萨满

liuxiyan 2010-02-08

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摘要：

“萨满”一词源自通古斯语Jdamman，意指兴奋的人、激动的人或壮烈的人，为萨满教巫师即跳神之人的专称，也被理解为这些氏族中萨满之神的代理人和化身。萨满一般分为职业萨满和家庭萨满，前者为整个部落、村或屯之萨满教的首领，负责全族跳神活动；后者则是家庭中的女成员，主持家庭跳神活动。萨满，被称为神与人之间的中介者。他可以将人的祈求、愿望转达给神，也可以将神的意志传达给人。萨满企图以各种精神方式掌握超级生命形态的秘密和能力，获取这些秘密和神灵力量是萨满的一种生命实践内容。

萨满-历史起源

满族萨满剪纸

萨满是北方民族的原始信仰，起源甚早，在母系制度的社会里已经非常发达与成熟了。萨满差不多都是氏族领袖，被中原神化了的西王母，就是萨满兼酋长。

史官不用“萨满”这个名词，在文字上只称其为“巫”。在匈奴时代，萨满在政治、军事上都起着一定的作用，凡战争或其他处于犹豫状态的事件，最后要取决于萨满。北方民族的萨满，大不同于中原的巫。萨满必须具备许多常识或知识，能够观察事物的发展，预测未来，敢预言吉凶。柔然也是如此，只是其传简略未及叙述而已！

创造天圆地方的盘瓠学说的也是一位女萨满，“高辛氏有老妇居宫中，得耳疾，取之得物大如茧，盛瓠中，复之以盘，俄顷化为犬……”。这位老妇就是萨满，成为犬戎之祖。她对天地万物的认识有了新的升华，产生了天圆地方的宇宙观，天地相合则万物生。茧，可以解释为原始细胞，犬代表万物万象，五色化为五行水火木金土，五方东西南北中，五色青黄赤白黑，五味等等的朴素唯物思想和进化的意识，因之就产生了最原始的信仰，即天地万物的自然崇拜。尤其是“天”是古代蒙古人最高的崇拜对象。柔然就是“天”。柔然汗国就是“天王之国”。柔然是丁零、狄历之音变，读音为颠连，汉文写作柔然，实与襜褴同音。

古人认为来自天体的自然变幻给人以享受，也会给人以灾祸。人类在趋吉避凶的本能活动中，对自然界的变幻，产生了畏与敬的思想意识。因这些祸福都来之于天，对天就产生了最崇高的崇拜与信仰。天以外的崇拜对象，古人认为皆附属于天，皆遵从天的意旨，按天所制定的一切去执行。比如万物之间的相生相克，兴旺与衰亡，都是天在冥冥中起作用。当人类产生了领导者与被领导者以后，古人也就联想到天地万物的领导者，想到了这个神秘的天空是谁来主持？就模仿人类的分工，模拟了天的主宰者。有人说“狄历”就是北方民族的最高天神，情理虽近，但也不便盲从。

萨满祭司对“石母”崇拜的历史起源

萨满

石像水一样，在神话中，是孕育宇宙第一生命的母体。这第一生命被称做石神，世界就是由这个初始宇宙神创造的。石作为火的生源和依托，被视为宇宙之母或宇宙生命力的象征。所以，石神观念与火神话和火信仰密切相连。满族神话中，有一位叫多阔霍的女神。相传，在天地未分的时候，就有这位古老的女神，她是住在石头里的，孕育着光与热的宇宙大神。天母阿布卡赫赫被恶魔耶鲁里骗进了大雪山，巨大的雪堆压得她冻饿难忍，于是吞下了雪山底下的石头和石头里的多阔霍女神。多阔霍的热火烧得阿布卡赫赫坐卧不安，一下子撞出了大雪山。热火烧得阿布卡赫赫肢体融化，眼睛变成了日月，头发变成森林，汗水变成了溪河。石神话十分强调石火产生的宇宙意义，即它是宇宙中最早的生命形式。

石神亦是宇宙中最早出现的大神。它是世界万物发生的根源，是创造万物的宇宙神灵。这也是萨满教宇宙发源的多元形式之一种。满族有的族姓把石头作为祖先神偶，以石头代表神位，或说石头是神灵的藏身之处。富育光、王宏刚在《萨满教女神》中介绍，满族徐姓在其祖先神匣内恭放三枚白卵石，传言该石为远世萨满南迁时从石洞带来，世代恭祀不已，已逾三百年。祭时，族人向白卵石叩礼，萨满颂道：“妈妈的祖石，母亲的祖石，光明的祖石，生命的祖石，万代开基的母石神祖。”在民间传说中，石头也是萨满寄魂的借体，萨满借助石头的生力滋养灵魂，增强魂力。萨满服饰上也有装饰神石之俗，或以此滋养萨满魂力，或以此代表神灵，或以神石护身。

萨满教巫师。按满-通古斯语解释，是激动不安或疯狂乱舞，并含有占卜之意。作为巫师，被认为是人和神的中介，传递神灵意旨，沟通人间和鬼神世界。往昔萨满多是氏族或部落的酋长，有很高的社会威望。

萨满-相关传说

萨满祭祀

关于萨满，有许多传说。据称布里亚特人的萨满，原是一只会说话的大鹰，因受天界神灵派遣，下界庇佑族人，娶该族女子为妻，生一子，即为最初的萨满。雅库特人和通古斯人均有萨满祖先是神鹰后裔的传说。鄂温克、鄂伦春、达斡尔和赫哲族萨满的神衣上常饰以鹰的形象或图案，他们跳神常仿鹰的飞翔、吃血的动作。许多民族中的巫师是妇女。东北亚和堪察加地区的男萨满主持宗教仪式时，常装扮成妇女模样，平时也有喜仿妇人说话和举动的。

萨满的嬗递多在氏族内进行。萨满教认为，老萨满亡故后若干时日，其灵魂和宗领的祖神将附在本氏族某些成员或自己家族下一代人身上，使其长病不愈或突患疯颠症，迫使他们允诺当萨满，然后方能痊愈。也有婴儿出生时出现的某种异常现象，被视为祖神让其日后当萨满的。但绝大多数是在年轻时在老萨满带领下，经过一系列领神和跳神仪式的训练，熟记祭神祷词，掌握本氏族部落祖神及世代氏族萨满名字等，逐渐取得主持宗教活动的资格而成为萨满。

参加“奥米那楞”祭祖仪典是新萨满登上宗教舞台的重要步骤。在这一仪典上，常同时举行新萨满领神仪式。他们随老萨满边唱边跳，众人也跟着合唱，连续跳神数天，直到新萨满跳得神智不清，方认为被其宗领的神灵已经附体。然后人们根据他们当众背诵的一长串祖神和世代氏族萨满的名字，来判断他们是否为本氏族正统萨满。辉索木地区鄂温克人的新萨满，领神时以祖神的口气向族人表明，他将竭力保护本氏族的兴旺和平安，同时要求族人对他表示尊敬；而后人们付以已故萨满的神衣和法具，并向他叩头祝祷。锡伯族新萨满在领神附体时，老萨满授予他一枚铜质护背镜，嘱他视同命根，次日举行登刀梯仪式，新萨满顺利登上刀梯方取得萨满资格。

萨满-职责

萨满

氏族萨满有一套从事宗教仪礼的服饰和法具，它们属老萨满所赠或族人资助、自己筹办。包括饰有鹿角或鹰羽的神帽；缀有大小铜镜、铃铛、贝壳及刺绣多种花纹的神衣神裙；兽皮神鼓、神杖、神刀和刻着自己拥有神灵数目的四楞木棍“档士”等。

萨满常在生产季节、氏族或部落械斗时主持各类宗教仪式。平时的主要宗教活动，大多是为族内外病人病畜跳神驱鬼，或以占卜提示寻找丢失牲畜、财物的方向等。萨满治病一般不给药物，也少有医疗措施，主要靠跳神。跳神仪式多在夜晚进行。包括萨满请神、降神、附体、神言和神归等过程，其间有时穿插具有巫术意味的驱鬼斩魔项目。为族人跳神是萨满的义务，一般不收报酬。平时他们自食其力，没有特殊权益。在一些进入阶级社会的民族中，萨满往往收取较高的报酬，如牛、羊、马或绸缎衣物等，甚至以神的名义索取财物。

随着原始公社解体和阶级社会的出现，氏族萨满世代嬗递的现象愈来愈少，有的长期中断，甚至绝嗣，以其他名目出现的萨满和巫师渐占多数，分担了氏族萨满的职能。鄂伦春族中，一个氏族里除了氏族萨满外，还有“德勒库”萨满或“多尼”萨满，它们被视为外氏族祖神附在本氏族成员身上所致，不能在本氏族里扎根，只能到处流浪，俗称“流浪”萨满。