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文/陈禾塬 原文 行气，深则蓄，蓄则伸，伸则下，下则定，定则固，固则萌，萌则长，长则退，退则天。天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。 铭文释义 《行气玉佩铭》是我国较早的健身文献，因为它简明扼要，含义深远，所以吸引很多名家翻译。今汇众家之长，访明师真诀。 郭沫若《奴隶制时代》释意为：“这是深呼吸的一个回合。吸气深入则多其量，使它往下伸，往下伸则定而固；然后呼出，如草木之萌芽，往上长，与深入时的径路相反而退进，退到绝顶。这样天机便朝上动，地机便朝下动。顺此行之则生，逆此行之则死。”郭老翻译的这段话，导致气功界的解释更深一层，并引申出小周天情景。因为一呼一吸就象走了一个小周天，有些气功功法也是这样理解气走小周天情景。吸气，气从小腹延督脉达头顶；呼气，气从头顶延任脉到小腹。这便是意念小周天，是从丹道里的武火修炼推论出来的。但如此解释，怎么去牵强附会也说不通是走小周天的状况。 华夏智能气功创始人庞明则把《行气玉佩铭》解释为，练气功是改善、促进、增强真气在体内运行的状态，从而达到祛病延年的目的。《行气玉佩铭》要求行气，始将意念集中于中脘部，此乃气血生发之所，通过细而深长的呼吸运动，可以激发中焦的功能，如是气血的生发必然旺盛，中焦产生了热感，说明真气已温煦充沛于中焦，这就为练气功奠定了气血的基础。尔后，随着呼吸运动逐渐加深，热感也逐步下降，延伸到下焦。下焦是真气发生之所，不仅供给、调剂真气的运行，而且对真气有翕摄作用。此即深则蓄，蓄则伸，伸则下。此段时间，意念集中于丹田、气海处。该处是“五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门”(难经)。神定于此则精不摇而固，精固则化生真气使之日充，于是小腹部热感逐渐形成热气团，气团日益增大，内压亦日趋增长，此即下则定，定则固，固则萌，萌则长。气团增长到一定程度就自然沿任脉下行，冲开阴蹻——会阴穴，而后退行督脉，撞开三关，上达于脑，即长则退，退则天。如是则精化气，气化神，神位于上元脑海，主宰一身之生化。而人体从外界摄取的营养物质，则“味归形，形归气，气归精”，精存于下焦而为生身之本，这一规律顺之可以长生，逆之则中寿而死，即指天几舂在上，地几舂在下。顺则生，逆则死。作为气功练习，如此解释没错，而且很有价值。但作为丹道修炼，却是值得商榷的。 丹家认为：行气的开始是有为的做法，即吸气要深，深吸后要蓄，即要存气；存气越多，存气量越大，在体内便会沿着气道延伸至身体的各个部位并固定下来；在此阶段完成反反复复的肾阴中的真阳上升，这就是固则萌，萌则长；心阳中之真阴下降，久之呼吸之气，便会转化为先天之气，在下丹田或阴跷聚集，然后形成气穴、气丹，有的丹法称之为“阴丹”，亦为玉液还丹，即是长则退；久之元阳数足，便会撞关而上，在泥丸形成金液，此即为退则天；此液非液，顺流入肺，即金液还丹也，即为天几舂在上，地几舂在下也。顺着这种方法修炼，才是道家“长生不死”的真诀，否则便是自寻死路。 实修证悟 学生1 陈老师：请教您一个问题，练静功意守丹田时，我为了达到胎动的效果，在吸气时做到细、长，随之丹田所吸之气慢慢鼓起，在这一刻我体会到全身麻酥酥的感觉，有时在至阳、有时在肩胛缝、有时在脑门盖，好象有一碗水浪来浪去。并且感觉到任督二脉就像电线接触不良，一通又掉，随之感觉尾闾、两肾像脉搏跳。这整个过程非常舒服。但是，不知道这样做对不对。望您指教。 老师 很好。看到以上你的练功体会，我很高兴。说明你练功有了一定效果。你的这种体证基本上与《行气玉佩铭》中描述基本相同，请继续坚持。你这只是初步的气动。气动的特点就是后天呼吸之气正在越来越多的转化为先天之气，到处有气动，炁穴就会慢慢形成，下丹田和阴跷也会越来越明显的气动，玄关即将形成。希望你继续修炼，但不要太多意念，不要太多惊喜，不要太多疑问，尽量不要有性生活，睡觉前揉一揉两肾，搓一搓脚心，意守一下中丹田，或者点点龙虎穴，即可消除遗精、疲劳等等。 2019.2.23. |
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