袁了凡先生--改造命运的样板，求富贵得富贵，求子得子，唯一的方法是做每一件事情都要利益他人，不能损害他人。也就是勇猛并且持久积德行善。
了凡先生就是一个很好的例子。从35岁开始改，得的果报都很殊胜。
袁了凡在童年时代就死了父亲，因此，袁了凡的母亲叫袁了凡放弃求取功名的学业，去学习医学，学成后可以维持生活，还可以济世利人。母亲还说：“能学成一种技术，就能在社会上得到一定的地位。这是你父亲生前很久就有的心愿啊！”
后来有一天，袁了凡在慈云寺遇着一位老人，相貌非凡，留着长须，潇洒出尘。袁了凡恭敬地向他作礼。他对袁了凡说：“你是官场中人，明年就要中秀才了，为什么不读书呢?”袁了凡把情况告诉了他，并问他姓什么，是哪里人。他回答袁了凡说：“我姓孔，云南人，得到邵康节的《皇极数》正传。这数应该传授给你。”于是袁了凡引他回家，把这详情告诉了母亲。母亲说：“你要好好招待他。”这位老人用《皇极数》为袁了凡推算，对袁了凡过去的遭遇，就是连很小的事，也都推算出来了。
这就激发了袁了凡读书的志愿。于是就和表兄沈称商量。他说：“有位郁海谷先生在沈友夫家开办私垫，送你去寄学是很方便的。”这样，袁了凡就去私垫读书，拜郁为师。
孔先生给袁了凡推算：县考童生第十四名，府考第七十一名，提学考第九名。等到第二年去考试，三处的名次完全相符。
孔先生再给袁了凡卜终身吉凶，说某年考第几名，某年当廪生，某年当贡生，贡后某年当选为四川的县长，在任三年半就应该告退回乡，在五十三岁八月十四巳丑时，寿终在家里，可惜没有儿子。袁了凡把他的话，详细地记录下来。
从此以后，凡遇着考试，名次先后，都不出孔先生所算定的。最奇怪的是算袁了凡食廪米九十一石五斗当出贡。可是食米到了七十余石的时候，屠宗师就批准袁了凡补贡。补了贡生，是廪生已经出了缺，把廪米折为现金发了，所以廪米就停了。袁了凡有些怀疑，认为这数不准了。后来不久，就被代行职权的杨公所驳斥，不准袁了凡补贡生，于是又食廪米了。直至丁卯年，殷秋溟宗师看到袁了凡场里的备卷，叹息着说：“这五篇文章就是五篇奏议啊！怎么可使学识渊博的读书人终老在寒窗之下呢?”他就吩咐县官写申请的公文，批准补贡。这时廪米又停发了。袁了凡把所有领到的廪米加起来，正好是九十一石五斗啊！
袁了凡因此更加相信人生的一切遭遇，都是由命注定的。而思想也就很安定，不作妄想追求名利了。出贡以后，到了北京，留京一年，一天到晚总是静坐，并不看书，己巳年南归，进南京国子监(大学)。在进校以前，袁了凡先去访问在栖霞山的云谷禅师，和他对坐三昼夜。禅师问袁了凡：“凡夫所以不得成为圣人，只因为妄想缠绕，你坐了三天，不见你起了一个妄想，这是怎么一回事呢?”袁了凡答道：“我被孔先生算定，荣辱死生都有定数，即使要妄想，也是没有用处的。”禅师笑着说：“我以为你是豪杰，原来是个凡夫哩。”袁了凡问他：“这是什么意思?”他说：“人们不能达到无心的境界，就要被定数所束缚。那里会没有数呢？但是普通平凡的人是有数的。大善的人，数就拘不了他；大恶的人，数也是拘他不定的。你二十年来被他算定，不曾转动一毫，岂不是凡夫吗?”袁了凡就问他：“那么，这个数能逃得了吗？”他说：“诗书里所说的，这命是自己所造作的，福报也是自己求取得来的，确是很明显的教训。”佛教经典里说：“求功名的就得功名，求富贵的就是富贵，求男女就得男女。求长寿的就得长寿。要知道，妄语乃是释迦佛的大戒，诸佛和菩萨是不会拿虚妄的假话来欺骗人的。”
袁了凡再问他：“孟子说过：求则得之。”这是一切都可以由袁了凡求得的。但袁了凡以为道德和仁义是可以努力去求取的，那功名富贵，怎么能够求得来呢?
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