王攀随笔录(18
王攀 最近有点忙,又不想粗制滥造,所以隔了这么久才更新随笔录,感到抱歉。 教育的悖论—— 卢梭写《爱弥儿》,假设一个叫爱弥儿的孩子, 从出生到成人,卢梭针对不同的阶段设置了不同的教育方法; 就是这个教育方法,曾一度打乱了大哲学家康德长期的生活铁律。 毫无疑问,卢梭是个教育理论家, 但如果因此要把卢梭当个好教师,那就错了。 卢梭的几个孩子,都没有教育好。 这就是教育的悖论。为什么呢? 这是因为,教学法不是一门教学艺术,而是教师的实践经验。 可能是一个好教师,但不怎么精通理论; 反过来,教育理论家可能完全没有实践技能。 所以,把孩子交给教育理论家蒙田或卢梭,那不是明智之举。 上帝的价值—— 基督教里有上帝。 从根本上说,基督教是一种人的宗教, 因为上帝献身的目的是人性的救赎—— 耶稣临刑前,还在为身边的刽子手祷告。 基督教教导说,人对上帝的主要义务,就是爱他的邻人。 在基督教里,也有各种针对神的仪式, 但这些仪式所在的地位及其被赋予的重要性在日益减少。 违反道德,就是冒犯上帝, 不过,上帝被归结为保护人的角色。 所以,道德纪律不是为了上帝的利益,而是为了人的利益。 上帝的介入,只是为了使道德纪律行之有效。 上帝还是有价值的。 理性的破坏—— 道德是良心,是感性的; 特别是当道德披着宗教外衣,带有浓厚宗教色彩的时候。 但很遗憾,理性的到来,在除却宗教外衣的过程中,也在解构着道德。 于是,人们试图让道德符合理性,也试图以理性解释道德。 道德在理性化过程中,开始变得越来越贫乏。 拾金不昧是一种美德; 但现在为了挽救这种美德,社会容许拾金有昧——失主合理的回报。 是理性让美德越来越远,也是理性让美德越来越不像美德。 顺从道德是有目的的,比如,免受谴责或财产损失。 但一个事实是,如果对不利后果的考虑决定了行为, 那么,即使行为符合道德规范,也不是道德行为。 我们应该顺从道德,无论顺从的结果是好是坏。 2009 |
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