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“秋风宝剑孤臣泪” 纪念李鸿章逝世105周年 萧瀚 劳劳车马未离鞍，临事方知一死难。 三百年来伤国步，八千里外吊民残。 秋风宝剑孤臣泪，落日旌旗大将坛。 海外尘氛犹未息，请君莫作等闲看。（《新编古春风楼琐记.捌》） 遥思百年，此诗或可助忆昔抚今之苍茫。这仿佛一首谶纬诗，预示了大清的凄凉晚景。从 太息斯人去，萧条徐泗空，莽莽长淮，起陆龙蛇安在也？ 回首山河非，只有夕阳好，哀哀浩劫，归辽神鹤竟何之。（《李鸿章传》） 任公给予李鸿章以高度评价：“李鸿章必为数千年中国历史上一人物，无可疑也；李鸿章必为十九世纪世界史上一人物，无可疑也。”（《李鸿章传》）可谓的论。 李鸿章进入权力中枢达40年之久，而那时正是清朝内忧外患不止的时期，太平天国、洋务、北洋、日清、拳乱等使他成为国家枢臣，但因此也“谤满天下”，京剧名角杨赶三死时，有人挽联颂杨骂李曰： 杨三已死无昆丑 时至今日，这幅挽联依然被作为联语杰作看待，曾几何时，李鸿章不也是脸谱化地被联语中的评价盖棺论定了上百年？ 在一种革命语境之下，如哈耶克所言，一切的“鸡犬”主义都是宣称自己与传统决裂的。李鸿章也好，曾国藩也罢，哪个不被丑化、妖魔化？即便如张之洞这样的清流党领袖，红卫兵小将们照例开棺戮尸、挫骨扬灰，尸身被拉出去巡街，尸颅被当球踢！ 好在近年来，国人看待历史的态度已渐趋正常，不再有多少人将军队“日食数千人”的黄巢（其专门的人肉加工基地叫“舂磨砦”）、逃离北京前焚烧紫禁城的李自成看成圣人（不过姚雪垠似乎还在继续歌颂李圣人），以暴力为主旨的新道统论也随之渐渐退出历史舞台，被政治强奸的历史逐渐开始回归到历史本身。 李鸿章被国人重新看待乃至重视正是发生在这样的大背景下，今日，越来越多的人们逐渐能够更公允地看待他，以致为他生出许多感慨、怅惘，甚至对他的忍辱负重表达敬意者也不乏其人。 只是时人怀念这位晚清名臣，也许更多是出于现实的某种需求。在多重夹击下，能“秋风宝剑”“不离鞍”“弥缝补苴”者，时下有谁？虽然梁任公责备李鸿章“非能造时势者”，殊不知百年来能造时势者往往是任公师父康有为、革命拜物教者孙中山、斗争狂徒 时代已经走进了全球化、互联网，可是这个老大帝国似乎依然睡意阑珊，任公提出的能否产生一位“造时势”的大人物问题并没有解决，不但没有解决，谁知道是不是还不如以前呢？史家唐德刚在谈及李鸿章时就曾经为他抱不平，说国共两党的人往往把晚清名臣贬得很不堪，他们自己却拿不出几个像样的人物跟晚清比肩。这话似乎狠了点，可也是实情。 临了，不妨再看看李鸿章的遗折： 伏念臣受知最早，荣恩最深，每念时局艰危，不敢自称衰痛；惟冀稍延余息，重睹中兴，赍志以终，殁身难瞑。现值京师初复，銮辂未归。和议新成，东事尚棘，根本至计，处处可虞。窃念多难兴邦，殷忧启圣。伏读迭次谕旨，举行新政，力图自强。庆亲王等皆臣久经共事之人，此次复同更患难，定能一心勰力，翼赞讦谟，臣在九泉，庶无遗憾。 105年过去了，这位当年叱咤风云的中堂大人，倘若起于地下，面对今日的河蟹社会，他会怎么想？ |
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