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《在宥》人大喜邪毗于阳段解 原文：人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！使人喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章，于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾史之行。故举天下以赏其善者不足，举天下以罚其恶者不给，故天下之大不足以赏罚。自三代以下者，匈匈焉终以赏罚为事，彼何暇安其性命之情哉！ 简解：本段继前继续阐说喜怒、乐悲“非德”之理。 喜为阳，故喜极则阳伤；怒为阴，故怒极则阴伤。喜怒即阴阳之表现，故喜怒无常即是阴阳大损，与德、道俱为不利。 四时、寒暑，自然界中的阴阳变化，反映在人身，也同样有这种变化，故曰“其反伤人之形”，人之形即人身之体。 喜怒失位，居处无常，思虑不自得，中道不成章，四句仍言人身阴阳变化，喜怒情性，居处举动，思虑思想谋划，中道指做事过程，无不都是阴阳道物的作用。思虑不自得指思想一件事情形成不了完整的意见，不自得即想不下去了；中道不成章指做一件事情不能善始善终，往往中间就停下来，不成章即做事情得不出圆满的结果。章，为完整圆满、合乎逻辑、搭配合理诸义。这些都是喜怒无常阴阳大伤所造成的必然结果。 乔诘，阴盛之类事，盗跖属此；卓鸷，阳盛之类事，曾史属此。阴阳偏盛即为阴阳不调，伤德害道。 举天下以赏、以罚，谓伤德害道之事太多，“匈匈焉”即为伤害之甚，所以修身以安性命便很少有人过问了。三代者，实际指二十岁后成家立业，那时不比其前，成家前尚无许多世事去做，所以害道之情还少。因此后言“故君子不得已而临莅天下，莫若无为”，弃绝一切世事，喜怒哀乐名利地位概不来犯，无作无为，始可得治身之效。 |
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