受到伤害，可能是用铁器（乾兑为金属物）打伤你。”朋友问：“什么时候？”我说：“乾为一数，兑为二数，可能就在这一两天吧？”朋友不太相信地说：“不会吧？我又没招谁惹谁，难道祸从天降？”占后，朋友还是出门讨账去了。下午回来告诉我说没有讨得欠款，吃了闭门羹。我又叮嘱他要小心，当心意外灾祸。次日中午，朋友的家人跑来告诉我，说昨晚几个“牛仔”拿着自制火枪闯进我朋友家里，乱砸乱打，用枪柄打破了我那朋友的脑袋，现在正躺在医院里呢。
例8、乾健离明治天下。后唐的马重绩精通《易经》。唐庄宗李存勖镇守太原时，每当用兵征战，必向马重绩询问战事。马重绩占无不中，言无不验，唐庄宗给他封了一个大理司直的高官。到了末帝时，大将石敬瑭占据着太原拒不执行末帝的命令，末帝便派大军将太原重重围困。石敬瑭见形势十分危急，就令马重绩占卦，起得“天火同人”。马推断说：“同人为上乾下离，乾主刚健，离显光明，刚健有为是君子的德行。离为南方，象征君王南面而立，治理天下。同人卦又有与人和同、他人应和之象，肯定还有支持我们的外援。《易经》里面说：‘战乎乾。乾，西北也’，又曰‘相见乎离’，与我志向相同的人来自西北。乾为西北，在西北方定能战胜唐军。乾卦属金为秋季，大概是九、十月之交的时候而获胜吧！”到了该年的九月，西北方的契丹军帮助石敬瑭打败了唐军，统一了天下，建立了后晋王朝。
这个卦象都比较简单，乾为君，离为南方，有君王面南而立。但当时敌军围困万千重，一般人想到的都是怎样战神敌军，摆脱困境，而不会想到南面治天下这样直接、简单的卦意，马重绩胆儿大，修为高，敢在生死存亡的紧要关头将同人卦推断出那样令人高兴的结果，真有他的！
有些人卦技不错，给陌生人一算一个准，可是给自己亲戚朋友算起来就不怎么灵光啦。为啥呢？就是自己的欲望干扰了自己的判断。遇事就尽往好的方面想啊，明明是个差卦，却一占再占，非要占出个好卦来不可，这怎么能获得很高的准确率呢？
例9、爻居君位终非吉。明朝的胡浚与同乡袁杞山都很精于易占，每多奇中。有一次，两人同游南京，住在神乐观内。提点姚一山丢失了皇帝所赐的金杯，严厉地责罚他的徒弟，胡、袁二人见了很可怜那几个徒弟，就占了一卦，得“剥之颐”。占断说：“艮卦就像覆放着的金杯，显示金杯还没有丢失。坤为土，艮为止，显示金杯就在土中。坤为西南方，其数为五，艮也为墙，你们从所居房屋的西南墙角往下挖五寸深，就会找到金杯的。”徒弟们按照他二人说的去挖，果真就找到了所失的金杯。
姚一山对胡、袁二人深表感谢，向永乐皇帝极力推荐他们二人。皇帝就诏令他们二人进京。袁杞山起了一卦，得“乾之大有”。分析给胡浚说：“五爻为君王所居之位，升阳在四爻，你又是壬午年出生的，乾为名，难道皇上会赐给你名字吗？”胡浚接着分析道：“我是壬午年出生的，壬为水，而午火又与子水相冲。如果赐名给我，一定离不开水。”袁杞山进一步分析说：“并不仅仅是这样啊。九四爻的爻辞说：‘或跃在渊’，又临上升之阳，而君王居于大渊之上，所赐的名字大概就是‘大渊’二字吧？你以草莽之臣而居于极尊极贵的五爻君位，最终将不是吉兆啊。五爻一动而乾变为离，离为火，丁壬一合，遇火则有危险啊！”
袁杞山见结果有凶，便装病不去北京。胡浚应诏到了京城后，给王公大臣们算了好多事情，没有不应验的。皇上真的给他赐名为“大渊”，并封为钦天监刻漏博士。后来皇帝新建一座宫殿，命胡大渊占卦，胡占后说：“某月某日午时，此殿当被火焚。”谁知这一下坏了皇帝的兴头，大怒之余还将胡大渊给关进了牢房，说如果到时新殿没有被火焚就取他的性命。到了那一天，胡大渊请狱卒去查看新殿情况，狱卒在外面转了一圈后回来说：“午时都过了，并没有起火啊！”胡以为这回算错了，没有生路啦，便服毒身亡。到了午时三刻，新殿突然起火，且风大火急，难以扑灭，迅速烧毁了新殿。皇帝想起了胡浚，急忙召见，而胡已经断气。皇帝甚为惋惜，遂赐驰驿归葬。事前怎么能算出会因火而致祸呢？乾卦可以代表新殿，离卦代表火，五爻为颈项，由阳而变阴，因新殿失火而坐牢丧命，这不正是卦象所显示的意思吗？变卦的上互卦为兑为说话为决断为毁坏，既示意新殿会被毁坏，也示意胡浚会因说话和决断失误而招致身陷牢狱，因为离卦也代表牢狱。
国命胜人命，大命胜小命，即使你的本事胜过比尔·盖茨，在毛泽东时代你也不可能发财。即使你妙算如神，如果你命中没有发财的信息，你还是不会发财的。否则，现在全国风行地下六合彩，猜中特码就1赔40给你，只要你能连续算准五次，1百元就可以发财2个亿呢！可是有哪位大师靠算准特码（或福彩特码）而成为亿万富翁了呢？没有啊，一个都没有！你学会了72变，也只能是个上天入地的孙悟空，而命运却是如来佛的巨掌啊。学周易是能掌握事物的发展规律，但掌握了规律就一定能改变规律吗？周文王被囚七年，京房、郭璞未免杀头之祸，诸葛亮不能吞灭魏国，管辂难逃短寿，刘伯温不能做太平宰相等等，无数事实证明，只有“适”者才能生存，这“适”字的意思就是顺应规律、适应规律啊，谁要是违背了大自然的规律就一定不会有好果子吃。
