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心虚则性现，不息心而求见性，如拨波觅月；意净则心清，不了意而求明心，如素镜增尘。 心虚：指心中没有杂念。 性：与生俱来的气质，《中庸》中有“天命之谓性”。 只有在内心了无一丝杂念，人的善良本性才会出现，心神不宁而想要发现本性，那就像拨开水来找水中月亮一般，越拨越是找不到；只有在意念清纯时心中才会清明，假如不铲除烦恼就像在落满灰尘的镜子前面想照出自己的样子，根本照不清的。 “心虚性现，意净心清”。这是得“道”者的意境，《庄子·大宗师》中记叙的那位女偊的自述，便充分证明了这一点： 南伯子葵向女偊问道：“你的岁数已经很大，可是你的容颜却像孩童，这是什么缘故呢？”女偊回答：“我得‘道’了。”南伯子葵说：“‘道’可以学习吗？” 女偊回答说：“不！怎么可以呢？你不是可以学习‘道’的人。卜梁倚有圣人明敏的才气却没有圣人虚淡的心境，我有圣人虚淡的心境来教诲他，恐怕他果真能成为圣哩！然而却不是这样，把圣人虚淡的心境传告具有圣人才气的人，应是很容易的，我还是持守着并告诉他，三天之后便能遗忘天下；既已遗忘天下，我又凝寂持守，七天之后能遗忘天下；既已遗忘天下，我又凝寂持守，九天之后能遗忘万物；既已遗忘存在的生命，而后心境便能如朝阳一般清新明彻；能够心境如朝阳般清新明彻，而后心境便感受那绝无所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而后就能够超越古今的时限，既已能够超越古今的时限，而后便进入无所谓生，无所谓死的境界。摒除了生也就没有死。留恋于生也就不存在死。作为事物，‘道’无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成，这就叫‘撄宁’。撄宁，意思是不受外界事物的纷扰，而后保持心境的宁静。” 何谓明心见性，是关乎佛门成佛的大事。所有一切三藏教本佛经都是为了此目的而设。
明日月也，意为对比暗而言，明了之意；性指的是生活的心，人活着的统帅，当你找到此位真人，即可当下成佛。佛意指不是人，人只是性之外壳而已，人之真心和自己所喜欢的一切均行即如意，如自己所意。意即自己心里的声音，当你理解文章之意后，即当会意也，会意也是六种造字方法之一。文章可以成就个人的思想和延续，经典故事和积极行为方显精神本髓，故有读书破万卷，下笔如有神之说，意在劝解众生理解文字后面的真正意思，真正实在的活在世上，活在精神的大德之内。有声即为无声设，有生也能悟无生。
佛祖传法时未传一文字，为何？只是手拈一花，众人无语，末迦叶会意，当即报之以微笑以示明了佛祖之心，佛祖乃悦当下传法于迦叶。花何意也，草化成花，人化成佛。一棵小草经历天地灵气的洗礼，无私的奉献（氧气），执着的自强不息，淡泊名利，终有一天绽放自己最美的一面。没有狂笑，只有纯洁的心之微惬。成就一朵小花的生命的价值，然后花闭籽生，从容的消失在大地的怀抱。生命的不断轮回和进化点缀着苍茫大地，所有的一切有情和无情都是上苍的好生之德的产物。人犹如一棵小花，一粒种子，明白自身存在的意义，抛弃空有的名利，守住己有的宁静，无私的默默的随遇而安，随缘中生，随心善存。
“一”是万物之始，意为无始以来，意为乾坤之母，意为公平正直，意为法度无边。由一化二数，由一化二卦，由一化人类所有法的意识。上至天文，下至地理，皆由此化生。当我们来到水边会发现水的平直和包容大度宽阔胸怀，感悟到：壁立千韧，无欲则刚；海纳百川，有容乃大。当我们来到草原，成群的牛羊点缀在碧空如洗的绿毯上，方圆之内一片宁静祥和，这就是充满了自然法度的"善"的渊源。艮卦为山，添上一颗心，即为善良之良，良心之好坏皆在心态平否也。
所以，佛祖一切天人师，通过祖国文字的巧设，温和的启发着每个有缘情众。并不断灿烂着文化的辉煌；或劝解，或仁义，或棒喝，或权谋，或文治，或武功，皆在良苦用心劝人为善，无我乃至成就大我；无有乃成就大有啊！
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