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<行气玉佩铭>与真气运行法 智能气功创始人庞明对《行气玉珮铭》解释如下: 出土文物——战国的《行气玉珮铭》，是战国初期的关于练气功的作品，铭文言简意赅，寥寥数语，把练气功，运行真气的“第一回合”的全过程表达的清清楚楚。这表明当时的气功水平达到了相当的境界，兹将铭文浅释如下。 铭文：行气．深则蓄．蓄则伸．伸则下．下则定．定则固．固则萌．萌则长．长则退．退则天．天几舂在上．地几舂在下．顺则生．逆则死． 浅释：练气功是改善、促进、增强真气在体内运行的状态，从而达到祛病延年的目的（各种特异功能也是在此基础上，通过一定的锻炼而产生的）。练气功的入门方法很多，其中比较稳妥的方法之一，是从中宫入手。《行气玉珮铭》所载方法（行气），开始意念集中于中焦——中脘部。中焦是气血生发之所，通过细而深长的呼吸运动，可以激发中焦的功能，如是气血的生发必然旺盛，中焦产生了热感，说明真气已温煦充沛于中焦，这就为练气功奠定了气血的基础。尔后，呼吸运动逐渐加深，热感也逐步下降，延伸到下焦。下焦是真气发生之所，不仅供给、调剂真气的运行，而且对真气有翕摄作用（深则蓄．蓄则伸．伸则下）。此段时间，意念集中于丹田、气海处。该处是“五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门”（难经）。神定于此则精不摇而固，精固则化生真气使之日充，于是小腹部热感逐渐形成热气团，气团日益增大，内压亦日趋增长（下则定．定则固．固同萌．萌则长）。气团增长到一定程度就自然沿任脉下行，冲开阴蹻库——会阴穴，而后退行督脉，撞开三关，上达于脑（长则退．退则天）。如是则精化气，气化神，神位于上元脑海，主宰一身之生生化化。而人体从外界摄取的营养物质，则“味归形，形归气，气归精”，精存于下焦而为生身之本，这一规律顺之可以长生，逆之则中寿而死（天几舂在上．地几舂在下．顺则生．逆则死．）。按：《行气玉珮铭》记载的“行气”功法，与《性命圭旨》所述练功的“第一回合”颇相近似。 这是小周天功法的最早记载，在战国之前就是到家的修身功法。小周天功法过去一直处于隐秘的单传中，不被世人所知道。到了宋朝开始传世，元明时代开始普遍流传与兴盛并导致《内经图》问世。它在现代的普遍流传与李少波教授传播推广真气运行法有莫大关系！ |
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