古诗词赏读十五　　游子吟　唐乐府·孟郊

古诗词赏读十五　　游子吟　唐乐府·孟郊(2009-03-24 22:48:38)

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分类：诗词

古诗词赏读十五　　游子吟　唐乐府·孟郊

 

 

《游子吟》•迎母溧上作　　　　　

唐乐府·孟郊

 

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

 

A TRAVELLER'S SONG

　　The thread in the hands of a fond-hearted mother

　　Makes clothes for the body of her wayward boy;

　　Carefully she sews and thoroughly she mends,

　　Dreading the delays that will keep him late from home.

　　But how much love has the inch-long grass

　　For three spring months of the light of the sun?

 

【注解】：

　　1、游子：出门远游的人。吟，说。

　　2、意恐：担心。

　　3、寸草：小草，比喻游子。

　　4、三春晖：喻指慈母之恩。三春：春季的三个月。旧称农历正月为孟春，二月为仲春，三月为季春；晖，阳光；形容母爱如春天和煦的阳光。

　　5、归：回来，回家。

　　【译文】：

　　慈祥的母亲手里把着针线。为将远游的孩子赶制新衣。
　　临行她忙着缝得严严实实，是耽心孩子此去难得回归。
　　谁能说象小草的那点孝心，可报答春晖般的慈母恩惠？

【作者】：

孟郊 （751～814）唐代诗人。字东野，湖州武康（今浙江德清县）人。早年生活贫困，曾漫游湖北、湖南、广西等地，屡试不第。46岁始登进士第，贞元十七年（801）始作溧阳尉。元和初年河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。64岁时贫病而死。孟郊一生潦倒，仕途失意，他性格孤直，不肯逐于流俗。他在《赠郑大了鲂》中写道：“天地人胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。”充分表现出他的创作思想。他的诗以五言古体见长，不蹈袭陈言，不滥用典故辞藻，擅长白描手法而又不显浅薄平庸，一扫大历以来的靡弱诗风。历代诗坛对孟郊的作品褒贬不一。孟诗多苦语，他和贾岛都以苦吟著称，苏轼称他们为“郊寒岛瘦”，因此后世论者把他们称为苦吟诗人的代表。其代表作如反映时代现实的《征妇怨》、《感怀》、《伤春》等；表现人民疾苦的《织妇辞》、《寒地百姓吟》等；表现人伦之情、骨肉之爱的，如《结爱》写夫妻之爱－－－

心心复心心，结爱务在深。一度欲离别，千回结衣襟。   结妾独守志，结君早归意。始知结衣裳，不如结心肠。   坐结行亦结，结尽百年月。

《杏殇》写父子之爱，《游子吟》写母子之爱，其中《游子吟》是一首真挚深沉、感人至深的小诗：

　　慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

　　这是一首母爱的颂歌。诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。它把人类伟大的母爱置于特定的艺术氛围中，加以弘扬和歌颂，使之脍炙人口，连不识字的妇孺都会记诵不差。

　　孟郊在游子吟中描写了母爱，再以自注“迎母溧上作”表示：“是为了迎母孝养而作游子吟的”。
　　我们知道，孝养父母，是人世之大理。孟郊“自注迎母溧上作”意在表示：“凡是孝顺父母的儿女，都会把父母迎去孝养”。要人们在这其中体会到“有儿女孝顺的老人安逸的晚景”，再去对比人世间无人赡养的、被不孝儿女遗弃的老人们的凄惨晚景。
　　孟郊把母亲化身于人世间的众老人之内，“在众老人之内‘找’出己母迎去孝养”，就能给世人留下一个问题：“孝顺父母的儿女都把父母迎去孝养之后，剩下的、没有儿女迎去孝养的、被不孝的儿女遗弃的老人们怎么办”。

　　 这首乐府诗，诗人捕捉住生活中的“一瞬”，用简括的语言勾勒出慈母为游子缝制衣裳的场景，抒发了游子思乡念亲的至深情感。

　　首联，慈母手中线，游子身上衣。“游子”，本谓远游的客子。《史记》“游子悲故乡”。也许慈母意想到了游子的奔走之劳，风霜之苦和孤寂之悲，如此，诗一开头，就似笼著一层淡淡的哀愁。深挚的母爱，无时无刻不在沐浴著儿女们，然而对于孟郊这位常颠沛流淳，居无定所的游子来说，最值得回忆的莫过于母子分离的痛苦时刻，此诗写的正是这样的时候，慈母缝衣的普通场景，而表现的，都是诗人深沉的内心情感。开头两句实际上是两个短语而不是两个句子，这样写就从人到物，突出了两件最普通的东西，写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态，把笔墨集中在慈母身上。

　　临行密密缝，意恐迟迟归。行前的此时此刻，老母一针一线。针针线线都是这样的细密，是怕儿子迟迟难归，故而要把衣衫缝得更为结实一点儿罢。其实，老人的内心何尝不是切盼儿子早点些平安归来呢！慈母的一片深骂之情，正是在日常生活中最细微的地方流露出来，朴素自然，亲切感人。这里既没有语言，也没有眼泪，然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出，拨动了每一个读者的心弦，催人泪下，唤起著天下儿女们亲切的联想和深挚的忆念。
最后二句谁言寸草心，报得三春晖。以当事者的直觉翻出进一层的深意。诗人的反问句，意味尤为深长。这两句是前四句的升华，通俗形象的比兴，加以悬绝的对比，寄托了赤子炽热的情意，对于春天阳光般厚怅的母爱。区区小草似的儿女怎能报答于万一呢。真有“欲报之行，昊天罔极”之意，感情淳厚真挚。
这是一首母爱的赞歌，在宦途失意的境况下，诗人饱尝世态炎凉，穷愁终身，故愈觉亲情之可贵。此诗清新流畅，淳朴素淡中正见其诗的浓郁醇美。

　　苏轼在《读孟郊诗•二首》中把这种：“有如黄河鱼，出膏以自煮”。用来诠释“谁言寸草心，报得三春晖”。黄河鱼：指黄河中的鳜鱼（或鲑鱼）。鳜鱼（或鲑鱼）是洄游到黄河上游产卵的鱼类。洄游鱼类产卵之后，会在原产卵地很快自然死去，这是洄游鱼类的自然本能。河流上游的水质比较贫乏，洄游鱼类在原产卵地很快死去，尸体会使得水质富含营养，经过一系列的生物衍生，小鱼在孵化时就有了食物，足以能保证小鱼再洄游回大海。
“有如黄河鱼，出膏以自煮”表示的义意是：“由于动物母爱的自然天性，动物会为孕育下一代而竭尽全力，乃至不惜付出生命”。可谓：落叶不是无情物，化作春泥更护花了。
“黄河鱼产卵之后很快自然死去”，和“植物在种子成熟之后很快自然死去”的道理是一样的。“谁言寸草心，报得三春晖”以植物的自然天性，去诠释人性母爱的自然天性；“有如黄河鱼，出膏以自煮”以动物的自然天性，去诠释人性母爱的自然天性。黄河鱼产卵与百草开花结籽和人类生儿育女的道理都是一样的，植物、动物的自然天性和人类母爱的自然天性都是一样的，都会竭尽全力的抚育下一代，都会不惜以生命相许。

　　

　　全诗无华丽的词藻，亦无巧琢雕饰，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，歌颂了伟大的母爱，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。称得起广泛流传千古不朽之作。而恋母、思乡、念国，都能因了这首小诗得以抒发。

　　　

　　　　

慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。

 

A TRAVELLER'S SONG

　　The thread in the hands of a fond-hearted mother

　　Makes clothes for the body of her wayward boy;

　　Carefully she sews and thoroughly she mends,

　　Dreading the delays that will keep him late from home.

　　But how much love has the inch-long grass

　　For three spring months of the light of the sun?