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第三章 行动中的觉察 从核心开始 要了解一件事，宁静并不属于头脑，所以，如果我们说：「他有一个宁静的头脑」这种话，这是胡说八道，头脑永远不会是宁静的，它的本质是反宁静的。头脑是声音，而非安静。假如一个人真的是宁静的，那么我们必须说他没有头脑。 「宁静」的头脑是矛盾的字眼，当头脑在的时候，宁静不会在，当宁静在的时候，头脑就是不在的。那正是为什么禅宗里的僧者都说「无念」（no-mind），而非「宁静的头脑」。无念是宁静，当你的头脑不在时，你感觉不到身体，因为头脑是身体能够被感觉到的管道。假使你处于无念当中，你感觉不到自己是身体，身体就从意识当中消无，于是既没有头脑，也没有身体－－只有纯粹的存在，那个纯粹的存在就是宁静所意指的。 要如何做到这样的宁静？要如何处于这样的宁静？所有你能做的都没有用，最大的问题就在于此。对追求宁静的人来说，这是最大的问题，任何你在做的事情都是徒然，因为这无关乎作为。你可以用某种姿势坐着－－那是你的作为－－一定看过佛陀以那种姿势坐着，你也可以采用那样的坐姿，但那是一种作为。对佛陀来说，那个姿势是偶发的，并不是导致宁静发生的原因，事实正好相反，那是宁静发生后所伴随的现象。 当头脑不在，当存在的宁静达到极致，身体会象影子般紧紧跟随，会发生特定的姿势，那是最放松、最被动的姿势。但是你不能反过来做，你不能为了要让宁静发生而去摆某个姿势。我们看到一尊佛以特别的姿势坐着，就以为如果也照着做同样的姿势，内在的宁静就会发生，这个程序是错误的。对佛陀而言，是先有宁静这个内在的现象，然后这个姿势才随之而来。 从你自己的经验来看这件事：当你愤怒的时候，身体会有某种姿势。你的眼睛会变赤红，你的脸上会有某种表情。你内在先有愤怒，然后身体会有反应，不只外在会有反应，内在也会有，你整个身体的化学性质发生改变。你的血液循环变快，呼吸的方式也不一样，你已经准备好去吵架或直接离开，但是愤怒先发生，接着身体发生改变。 从另一极去做做看：把你的眼睛变红，让呼吸变快，去做一切生气时你觉得身体会做的事情。你可以表演，但是你无法在里面制造愤怒。这是演员随时都在做的事，当他饰演一个爱人的角色，他所做的是当爱发生时，一个人会表现出来的动作，但是他并没有感觉到爱。演员或许可以做得比你好，但爱不会因此发生，他或许可以表现得比你真正生气时更逼真，但那只是假的，他的内在并没有真的情绪。 当你从外面开始下手时，你就创造出错误的状态了，真实的东西永远是先从核心发生，接着波动才会扩及表层。 最深处的核心是在宁静里，先从那里开始。 |
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