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司马迁与老子（散文+小诗） （一）司马迁 众所周知，撰写《史记》的是古代史学家司马迁，名著《史记》为司马迁所撰。这是第一部纪传体通史，涵盖了我国上下三千年。司马迁不溢美不隐恶得秉笔直书，为我们世世代代，留下了极其珍贵的文化财富。 既然诸子百家的“子”，含义是先生也是老师，我宁愿首先称他为司马子。司马子您为史上代表人物著史百余篇，却毕生不写您自己的自传，您那时代也有史学同行吧！可悲的是他们也没给您作传！更可悲的是，您的生卒年月也无史可鉴。一位大史学家生卒年月，竟然无史可鉴，这是多么荒唐！不幸的是这是事实啊。
我要高声呼喊： 您铁骨铮铮， 安能屈服于，
他们的种种酷刑！ 您铮铮铁骨， 岂能畏惧，
史上绝无仅有凌辱！ 为了辨别故实、史实和/或事实，您不时地云游四方而不辞辛苦；您不停的思索再思索，所顾及的不是声望而是差误。你持续不断地写呀写，无暇顾及自己的身心健康与荣辱。终于在您有生之年把《史记》完成，这是您赋予自己的“使命”和“史命”。
您的《史记》也是真真切切的中华传统文化与文明。 （二）老子 虽然与孔夫子相比，同是到处云游、“调查研究”，您却没有留下自己的《论语》，令后人感到遗憾不已， 而我确信您并不感到遗憾，原因是您提倡的“自然人生”，况且中华第一位史学家太史公，把您记载于《老子韩非列传第三》中。这是后人司马子对您的褒奖与称颂。因为史学家只为那些影响历史人物写传。通常不管人物们是善或恶与败或成：恶者要受到与其恶程度成正比的口诛笔伐；对于善者则依其真实可信的事实而撰；对败者大多是研究其败因；对成者也不过于溢美和/或颂扬。老子不像现代一些人那么张扬，也不像当今一些人那样，为自己迷信的人物大加颂扬，其颂扬的程度犹如疯狂。您为人低调、低调、再低调，致使您的生卒年月，连司马子也不确切知道。 在不自愿又不得已的情况下，您写过唯一的《老子》一书，简要地阐明了您的“道”、“德”之经。《老子》被您同时代的人称为“子书”，又被后人戴上了哲学家的礼帽，这绝不是您的愿望与需要，您主张的是有“自知之明”，宁可到黎民百姓中汲取人生之“道”。您对“之乎者也”厌烦不已，您对“骚仁媚壳”嗤之以鼻！您“道德”才是您的崇尚。为什么有些今人不学您的“经”，却颂扬自谕知天命的媚上。按照司马子的倾向，您或许是孔子的学长，至少也是同时代的智者，并驾齐驱的“子”先生。我觉得这太不公正，所以：
我要大声地呼喊： 您的“道”是人生正道之沧桑； 您的“德”早已是德厚流光； 您的“经”是一目了然的真知； 《道德经》即《老子》是您的思想。 您绝不必担心： 尊您者不会像儒学者那样， 也将您捧为“圣人"。 也不会像自封传统文化的儒学者那样，将您的哲理弄得玄而又玄，尊您者也不会把您说得神乎其神。为什么有些人只知道儒学，且称之为中华传统文化，却很少提及您的“道德经”，或许是因无知而勿视、勿听吧。然而我却理所当然的异其趣，老子才是可与任何先哲比肩的，真正的古代哲学大家！是地地道道中华传统文化。
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