| 共 60 篇文章 |
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《庄子 .天道》孔子西藏书于周室老聃质孔解《庄子 .天道》孔子西藏书于周室老聃质孔解2010年06月12日 星期六 22:05.《庄子 .天道》孔子西藏书于周室老聃质孔解。"孔子曰："善。"孔子曰："中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。孔认为仁义是"真人之性也"，因为没有仁就不能成为谦谦君子，没有义就不能获得社会地位... 阅1612 转17 评0 公众公开 10-07-01 16:14 |
儒家思想与老庄儒家思想与老庄。在百家里道家也是其中之一，道家不同于儒、墨、法、兵，道家不是以人间世事为研究对象，其研究的重心在于宇宙万物和人身，人身和万物之外的世事它不管，正如《庄子》所言："六合之外圣人存而不论，六合之内圣人论而不议"，六合即万物包括人身，六合外即指一切世事，非万物人身本身之事，这就是道儒的... 阅516 转20 评0 公众公开 10-06-06 12:06 |
揭明老庄千古奥秘 展示中华古文明雄风揭明老庄千古奥秘 展示中华古文明雄风。老庄两千多年来无人能窥其全貌，不是因为不聪明，也不是学识不够，而是由于未得密码这把钥匙，因此致使人们至今仍然在老庄门外游荡徘徊，或者自以为明而犹说象于盲......。何为老庄密码？此二书揭明老庄种种神秘，不仅句句得解，内容紧凑连贯，令人耳目一新，而且条... 阅241 转14 评0 公众公开 10-06-06 12:02 |
易老庄概说易老庄概说。中华古典易老庄之精髓可以三个公式概括：宇宙 = 道物 + 万物万物个体 = 形质 + 非形质生命 = 染色体基因 + 道物 + 能量物质形质万物包括人与生物也是非形质道物演化结果，因此宇宙实质即是道物，而道物则是整个宇宙全部，时间、空间也不例外！故曰：宇宙大天地，万物小天地。搞垮老庄不难，只要先给它涂个五花脸！ 阅344 转13 评0 公众公开 10-06-06 12:00 |
从《逍遥游》看《庄子》从《逍遥游》看《庄子》本人先后已有数篇帖子见示，大都属于《逍遥游》的，现在不妨回头看一下，是否可以说明一些什么？（3）尧让天下段，作者将话头转回人身内道物运化之理，言身内道物有先天、后天的区别，先天是本、是根，无先天就无后天，而后天是用，后天之道生化、养育人身，先天不能；（4）肩吾问于连叔段，接言... 阅379 转16 评0 公众公开 10-06-06 11:43 |
因何曰鲲曰鹏？有鱼，鱼为水所生，如金生于水，金比道，水即坤、坎，谓"水中金"者即此。其名为鲲，鲲即鱼，在坤水里之鱼，即是道在北海虚危，尚未化出，故曰鲲。因为坤水有鱼，所以，坤大其鱼也大。池即水即海，万水汇集之处。何为道家小周天？周回一天谓周天，小者，因法谓有为，药只后天中之先天，周路任督、后升前降为有限。而大... 阅3269 转36 评0 公众公开 10-06-06 11:42 |
尧让天下许由因何不受？事情本来很简单，因为许由本职不在管理天下，管理天下的任务是尧们的事，这就像猫捉老鼠犬守夜一样，各有各的职责。详细分析许由那段话就清楚了：尧管理天下是"名"，许不管理天下是"实"；这里天下比人身，尧比后天之道，许比先天之道。尧后天耗尽后，可以再从许由先天转化，所以许由先天之道虽然不... 阅817 转17 评0 公众公开 10-06-06 11:41 |
藐姑射之山究竟在哪里？此山《逍遥游》里两次提到，一是肩吾复述接舆的话曰"藐姑射之山，有神人居焉"，二是连叔曰"......尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山......"它本不在别处，人人皆有，就是你的头，人的头部即谓藐姑射之山！山言头为突兀至高之地，故有其名，此正所谓道在灵山莫远求也。头即灵山，头的名... 阅1645 转12 评0 公众公开 10-06-06 11:41 |
浅说“尧会四子”浅说"尧会四子"尧治天下之民，尧，后天之道对人身各部，四肢、骨肉、脏腑......具有营卫治理职责与能力。汾水之阳，汾水非山西的汾水，山既是人身，水也还是在人身上，庄子不能忽然从人身又跑到大地上去吧！山、水皆指明尧所去之处：头部的大脑。遍寻尧治天下、挖空心思尧会四子，其实不就在你我身上？因为五行会合... 阅209 转8 评0 公众公开 10-06-06 11:40 |
探讨“无用才是大用”真义。惠子以此挖苦庄子，"今子之言大而无用，众所同去也"，将庄与这个大树划等号，你庄子说得再好，因为对人们"无用"，所以没人感兴趣，无不都远远跑开。二是继续惠子言树，有用者早亡，无用者永年，并因此建议惠子："今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，... 阅453 转18 评0 公众公开 10-06-06 11:39 |
