安东尼·罗宾潜能成功学（一）14

另外一个保持活力的方法，就是要维持身体足够的精力，怎样才能做到 这一点呢？我们都知道每天的身体活动都会消耗掉我们的精力，因而我们得 适度休息，以补充失去的精力。请问你一天睡几个小时呢？如果你一般都得 睡上 8 至 10 个小时的话，很可能有些多了点，根据研究调查，大部分的人一 天睡 6 到 7 小时就足够了。还有一个跟大家看法相反的发现，就是静坐并不 能保存精力，这也就是为什么坐着也会觉得疲倦的原因。要想有精力，我们 就必须“动”才行，研究发现我们越是运动就越能产生精力，因为这样才能 使大量的氧气进入身体，使所有的器官都活动起来。唯有身体健康才能产生 活力，有活力才能让我们应付生活中各样的问题。由此可知，我们一定得好 好培养出活力，这样也才能控制生活里的各样情绪。
　　当你的心充满一些具有活力的情绪，那么经由对人群的服务，可以让大 家一同来分享富足。
（十）服务 某天午夜时分安东尼·罗宾驾车在高速公路上飞驰，心中想着：“我得
怎么做才能改变人生？”突然有个意念闪过脑际，罗宾如大梦初醒，兴奋地
难以自持，随即把车开下交流道并停在路边，在笔记本上写下了这句话：“生 活的秘诀就在于给予。”
作为这个社会的一份子，如果我们所说的话或所做的事，不仅能丰富自
己的人生，同时还可以帮助别人，那种心情是再令人兴奋不过了。常常我们 会被那些为了追求人生最高价值之人的故事所感动，他们无条件地去关心人 们，带给人们极大的福气。每天我们都应该好好省思，到底能为人们做些什 么事，别只想到自己的好处。
一个能够不断地独善其身并兼善天下的人，必然是因他明白人生的真
义，那种精神不是金钱、名誉、夸奖所能比的。拥有服务精神的人生观是无 价的，如果人人都能效法，这个世界定然会比今天更美好。

四 人生的十大行动讯号

1.不痛快
2.害怕
3.难过
4.生气
5.挫折感
6.失望
7.懊悔
8.不中用
9.心力交瘁
10.孤独感 每天你得好好照顾你的情绪，因为它们能使你的人生充满活力、不断成
长，是你先前所想象不到的。如果你想尽量不出现负面情绪，那么就得具备 一些积极的信念。
你得经常运用你的情绪，把那些行动讯号转化为积极的行动。别忘了，

不管你的感受是否舒服，它们会是你所认知的结果，今后每当你有不舒服的 感受时，问问自己这个问题：“这件事还有没有其它的解释？”这是你掌握 情绪的首要步骤。
　　重视你的各种情绪，并且学会感谢它们所提供的信息，因为这使你有机 会学会怎样在短时间内改变自己的人生。永远不要把痛苦的情绪当成敌人， 其实它们乃是告诉你一个信息，你有些地方需要改一改。当你运用这些行动 讯号改进了自己的能力，从此就能更有效地掌握自己的人生。不要小看情绪 对一个人的影响，在它刚出现苗头时就得马上对付，别等到它已牢牢控制了 你之后才处理，那就为时已晚。就像减肥一样，当你发现才超重一点点时， 很容易就能把体重减下来，然而等你超重了三十磅才想减肥，到那时没有很 大的毅力是很难奏效的。
　　
第四节 控制愤怒与仇恨


　　安东尼·罗宾认为：你愤怒、你愤恨，只是因为你已习惯，你已学会了 用它们来表达你的不满，来表明你的要求，希望达到你的目的。
　　根据一般人的说法，愤怒是一种必须让它自然宣泄的情绪。然而，发泄 愤怒本身并不合乎自然的法则，愤怒不能使人过得更好，暴怒、发脾气对任 何人的生活都没有正面的意义。
　　你并非天生就会愤怒，而是经由学习而得。因为你曾经偶然生气，结果 让你遂了心愿。
　　儿童时期你会哭，如果没有引起注意，你的哭声就会更大。如果仍然没 有效果，你就会勃然大怒——踢东西、大哭大闹，甚至用头去撞任何东西。 这一招通常都很有效，别人会来替你完成你所要求的。你发脾气以求达到目 的，而你也的确能引起别人的注意。别人满足了你的要求，而你也觉得比较 愉快。
　　现在你长大了，你是否仍然用愤怒来驱使别人满足你的要求，使自己心 情愉快些？你的老板没有满足你的要求，你就郁郁寡欢，心里老是嘀咕：“你 是不是该为我的职位作一些调整？”
你老是觉得你的“另一半”不再像以往那样爱你，“你得怎样才能使我
更快乐？”你的心里老是为这个问题在打转。 所以你开始自我煎熬、焦虑，使自己的情绪陷于沮丧的谷底，不停地向
全世界提出问题：“你要为我做些什么？”并一再为这个问题找寻答案。
　　事实上，这个世界能为你做的事情几乎没有，生命本是一个必须自我完 成的计划。这看起来似乎不太公平也太残酷了，但这是事实。你可以让自己 的内心忍受煎熬，不停地燃烧，但那是于事无补的。
成功学家罗伯特就有一次亲身经历：
　　“我第一次掌管的营业小组当中有一个推销员麦克，他总是用激烈的言 词来对抗不遂他心意的人或事。
“因此，每个人都抱着‘不做不错’的心理，以免触犯了麦克，其中也
包括我。后来才了解，他正是用愤怒来使我产生畏惧感。 “因此我就找他来谈。我告诉他，以后他在愤怒的语气下所要求的任何
事情，我都不同意。从那次以后，我们就处得很好，他也不再用怒气冲冲的
语调，要求我做任何事。” 这段经历挺有价值的。从那时起，罗伯特就发觉团体中的某些人，也常
会犯这个毛病。他们发怒、咆哮，而那些本性温驯的人便向他们屈服。事实 上，在某些争议的场合中，那些叫得最大声的人，常被认为是最有道理的。 为了获得结论，其争论的过程是相当疯狂的，但有时大声争辩也会奏效。因 为当形势对他们不利时，他们就开始唾沫横飞，制造出一场暴风雨了。
　　但是，这些人终将尝到孤立的苦果。他们不会成功，反而会由于不够成 熟而导致恶名昭彰，其他人也会尽量地远离他们。
　　愤怒及发脾气，并非是博得他人合作的有效工具。不要让自己养成失去 控制，以赢得他们对你认同的习惯。
　　但那也不表示你不可以愤怒，你可以生气，关键在于你如何发怒，以及 它会如何影响你与他人的关系。
　　
一 你如何控制愤怒的情绪


　　假设你是货车司机，早上开车离家，在你到达目的地前，你可能会碰到 各种情况。如超车、乱按喇叭，在内线车道上挡你的路、或者紧跟着你的车 尾不顾安全距离，还有一些太大、太吵、太旧的车子也在路上来来往往。
在一天当中，驾驶可以说是最常遇到各种令人愤怒的情况。 你如何处理心中的恨意以及挫折感呢？你可采取行动，例如发怒。不要
只是坐着生闷气。要主动还击，维护自己的权益，真正发泄出来。买一部旧 的改装卡车，装上大的保险杆，再配上气动喇叭，然后在车子的前后都装上 可以闪亮、显示车子行驶状况的霓虹灯。
　　从此以后，你就可以在公路上趾高气扬、如入无人之境，别的车子惹你 时，你也可以用你那喇叭好好地给他们一点下马威。
　　你也可以在那些紧跟着你的车尾的车子前，来个急刹车，让他们狠狠地 撞在你的车屁股上，而你却毫发未损。给他们一点小小的教训，可不是吗？ 当然，你的保险年费会比较高些，但是你的烦躁会得到舒解。如果你的生活 整天就是如此发泄愤怒情绪，不需要多久，你一定会感觉生活一团忙乱，甚 至会因此丧生。

二 不要让愤怒的情绪控制了你


　　不要一开始就生气，不要玩命似地跟人家比快。放松情绪，早点出门， 多花点时间没关系。不要让别人控制了你的情绪，沿着你自己的车道一路前 进，听一听车上收音机的音乐，对那些愁眉苦脸的人笑一笑。
在生活中，每当你发脾气、或在愤怒的情绪下工作时，你应该分析所有
使你愤怒的原因，然后避免使自己暴露于那些痛苦之下。 愤怒的情绪是你自己所引发的，如果你放任自己于愤怒的情绪中，很可
能会更使对方感到愤怒、生气。
　　“你知道我们为什么要这样？”一位太太说。“我们发觉，彼此渐渐养 成向对方发脾气的习惯。我们的婚姻生活变成充满责怪与仇恨，彼此都不能 忘记前嫌。企图逃避不但无法使愤怒的情绪减低，反而更刺激了这种暴戾的 气氛。所以我们开始想办法解决这个问题，而这也正是使事态好转的一个转 折点。”
保持温驯和顺的态度不对吗？我们并不十分鼓励如此。但是，这总比暴
跳如雷、乱发脾气的态度要好得多。 安东尼·罗宾认为，并非环境本身使你生气，而是你对环境所采取的一
种愤怒的反应。并非别人激怒你，而是你对别人表现出生气的反应。如果使 你生气的人权力比你大，你完全在他的权限掌握之下，你又觉得如何呢？
　　使你对人产生愤怒情绪的最大原因，便是你认识的那个人正在对你做出 可怕的事情。他们正威胁着你，对你无礼，忽视你的存在，或者正伤害到你 脆弱的自尊。也许那正是你生气的原因，那是一种保护性的情绪，在气愤当 中你变得更强壮、更野蛮、更有破坏力。也许偶尔这可以使一个胆小鬼鼓起 勇气与恐龙搏斗，但通常这种行为没什么用处。
　　你如何处理你的愤怒情绪？如果那是长年不断，随时会爆发的常态行 为，那么你应该用理性的态度来面对它。让它发泄出来，或与对方讨论，找
　　
出原因，不要用偏激的方法来处理它。 如果你的愤怒情绪是不知不觉中产生的，就如同大多数人的情况一样，
那么你的处理态度就不一样了。你可以让这些情绪堆积起来，然后一次让它 发泄掉，就像让气球涨满后飞掉一样。
情绪潜能专家鲍勃曾经这样试过一次。 十八岁的女儿告诉鲍勃：“爸爸，你从未发过脾气。你一定有生气的时
候，但是你没有将它发泄出来，你把它藏在心里，这样对你是不好的。” 他当时想了一下，也许是对的。后来有一次某件事情使他发怒的时候，
鲍勃就大大地发了一顿脾气，他让每一个都看到他——面孔扭曲，大肆咆哮 的模样。
　　这个方法对鲍勃不太合适，对他而言，这样是不对的。他不喜欢自己是 这样子的，他说：“我觉得自己有点愚蠢，因为我感觉自己好象失去控制。 我想发怒并非不可原谅，问题是如何让怒火冷却，否则它们将继续燃烧，而 且越烧越旺。”

三 情绪受到行动的影响


　　你发觉当你表现出愤怒的举止时，你就会有愤怒的感觉。你表现得越愤 怒时，你就越感觉愤怒，而且这种感觉会持续得更长久一些。现代心理学大 师威廉·詹姆斯博士曾说过：“一个人无法以意志来控制他的情绪。”但是 你可以用你的意志来控制你的举止。同时，当你的行为表现出某种样子时， 你的感觉就是那个样子。
换句话说，如果你希望感到快乐时，你就必须表现出快乐的举止。希望
感到有成就感时，你的行为就必须看起来很有成就的样子。人生就像是举止 与反应的实验室，你的情绪正是印证你行为一种反应。
因此，如果你表现愤怒的态度时，你就会有愤怒的感觉。那种利用机会
发泄愤怒的说法并不能使愤怒的感觉离开你。让别人看到你发脾气，只会使 你让别人看笑话而已，因为那样就像把自己赤裸裸地暴露在大庭广众之下。 如果你觉得发泄愤怒比你对友谊、爱情、信仰、信心以及对他人尊重的需求 更重要的话，那么你就尽管发你的脾气好了。但是其后果通常是你非常不愿 意看到的。

四 另一种方式


　　如果你已厌倦你的愤怒独处的话（因为通常会演变到这个地步！），那 么试试这个方法：当它萌芽时就把它除掉。当你觉得胃部收紧，心跳加速， 脑筋一片空白时，就赶快使它冷却。如果必要的话，你可以离开现场，但不 要自我折磨。
　　上面的忠告从正反两面来讲，都是一样有效。表现出冷静的行为就会使 你感到冷静，而愤怒就不再是你与他们沟通的绊脚石了。
　　最好你能增加对自我的喜爱程度，如此一来你自然而然的就会希望让别 人了解，你是怎样的一个人。你是自己的主宰，你能自我控制，那是一种很 好的感觉。
每一个人都必须学习以自己的方式，处理自己的情绪。最终的目的是你

必须以有效的方法，控制愤怒、控制仇视心理、或罪恶的心理，如此才能使 你的人生过得更美好。
　　试试上面这些意见。如果有效，继续实行。如果无效，那就放弃，再继 续试试其他方法。如果你能控制自己，使人生朝向更美好的方面前进，那就 是成长。
　　如果你在某一方面有所成长，你已有能力改进你不好的气质，那么试着 控制另一种情绪，就像你在控制愤怒一样——人类的另一个重要的毛病，就 是仇恨。

五 仇恨所带来的不良影响


　　你会注意到公司、婚姻关系、宗教团体以及企业组织中，有些人亟思获 得他人的信赖与合作。他们参加训练课程、研讨会和各种研究社团，并且研 读各种有关的书籍，希望能对人际关系有所了解，以加强本身影响他人的能 力。但是，他们毫无成效。追根究底，是因为他们有仇恨的心理。
　　他们的仇恨有很多种形式。例如喜欢挖苦他人、冷漠、冷酷无情、刁钻 刻薄或是怀有偏见。偏见比其他各种单一的力量更容易造成人与人之间的隔 阂，也因此对那些受害者造成心灵上与精神上不可避免的伤害。
偏见是由于一种封闭心境所造成的，这种现象通常出现在迷惑状态的人
身上。这隐藏着一个意思，那就是拼命地想要在一片混沌的思潮中，理出一 点头绪。这种类型的人，会希望借着攻击他人，来理平混乱的思绪。
对于个人而言，怀有歧视与偏见，会在他自己的人生历程中，造成莫大
的伤害。为什么？这正是人类理性中一个不可解开的迷。 每天有数以百万计的人到夏威夷去。他们从大草原、城市以及世界上的
每一个国家，来到这个自海水中升起来的岛屿。他们成群结队地浏览每个名
胜古迹——山谷、瀑布、海滩、凤梨园以及玻里尼西亚文化的艺术品。 几乎毫无例外地，每一个观光客的共同反应都是：“这个地方与我来自
的地方是多么的不同！”
　　他们发现这个岛屿优雅可爱，当地的人大方又迷人，他们在这里停留， 直到精神恢复、精力充沛时才回家去。他们满意地说：“到这里来，使我感 到心情舒畅许多。”
他们带着怀疑与期盼的心来到这儿，结果发现确实不虚此行。但是一般
人对于自然界的看法与对人类的看法，却大不相同，这不是很奇怪吗？大自 然中，那些怪异的、奇特的以及不了解的东西，使我们感到很有趣也很刺激， 但是同样的特质表现在别人身上，却变成威胁、错误，以及拒绝、歧视、和 偏见的原因。

六 人与人之间的差异反而是有益的


　　如果思想上有着相同偏见的人，结合成团体，这将形成一股最具有杀伤 力也最危险的力量。例如，常见一些宗教团体中的成员，由于某些信念或观 点上的小小差异，就与其他人划分界限。这看起来是多么的荒谬可笑！因为 世界上主要的宗教信仰，最终目的及意义几乎都是共同的。事实上，如果他 们能抛弃偏见，很多人将能从研究不同的宗教信仰中，获得极大的个人成长
　　
及精神启示。 对于不同的组织而言，也是一样的道理。我们常常可以看到一些公司及
协会，因为私人的利益及个人的意见不合而拆移。如果公司中每一成员都希 望能获得较多的利益，必须借助大家的共同奋斗，公司的强大也是由于每一 个人身上具有不同的优点。
　　人与人之间的彼此需要，是由于他们之间的不同，而并非由于他们之间 的共同点。美国能变成一个强大的国家，同样是由于它能办到历史上其它文 化所无法做到的事。各个不同种族、不同文化、不同信仰，以及不同民族的 人，凝聚成一个国家。他们会碰到多种问题，他们的梦想并未完全实现，但 是他们在不停的进步。
　　不同年龄、不同性别所导致的偏见，也是很可怕的。为什么一般人要努 力去造成很明显对他们有害的鸿沟呢？年轻人需要老年人，而老年人也需要 年轻人。男人需要女人的帮助，女人也需要男人的扶持。为什么在这些人之 间会有歧视及中伤呢？
　　所谓的物以类聚，事实上是一种误解。斯丹利夫妇刚结婚时，他们之间 的差异正像大象与蚂蚁。斯丹利夫人来自大城市，斯丹利来自一个小镇；斯 丹利夫人是个夜猫子，斯丹利则是一个早睡早起的人；一个比较理性，另一 个则是比较感性，一个性格外向，一个内向；斯丹利夫人喜欢喝啤酒，斯丹 利宁可喝牛奶；他们在宗教信仰方面的差距，更是十万八千里。
斯丹利喜欢打高尔夫球、跑步、以及生意方面的事物，斯丹利夫人比较
偏向于跳舞、打牌，以及养育小孩，那只是刚开始，还有许许多多不同的癖 好，存在他俩之间。
但是他们从来不曾想要改变对方，他们只是接受并了解对方与自己的差
异。这些年来，因为他们所采取的方式，斯丹利更喜欢斯丹利夫人，而斯丹 利夫人也更喜欢斯丹利。由于他们之间的差异，使得他们可以快乐地成长与 改变。到后来他们仍有许多不同之处，那使得他们的共同生活像是探险一样。 假如他们一开始的个性、志趣都一样，或者他们彼此都对对方的性格因 为不太熟悉而导致偏见，那么他们今天会是什么样子？可能会分手，或者陷 于一场不美满的婚姻中。但是他们没有，这是由于他们努力去排除各种隐藏 于偏见之后的仇恨，也就是说，他们怀着开放的心灵努力追寻生活中新奇的
事物。
　　同样对别人各种不同的态度及行为抱着好奇心，将能驱除心中的仇恨。 相反地，一项顽固的心灵将会由于武断的偏见，而将自己封锁起来。当 一个心灵放任心中的仇恨与冷漠自由滋长时，他就开始停止追寻新的事物，
同时也就不再成长了。

七 爱你的敌人


　　偏见造成的影响是如此之大。所以如果有些人只是由于不小心，而刺伤 你的自尊时，你会发现，不管你多么努力，都无法使自己对他产生好感。
　　就连安东尼·罗宾也同样如此，他对自己也常觉得很困扰。像圣经中所 说的，要努力使自己“爱我的敌人”，但是他办不到，他无法忘怀某人加诸 于他的不公平及恶意，光谈爱心似乎无法解决问题。
然而，虽然他有那种感觉，他发现仍可以对那个人稍尽心意，当他以自

己的方式来帮助某人时，恨意便会消弥于无形了。 安乐尼在自己所教的有关生活态度及人际关系的课程中，便教导了这个
技巧，他建议学生：“帮助那个对你最不好的人。”其效果绝对令你意想不 到！旧创被治愈，潜伏的恶化因素被排除。即使家庭中的纷争，也会因为进 行简单的亲和行动，而使严冬变暖春。
　　在安东尼·罗宾的家中贴着一张小小的格言，“爱你的敌人，那可以解 除他们的武装。”的确如此，在他人意想不到时提供一臂之力，确能得到令 你惊异的回馈。别人对于你这种礼遇，会因铭记内心而乐于表现出他们的好 感。
试着使你避免卷入不和、纷争、或者怨恨的漩涡中，将爱心看成“付出” 而非“感觉”。看看付出爱心，是否能使你排除心中不快的感觉。 这是值得去努力的，正如同纽约市公车上贴的一句箴言：
　　“医生警告说：心中有恨的人会引起溃疡、心悸、头疼、皮肤疹和气喘， 同时你所恨的人心中也会不好受。”

八 罪恶感、愤怒、以及仇恨都是垃圾


　　罪恶感、愤怒、和仇恨，是横亘在友谊路途上的三种令人厌恶的情绪。 我们还有其他不良的情绪，但是只要我们学会如何控制这三种，其他的就不 足为虑了。
这些不好的生活态度，可以称为“垃圾”，它们是我们思绪中的烂东西。
“恶臭的思绪”，有人这样称呼，也有人直接称它们为馊臭物。
GIGO 是电脑界的术语，意思就是说：“进去是垃圾，出来也是垃圾。” 在你的心灵上的一堆堆的垃圾，在你人生旅途中会一一遇上，在你与他
人接触时也会经历到。
　　如果你以为周围的人，和自己一样，那么你所观察到的并不是真实的世 界，而是你的世界。如果你认为你的人际关系，只须凭你自己的想象便可以 达到完美，这就不太可思议了。你不重视的，别人也不会重视。这会使你更 注意别人的缺点，而忽视别人的优点，这就是所谓“酸葡萄心理”。
批评朋友的缺点时，你会发现别人也正对你做同样的事。
　　当自己内心不诚实时，你也会怀疑他人；不信任自己时，你也不会信任 他人。
当你不珍惜自己时，你会发现别人也不会重视你；你所关心的事，往往
就是别人所关心的事。 所以如果你希望与他人相处得很好，你必须要先懂得如何自处。

第五节 相信你的本能


　　我们的一切进步就像展现在我们面前的植物蓓蕾一样，你先有你的本 能，后有观念，再有智慧，就像植物那样，先有根，后有花，再有果。虽然 这些毫无道理可言，但归根到底，你应相信自己的本能。
　　如果你能克服自己的种种偏见，思索你的基本的动物的特性，你将会认 识到每时每刻你的动物本能都在支配着你。人的问题在于，你能使你的生活 与你的动物本能相合吗？能做到这一点，你就能够与你的这些本能实现“真 正的和平”，并且和它们一直幸福地生活下去——换句话说，就是实现真正 的发挥潜能生活。
　　在回答这个问题之前，我们必须问另一个问题：什么是我们的本能？并 且当我们从现实中感到这些时，我们又如何识别它们？
　　安东尼·罗宾告诉我们，本能就是对环境和外界刺激作出的反应。本能 不包括推理，它是遗传和不变的。有些生活环境会引起动物的基本反应，从 而造成肉体上的紧张，本能就是身体为消除肉体紧张而作出的反应。
　　换句话说，如果某个人给你一拳，你的本能就会立即使你作出如下反应： 抬起胳膊阻挡或者是回避，根本不必加以思考。
当然，并不是所有的动物本能在人的身上都能得到体现。我们并不具备
一些动物天生的本能：如没有经过飞行训练，天鹅能够按完美的队形飞行； 没有建筑学学位，蜜蜂随时都能建筑精巧的巢。但在我们身体中存在着极其 强烈的生理倾向和欲望，它们并不是通过正规的训练方法而获得的，并且只 要我们愿意，我们就能唤起那些强烈的欲望和生理预感。我们必须记住，尽 管我们的动物本能比其它动物要弱，但我们能够控制住它们，而其它动物则 不能（如果我们决定反击，我们站在那儿，以拳制之）。此外，通过吸取各 种经验，我们最终采取了防范心理，于是我们的本能系统遭受文化压力的压 制。
自然，你身上留下的动物本能，尽管现在很微弱，但并不是邪恶的，也
不应招致你的羞愧。相反地，有些人为了生存、解决问题和丰富生活，完全 依赖于他们的动物本能。他们并不像许多心理健康专家尤其是精神分析专家 那样，把蕴藏在人深处的强烈欲望看作是“我们的病态面”，而是使我们确 信这些欲望是我们天性的潜在面。这些人总是能适应生产并驾驭生活。
如果你深究自己的本质，你将不会遇到“野蛮的”、没有文化的动物，
从根本上你就不再是一个虚伪的人；如果你放弃探索你最深处的动物本能， 你就会发展成为一个严重的精神分裂症患者、强奸犯、杀人犯、或者是放纵 的野兽；当然，在你内部的深处幸存着的有机组织，能在任何环境下有效地 行动并且能达到最高的成就境界。在你内心的深处蕴藏着先天的心态、能力 和潜能，是它们帮助你实施生活的每一步行动。但是，要想敲开它们的大门， 你必须使自己相信被你禁锢在深处的种种动物本能，更依赖于你那天生的能 力，而不是你所学会的文化礼仪。
　　我们具有这么一类特性，这类特性使我们从自己的生存需要出发，不加 思索地行动，它们包括所谓的欲望、驱策力、意欲、倾向，这些都称为“本 能”。无论它们被称作什么，但它们确实存在，我们确实拥有，并且我们所 感兴趣的就是帮你更有效的把它们从你的深处召唤出来，重新和它们一道去 寻求力量、宁静和成长的源泉。
　　
　　本能的性质就是这样，为了重新与它们保持沟通，你不必刻意做任何事 情——学会新技能、获取新知识、或者荣升什么新地位。你必须做的一切就 是不要疯狂地阻拦它们，不要与它们针锋相对，不要藐视和奚落它们。
　　学会相信自己的本能并不是一开始就奋力地做什么事情。如果你奋力地 与你的本能沟通，实质上，你却正在把不必要的压力施加在你自己的身上。 去做一些你身体已知道怎么做的事情——跑步、娱乐、呼吸、晒太阳；同样， 当你奋力迫使自己的身体做一些它不想做的事情，如一口气静坐十个小时或 者抽烟，这将引起身体的反抗。
　　你的身体是完备的！它知道如何保持自己的模样，如何做力所能及的一 切事情，如何步行、擦汗、睡觉、饥饿和哭泣。它也是一个非常优秀的学生， 你能教它游泳、开车、写信、弹吉它或是爬山。但是，当你教它新技能时， 必须顺着其本能，它才去做，而不能驱使它按人为的程序，或是强迫和苛求 它按“书”上所说的去做。
　　例如，所有因滑雪事故而导致的腿、胳膊的骨折和其它的严重创伤都是 由于人们不顾身体的本能，又没有相应的实践和训练就到非常陡峭的山谷中 去尝试而引起的。当这些准备不充分的业余爱好者急速冲下山时，他们就会 遇到各种警告的讯号。他们的本能告诉他们：“你滑得太快了，这条小径太 窄、太弯，你的身体不知道如何控制这种局面，不知道该怎样停下来才不致 于跌倒。如果你还在继续滑行，继续加速，一旦以这种速度和树木相撞，你 必定会粉身碎骨。”
在这一点上，相信本能的人，能最轻柔地跌落下来。当他技高一筹的同
伴停下来问他怎么回事时，他会说：“这座山太陡，我还不够水平在这上面 滑行，我能够安全停下来的唯一的方法就是跌一跤。我想脱下滑雪板，走到 中等坡度的地方去滑行，再在山脚下与你碰面。”
为了使他的身体免受伤害，他所做的正是他的本能在一刹那间给他的命
令：“迅速扑向松土！” 在另一方面，那些抑制自己本能的人就会在紧要关头时说：“不，我决
不让雪碰到我的衣袖，在众多强手面前跌跤多丢人现眼，换一个山坡滑行未
免小题大作??” 在不相信自己本能的一刹那间，他们的身体再也控制不住这样快的速
度，他们就重重地跌了一跤，于是就发生了骨折，最乐观的情况就是以某种
方式从山上滚下来。尽管骄气未伤，但他们的身体却正在说：“老天爷，这 是多么遇蠢的行为，你是不是想杀死我？”
　　相信你的本能仅仅意味着顺其自然并允许你的身体做它知道该怎样做的 事情；它意味着放松、理顺生活、消除压力、不让别人的标准来衡量自己的 行为；意味着真正相信你的身体，进而运用其一切令人惊奇的本能，而不是 过度地奋力，不是让你的思维中“行为评价面”得势。如果你发现自己因为 做事不如意而惩戒自己的身体，那么你对它已采取的态度表明，在生活提供 给你的任何情形当中你并不是顺势地、自然地运用自己的本能。
　　拉尔夫·沃尔多·爱默生对相信自己的本能说过这样一番话：“我们的 一切进步就像展现在我们面前的植物蓓蕾一样。你先有你的本能，后有观念， 再有智慧。就像植物那样，先有根，后有花，再有果。虽然这些毫无道理可 言，但归根到底，你要相信自己的本能。”
什么时候你相信自己的动物本能？要回答这个问题，你不得不首先自

问：“何时对我最有利的事情，而我却把本能弄错了？” 为了回答这个问题，有个生活中的例子是最能名副其实地表现本能的例
子，是所有有过孩子的人都熟悉的。1967 年，在韦恩的女儿特雷西诞生后两 个月的凌晨三点钟，他正坐在床上为明天的考试作准备。他的妻子在他的身 边酣睡，既不受他翻书的响声和移动的毯子所惊搅，也不被炫耀的灯光所干 扰，对这一切她毫无感觉。特雷西的卧室在距他们有一段距离的楼下。
　　特雷西咳嗽了一下，清醒的韦恩几乎没听见这微弱的声音。霎间，沉睡 的妻子却立即醒来了，她对韦恩一直没有睡感觉惊讶。“你能去看看特雷西 吗？”她问道，“我听见她在咳嗽。”
　　韦恩的妻子并不是在显示超人的才能，而仅仅表现了基本的母性本能。 当她睡着的时候，除了女儿的哭叫声和咳嗽声以外，所有的响声、光线、影 子她都能抛到九霄云外。母性本能如此地关切着女儿独特的声音，以致连远 处房里女儿轻微的咳嗽声她都能听到，使她立即从酣睡中醒来，略加思索（韦 恩还没睡，他可以去照顾一下。）并提出请求，当满意地确信女儿平安无事 时，又安然进入了梦乡。
　　母亲与她们的婴儿之间有一种极其特殊又难以解释的联系，只有当母亲 烂醉如泥，或者产生类似的心理失常时，这种联系才会中断。正如这个例子 所说明的那样，你知道在你体内蕴藏着绝对可靠的动物本能。这些本能不是 学到的，不是由环境决定的，而生来就有的。一旦幼猫需要帮助，母猫立即 就会知道，而妈妈在夜中警觉遥远的婴儿轻微的咳嗽，两者没有什么不同。
何时对你所爱的人最有利的事情，而你的本能会弄错呢？
　　让我们思考另外一些探究本能的事例。那就是幸存者的经历，他们经受 了身体的考验而活了下来，在这种考验中退缩的就丧生。
这些幸存者之所以优于其他人，正是因为他们真正了解如何相信自己的
动物本能。当一般的人突然陷入生活的恐惧之中时，一次又一次的事实证明： 那些能够放弃主观臆断而完全依赖于他们本能的人经受住了品质和耐力的严 酷考验而活下来了，而其他的人却不能。
埃里克·马里亚·雷马克曾在他的一部最精彩的战争小说《西线无故事》
里描写了第一次世界大战期间每日阴森可怕的战壕生活。小说的主人公在那 极其可怕的环境中经历了数年生与死的洗礼，当时他是多么担心生活的本能 把他抛弃，他是这样说的：“我们疏散开来，扑在地上匍匐前进，此时此刻， 我感到本能的机敏在促使我在战火中无意识地正确行动，而且迄今还是一直 促使我这样做。”他还描述了那些放弃本能的人如何地遭受重伤，而最好的 战士如何在危急关头完全听从于他本能的指挥。
　　更易理解的一个例子莫过于震惊全球的安迪斯山飞机坠毁事件。有些人 竟在这种恶性事件中幸免于死，他们没有经过特别的培训，也没有穿特制的 防寒服，竟然在零度以下的气候中活命。他们也像你我一样，普普通通，没 有三头六臂。他们的经验很简单：依赖自己本能则存，以文化邪说压制自己 本能则亡。这次事件的实质在于，那些幸存者为了逃生是如何回到他们基本 的本能需求的。但是骇人听闻的新闻报道又是怎样详细描述的呢？这些幸存 者不得不回复到“同类相食的习性”，当他们的本能告诉他们：“在这高山 上，这些已死的人的躯体对我来说，是唯一的食物。我们必须吃掉他们”。 这时，他们更置身于“可怕的动物习性”。
他们的行为像动物吗？当然！但是，像合格的动物。

　　那些幸存者伤害了其他人吗？仅吃了死去同伴的肉体当然算不上伤害。 你能够想象吗？不幸的死者突然对你说：“别吃我的尸肉——我可以留下， 我也可以不要什么，但是，我希望你饿死，这样可以一块儿就地腐烂，或者 被发现之后都运回家乡的墓地。”
　　死者当然不知道自己是否被吃。事实上，他们可能会说：“勇敢点，吃 下去！我不需要什么了。”
　　这样的情况下，不愿做“可怕的吃人的事”就等于宁愿死亡。你所想到 的是，数千里之外坐在温暖和舒适的屋里的人会对你的行为作出怎样的反 应。你让这种想法支配你应该做什么事情，也就是让平常的社会标准（“噢， 去年祖父死的时候我们并没有吃他”）压制了你最佳的动物生存的本能，让 这种标准杀死你。
　　你可以从自己的经历中举出反映本能行为的同样事例，对于何时最适合 你及你所喜欢的人的行为而你的本能却弄错了这一行为，为什么会这样呢？ 这个问题的答案是：当我们“像合格动物”一样尊重，发掘、听从这种本能 时，就决不会有这样的时候。当你压制、诋毁、轻视、扰乱、破坏它们，那 么你的本能只能是“错的”，只能给你或他们带来威胁！这时并且也只有在 这时，你的本能可能给你报复：给你带来焦虑、恐怖、内心冲突，结果引起 身体紧张。虽然你的本能知道如何尽可能以最有创建的方式解除这种紧张， 但是你却不愿让你的本能自作主张。也正是此时，本质的和机能上的紧张反 复无常，此起彼伏，它们相互作用使你的生活不景气、后退、陷入压力的深 渊。这种毁灭性的自我压力表明你的身体和心理已处在惊恐和迟钝之中。
这种情况的解决途径是明显的。甚至当你怀疑这样做的可能性时，你仍
必须相信你的身体对你的关切。你决不能忘记这些称作身体的东西是一种奇 迹中的奇迹，如果试图否认它的完备性和以什么来取代它的本能，结果只能 使你呈现出病态。只要你允许你的身体施展其本能，这种内在的本能会万无 一失地使你在任何环境中既保持安全，又不损健康。成为一个合格动物的关 键是要学会相信自己的身体，你身体中一切不可思议的天生本能将使你的生 活充满无限的乐趣，遭受最少的痛苦。
作为例子，我们接着讨论这样一个问题：我们摆脱痛苦的基本本能到了
怎样的地步？痛苦是一种警告，除了人以外，一切动物都会不可避免地尽力 免遭痛苦。但是你具有的文化修养会告诉你，你应该在生活中希望经受一些 痛苦。
看一看所谓的职业曲棍球运动所发生的事件。
　　任何一个玩过曲棍球的孩子都能告诉你，除了一些轻微的冲撞和碰伤 外，一场大型比赛中无人受伤并不是不可能的事。1980 年奥运会上，美国队 获得曲棍球比赛的冠军。凡是看过这场比赛的人都知道，最精彩的曲棍球比 赛并不是以场上的流血换来的。
　　那么职业曲棍球比赛又是什么样子呢？观众看到的简直不是一种体育运 动，而是一场“拙劣的游戏”。那些与比赛无关的纠缠和奥林匹克精神及其 规则则格格不入。接二连三的强词夺理的吵斗，不是有人鼻青脸肿，就是有 人头破血流。比赛的大部分时间都在运动员们的拳脚相加中度过。有时甚至 有人冲上看台对对方的球迷施以非礼。所以衡量一个职业曲棍球运动员的标 准并非是他得分或防守的技能，而是他是否故意冲撞别人以及当他在自己被 撞伤时能在多大程度上表现出“坚强和镇静”。