職場之仁
仁的五美德：「恭、寬、信、敏、惠」。仁者就是人的惻隱之心、良心、慈悲、正直、良知、良能、善性等。五常之仁，指的就是人的良心、心性。當今社會的人都會說：「現在的人，良心不知道到哪裡去了」良心沒有了，是看不到了嗎？還是故意忽略良心的存在？刻意將慈悲心藏起來？但是為什麼我們看到別人的良心不見？卻不知道我們自己的良心是否還存在！我們如何知道自己的良心是否還存在？檢視一下就知道了。仁是慈悲的行為，良心的流露。譬如說我們看到別人生病了、受傷了，會不會難過。看到別人家中發生變故，會不會同情、會不會心酸，就可以檢視出來了。還有就是仁之本，是惻隱之心，是人人固有的。有惻隱之心，就會慈悲別人、同情別人，這就是仁心之行為，這是人所具備的。當我們檢視並看到自己的良心時，還要發露、開發啟端，感受悲憫之情。
1.恭：恭而不侮。我們對人恭敬、做事做人謹言慎行，就不易招致別人的侮辱。我們在職場對人恭敬有禮，就不會招致別人的侮辱。我們沒有對人尊重、恭敬，別人回饋我們的肯定是負面、不客氣的。有個主管對於員工的態度是認為我是主管，所以很驕傲，而且講話口氣很不好。員工雖然表面合作，但私下已經串聯要對抗主管，也要向領導人報告。最後真的爆發員工集體罷工，導致這位主管被撤職，這就是自取其辱。所以別人會對我們尊重，印象很好，完全取決於我們對人的尊重、敬意有多少。
2.寬：寬而得眾。待人的心寬容忠誠，就易得他人擁戴。世界上送什麼東西給人最有價值？送什麼東西人家更喜歡我們？是錢財、珠寶嗎？不是的！送給別人別人最喜歡的是「寬」。人家做錯事，我們不去計較、不批評，還能原諒。他這樣的寬，就是以德服人。反過來的報答是更多、更可貴的。
3.信：信則人任焉。與人的交往以誠信實地實踐，就易獲得他人信任。你若能守信人家會很信任你。處理事情有條不紊，講話實實在在不欺瞞，一定能得到人家的信任。
4.敏：敏則有功，貫徹執行。子曰：「敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」孔子說：「君子做事勤敏而說話謹慎，接近德才兼備的人而改正自己，這樣就可以說是好學不倦的人了。」好學不倦、做事勤奮、謹慎說話，也會讓人尊重。做事勤快、務實、迅速、確實，就容易成功。在職場中做事要有效率，用對的方法。要有效果，做對的事。所以在職場中，應建立功勞讓人信服。
5.惠：則足以使人。給人慈祥的愛、給人恩惠，當有事求助別人時，反而就容易獲得他人支持與協助。所以在職場中要到處多施恩惠給他人。多施恩惠吃虧不要緊，不要去占他人的便宜。對他人多施恩惠，他人肯定願意為我們做事。我們多施慈祥的愛給他人，他人對我們的印象會很不錯的。
職場之義
義的五美德：「忠、勇、廉、恥、悌」。羞惡之心、大義行事（正義）、義氣、道義，要羞恥憎惡，知恥近乎勇」，包容心，「君子有勇而無義，為亂，小人有勇而無義，為盜」。仁義是道德的代表。仁就是「道」的本體，「道」是道路，是人身應該走的正途，應該要做的正行。義就是「德」，德「德」的本位是尊，遵守本份、尊師重道、尊前提後、敬老尊賢、公私分明等，這些都是義的範圍。
1.忠：忠者，竭誠，為下克忠，事上竭誠。在職場中對人、對同儕要拿出誠意。對同儕講話不能夠沒有誠意，對他人說話不夠誠意、不夠真心，就是不義。職場中少了義，自然也失去忠。
2.勇：勇者，見善而行，見過必改，勇也；勇於擔當。勇不是匹夫之勇，不是力扛九鼎、身體很勇猛的勇。真正的勇是見善而行，看到該做的事情能夠趕快去做。在職場中要勇於認錯，反觀自照自己的錯，用真心去照出自己不足的地方。主管要自己坦然認錯，也要教育部屬勇於認錯。雖然沒有錯誤是不可能的，但是要做到沒有錯誤為止。在職場中，做任何事情都要為自己負責，勇於承擔，才是真成長。尤其是在困境中時，在職場工作會碰到不如意的事、不順利的事，都要思考每個困境來臨時的存在正面價值，而不怨天尤人。因為增加負擔的事物，表面上看起來是挫折、打擊或挑戰，但是當我們開發啟端「勇」時，反而給我們更上一層樓的動力。
3.廉：廉者，明也，察也，接物以公私分明，品德高潔，無愧於心，不義之財不取，不失中道，廉也。廉就是清廉，能夠廉潔、清白，這是可貴的情操。清廉就是眼光明亮，公私分明，很慎重在待人或處事分辯公與私，不會混雜在一起。為人品德要高潔，無愧於心。不義之財，不貪不取。公家資源，不假公濟私。現代有許多人為什麼會為非作歹是因為他的心中，並不將良心放置在心上。
4.恥：恥者，見善如不及，見不善如探湯，心莫存邪念，莫做虧心事，羞愧之心，恥也。我們為人不可以無恥，不可以沒有慚愧、羞恥之心。假如沒有慚愧的心，不會覺得做錯事是應該感到慚愧的，這個人就是不知羞恥的人，所以見善要如不及。見到人家品德有修為、精進、非常的努力，我們應該要想他人可以有品德，為什麼我不能？他人可以再進修精進，為什麼我不能？他人可以有好的「皮氣」，為什麼我不能？。看到他人的品德，我們要想好像永遠趕不上。看到沒有品德、沒有修養、做錯的行為，要有如「探湯」。「探湯」就是有一鍋湯，要試看燙或不燙，不要整隻手都進去試探，要先用指頭的尖端，稍微碰觸一下，若是很燙手，就要趕快縮手回來。看到不善的事我們卻還一直靠近、一直去學習，這就好像自甘墮落。所以要趕緊遠離不好的習慣，不好的行為，就好像「探湯」一樣。我們只要先將做人這件事做好，不要做虧心事，有慚愧羞恥之心，這樣做人就是有恥。
5.悌：悌者，順也，善事兄長，攜手向善。弟兄有錯，宜互相開導悌也。悌是兄弟姐妹之情誼，這情誼有關心、有互助、有互尊。如果是在職場，就是同儕之情意誼。情誼就是義，兄弟有過失，基於手足情誼要互相開導，要能合作，合作最重要。職場也同要能分工合作。
職場之禮
禮的五美德：「貌、敬、謙、讓、謹」。恭敬之心，非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿摸、非禮勿看、守法禮、要知謙恭、謙辭、退讓。「禮」也是個人修養、人格完善的基本法則。
1.貌：貌者，儀容，行為端正，真誠不虛，誠於中，形於外是謂君子之威儀。貌就是我們的服裝儀容，行為的舉動。服裝儀容是外在的「禮」，如果我們衣衫不整或是穿的不得體，別人對我們的印象就不好了，衣冠不整，言行輕薄，給人隨隨便便的感覺，則很難有威嚴。人既陷於輕薄草率，玩世不恭，不能謹言慎行，自然也就很難有所成就了。還有內在的「禮」，所謂內在的禮，就是內心生發出來的言行舉止。這也是別人看得到的，譬如走路、吃飯、說話、應對進退等，這些都能讓人看得一清二楚，所以要讓人尊重，內、外的禮儀都要很注意。
2.敬：敬者，平時一舉一動，合乎中道，一言一行合乎理，舉動言行發之以正。在任何地方都要以禮貌尊重他人。在任何時間、任何地點，在平常的一言一行、一舉一動，我們的言行要合乎中道，不能無禮取鬧、強詞奪理、任性。尤其是在職場中，與同儕朝夕相處很長的時間，做人無理到讓人敬而遠之，這樣的做人處事就不好了。更不能在職場做出違背良心的事。我們將心中放置了「敬」在心上，對任何人、在任何時間、任何地點，都能夠開發啟端這個禮，發於正念不偏頗。
3.謙：謙者，遜讓不居功，功成身退，謙正進修，不恥下問之謂也。謙的意思是講話很謙虛，不會膨脹。我們如果不謙遜，很快的就會被看出來、聽出來。因為虛偽的話、虛偽的行為，一被別人評量出來時，人格就很容易被看輕，更會被看不起，所以我們為人要謙遜。在職場中要不恥下問。職場中為人不卑不亢、低聲下氣，不代表我們的能力差，不表示我們不如別人。而是要像稻穗般，越寶實就越彎腰。相信許多人都有看過農夫除草，當雜草長的比稻穗還要高時，所得到的結局就是被拔除。為什麼？因為雜草為農夫所痛恨的，不拔除會影響到稻米的發育。
4.讓：讓者，舉賢才，揚善行，能忍辱，外有讓德，受人侮辱，也不生怨恨。「讓」就是推薦賢才給企業。我們看到職場中有能力、有德性、有擔當的人，要推薦給企業。若是看到這是個賢才，卻很怕他勝過我們，所以封鎖這位賢才，甚至於還將賢才的功勞攬在身上。若是有這種想法，可是非常錯誤的，因為企業有了有能力、有德性、有擔當的人才，企業才能蓬勃發展，企業是需要有能力的人才幫忙規劃，盡其所能。若是不舉賢才，我們也不一定能夠取代他的位置。但是舉賢才後，對企業有利，相對也對是企業一員的我們有利。所以一定要見賢則舉。「讓」就是發揚他人的善舉。看到別人的優點，要趕快去宣揚。在職場中，他人的是非就不要提，不要讓負面訊息傳播出去。正所謂是非止於智者，因為智者知道職場中講是非，企業的信譽，會被這些無中生有的是非所拖累的。職場上的人，也會受到無謂的干擾。
5.謹：謹者，處事慎重，暗室無欺心，無不會有差錯，而壞禮德。在職場工作，本來就是要很謹慎。有的人在工廠作業，機器動來動去，就是要注意職場安全。做內勤的會計師，就要將帳目謹慎處理。所以不管是任何職務、任何人、做任何事情的時候，都要很細心、很慎重、也要很努力。做事做的很妥當、不能馬虎。做任何事都要暗室無私心，憑良心做事，不自欺欺人。
職場之智
智的五美德：「博、知、達、命、窮」。智者，智慧也。是非之心、要辨別是非、柔和反省不對之處。那智慧到底是什麼？又與知識有什麼不同呢？智慧是能夠分辨善惡、是非黑白、真與假、正與邪，重視道德重視操守人格的真理，是永恆不變的人性，而且是每個人都有的本質內涵，不用透過知識、不用透過學習就會了，這是與生俱來的，不論男、女、老、少都有，而且每個人只要願意開發啟端道德，智慧就生發出來。
1.博：博者，博愛、博古今之學，時時習之，以起良能，。職場中，對人要以廣大寬容心對待同儕。將同儕視為手足，去愛護、去包容。我們在職場要孜孜不倦的學習，增廣見聞。博學，是廣泛研究的意思。但是知識經濟的時代，到底什麼樣的書可以看？什麼書不能看？什麼資訊可信？什麼資訊可學習？就像儒家的經典，是古代的聖人所闡述的精典品德，是好的智慧結晶，這些就要博學的目標。還有許多現代的科學知識，與自己產業有關的知識、健康知識等，這些都是我們要去博學的。若是這本書寫的很好，這是作者的經驗或思維所闡述出來，成為知識分享給他人，我們可以從中學習到好的知識。至於其他要增廣見聞的知識，就要靠智慧去篩選了。
我們要博古今之學。古代、現代的都要廣泛去學習，而且時時複習、時時與他人研究，能夠啟發我們的良能，萬物的理自然貫通，智慧自然產生。
2.知：知者，智慧。就是用良知良能判斷是非、善惡，及思考言行舉止的標準。當啟發我們的良心時，很自然的自已會去判斷是非、對錯。知道的事就會謙遜的說知道，不知道的事也會誠實的說不知道。不會不知道，卻假裝知道，不懂的，卻假裝懂。
孔子曰：「君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭， 言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」 孔子說：「君子有九種思慮：看的時候要想，想看清楚了沒有；聽的時候要想，想聽明白了沒有；待人的臉色要想，想是否溫和；對人的態度要想，想是否恭敬；說話要想，想是否忠誠；做事要想，想是否認真；有了疑問要想，想怎樣向人請教；遇事發怒時要想，想後果；有利可得時要想，想是否正當。」我們要知道 這九種思慮，都是規範言行的功夫。 凡事還是多想一想、思慮思慮，多多學習，自然智就會發端起來。
3.達：達者，達觀。就是能通達事理、真理，逆來順受，不被外力所矇蔽、所迷惑。做任何事情都要樂觀豁達，並且能夠深入事理，瞭解清楚。當逆境來臨時，知道如何調整自己的心情，當困難來臨時，能夠勇敢接受挑戰，並且面對困難去解決。目標很明確，不會因為外在的環境不好，而動搖心情，也不會因為人事上的問題，感到無能為力，也不會因為利益迷惑，而亂了分寸。
4.命：命者，肩負使命行事，進退合宜。職場中做事，要知道企業的願景使命。要知道我們在企業服務的根本價值是什麼？才能與企業願景相互輝映，知道目標而且朝向目標努力不懈。當然企業也要惜才、愛才，有照顧員工的使命，對客戶誠信的使命。職場中待人接物能夠得宜，有能力與同儕客戶應對進退，就是做人得宜。我們能隨時隨刻將五常「仁、義、禮、智、信」開發啟端，去學習待人接物的規範，做人處事進退就會得宜。
5.窮：窮者，獨善其身，兼善天下。窮的意思是先盡力的學習，將自己的人格品德做好，做到不計較、不比較的情操。然後才能去告訴他人或是影響他人，做好人格品德。有時我們在職場中，看到不順我們心、不如我們意的事，如何先調整好自己的情緒，做好該有的責任，再去談如何去幫助他人。否則沒幫好他人，自己反而也眈擱了應盡的責任。
職場之信
信的五美德：「中、誠、真、實、篤」。相信、信任、信心、誠實、信守承諾。信統四端，兼萬善。信結合仁、義、禮、智。待人處事的第一件要事，就是誠信。有句成語：「一言既出駟馬難追」指一句話說了出口，即使用四匹馬拉的車子，也追不回來。後人就用「一言既出,駟馬難追」來表示說話算數，不能反悔。或是「一言九鼎」是指正人君子說一句話的分量，有九個鼎那麼貴重，很有分量。
誠實不虛偽。我們答應將工作完成，當時間到了就要完成。我們與人約定好的時間，要守時。我們所有的念頭都是誠信，能守信，也會兼善仁、義、禮、智。假如不守信仁、義、禮、智，也會做不出來。說話不講信用，行為不腳踏實地的人，也無法實踐仁、義、禮、智。所以信不是只有守時，還要能徹底實踐信的承諾。
1.中：中者，中庸、中和。喜、怒、哀、樂發於中道。中，是中和。是信的位置，是統五常四端的正中心，上下、左右不偏不倚的中心點。人有喜、怒、哀、樂，不能隨便發端，不能經常生氣，就不可以亂生氣。不能貪心時，就不能強求。否則發端後，也要付出不好的代價，生氣的代價、貪心的代價都很高。
2.誠：誠者，理性、良知、良能，擇善固執。職場中被交付任務時，做事的態度絕不含糊、絕不失信、有始有終的完成任務。並以團隊為優先意識，大體為重，如此的擇善固執、堅定信念，而且不用思索就能夠做的事，就是中道。這就是誠在開發啟端。因此我們擇善固執在誠上面，堅守「誠」、固守「信」，不隨便更動我們的心念，這樣做就是良知。
3.真：真者，真實、真情實感的態度。就是在生活中與人相處，強調「真情實感」之美德，強調一種人生的態度。在日常生活中，待人接物或對待生活本身的態度，就是一種真情實感。真，也是對待自己不自欺，欺騙別人就是欺騙自己。在職場中不會欺瞞，老老實實做人。現今社會的誘惑很大，一個不小心就陷入陷阱中而無法自拔。唯有「反樸歸真」回歸到現實面，生活才能有價值。譬如說某人擁有強烈的企圖心要做大事，要有名利，卻因為這種企圖心，變成就是要得到的野心，因此為了滿足虛榮，就會不斷找尋方法，甚至無所不用其極的手段去得到，這種的態度就是不真。不真，虛幻的人生是令人苦惱的。若是能夠自我提昇能力，自我成長德性，也就是自助而後人助。這樣機會來臨時就容易獲得。若是沒法順利得到，也抱持所謂平常心，然後就是更努力了。
4.實：實者，實事求是，言忠信、行篤實，光明磊落，誠實。生命中原本就有高、低潮，當生命到達高潮時不能驕傲，當生命下降至低潮時不氣餒。實事求事，不虛假。在職場工作也是一樣。待人處事只要說真話、做實事，對自己的職位、工作盡忠，講信用、純厚樸實、實在、光明磊落、不欺瞞、不虛偽、不掩飾、正大光明，這樣就是誠實。
5.篤：篤者，言行合一，實恭、實敬而行之。真誠的去學習，對人恭敬的心。真意去懺悔，改過不好的心。雖然不容易，但是「天下無難事，只怕有心人。」我們願意花許多的時間去做休閒、娛樂的事，但是也要花時間在調養本身的內德氣息上才是。
個人，錯用了五常，或是失去五常後的結果，就是被人拒絕往來，人際關係差。家庭中，失去五常後的結果，就是家庭破碎，家境變差。職場中，失去五常後的結果，就是不被認同，事業工作變不順。所以我們知道五常缺乏時的症狀，也知道藥方就是學習五常之道，我們就要儘速的學習五常的德性，改善錯誤，並將五常之道發揚光大。
結論：培育綱常文化
我們瞭解了儒家的道德五常本質，以及各自的五美德內涵。如果企業能夠去實踐，這樣企業不僅樹立了職場的綱常文化，也創造了企業對於社會道義責任的價值。所有的職場產生的問題，如跳槽、洩密、鬥爭等，都將會慢慢的逐漸的減少。組織的向心力、組織的和諧及職場倫理、職業道德等，會逐漸增加。唯有組織的和諧，企業才會欣欣向榮。否則企業在未來肯定會面對更嚴峻的挑戰。因此企業一定要認識自己的基礎核心本體，企業領導人、主管、員工都要認識自己，做好心態的改變。企業要永續經營，肯定是企業、領導人與所有的員工一致的目標。但是目標能不能達成，就是看企業的文化價值的多寡。企業要創新、變革、轉型或是價值延伸，企業要品牌塑造、要產業昇級，這都需要文化的樹立，都要讓所有的員工達成共識。這些都需要從人心教育起，從人心做起，而且要不斷的「間隔重覆」去學習開發啟端。
「三綱五常」的運用，剛開始很困難。就像我們開始學開轎車一樣很困難，手、腳、腦、眼、耳全都要一起用到，的確很困難。但是因為我們有心，也有設立目標，練習一段時間後，就可以如魚得水般非常熟練。接下來才是去考筆試、考路考，然後接著領有駕駛執照後就可以上路了。這時後的開車的考驗才正式開始，因為會有許多突發狀況。譬如車子的操作不靈活或是路況不熟，別人的不遵守交通規則，橫衝直撞等，這些才是真正學習開車的開始。開車學習久了，自然技術純熟了。蘋果從青色轉變為紅色的過程，要時間，要有許多因素。雖然我們只看到外表的變化，但是好天氣時青蘋果經過陽光照射，再加上早、晚的溫差變化，中午的熱，這些好的因子，最後蘋果成熟時內部就由酸變甜、變脆、變香，同時外部由青變紅。這些物理變化，全部是自動轉變，都因為有良好的因子，產生好的變化。綱常文化的學習，肯定是好的因子。綱常文化的學習，八寶的學習，也是在生活中才是真正的學習。職場中有許多的爭執、有挑戰、有高低潮，還有外在的攻擊、侮辱、誤會等，這些才是學習的開始。企業要先設立組織和諧的目標，願景就是企業欣欣向榮，並以樹立企業綱常文化為使命。讓員工認同，並認為這是非常好的價值，願意一起共襄盛舉。員工有心，願意開發啟端綱常文化的樹立，有員工的支持，企業肯定做的好。再由企業、員工推己及人，到家庭、到社會，這種推廣方式的品牌建立，比打形象廣告或是商品還有效果，因為有廣大的客戶基礎，員工就是最佳的代言。
企業想要在廣大競爭者中勝出的藍海策略，就是創新。但是企業也知道品牌才是勝出的關鍵，企業的品牌有如一個人的品德一樣，需要長期規劃、長期培養，並且長期努力去執行，才能有成績、有品牌文化。當領導人更換時，企業不會因為領導人改變而改變文化，反而邀請來的領導人，也是相同擁有綱常文化。企業需知道樹立綱常文化的目的，就是要提昇職場士氣，讓職場運作順暢，組織的發展能夠代代相傳、承先啟後。而企業樹立綱常文化的好處，是可以找到企業本質內涵的價值觀，還有就是職場運作會和諧，更讓職場向心力活化。所以企業樹立綱常文化要做的事，就是瞭解八寶「三綱五常」的本質與內涵，並實踐與發揚光大。再者就是真心啟發職場的所有同儕，回歸人性本質的價值觀，企業與領導人、主管以身作則，成為標竿。企業找出與察覺企業本體價值，並整頓企業從凌亂中的職場，找出可行的脈絡趨勢。企業就能夠脫胎換骨，邁向永續經營之路。企業推己及人，就好比「燈不因傳火與它燈時，而減少或喪失其光芒。」「燈火自燃，容易有熄滅的機會。燈火互燃，光芒更燄」這在儒家講叫做「承先啟後」，佛家說「自覺、覺他、覺滿」三覺圓滿。所以企業家，在企業中樹立綱常文化，就是以有限的生命價值，創造社會大眾未來無限的價值。領導人、主管、員工落實與實踐綱常文化，就是以個人的生命價值，創造宇宙繼起之生命。這是多麼神聖的企業願景與使命啊！
