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诗歌的功能是无限的,一个人就是一首诗,就有一种风格。 但诗歌的最基本功能就是抒发诗人自己的情感。诗歌是人的灵魂最深处(有时是最隐秘的深处)的细微观照和强烈反映。诗歌作为最深刻表现主观世界的文学形式，大多是诗人内心焦灼，苦闷,抑郁,企盼,热烈,欢欣等等情绪的放大镜像. 写诗和读诗的人都知道“诗人不幸国家幸”的规律。国家的动荡不安,人们遭受的疾苦是巨大的。于是感情难以承受的苦楚就转化为诗歌渲泄了出来。 但延着这个思路进一步推导下去,还会得到“诗人不幸诗歌兴”的结论。因为国家的灾难笼罩在个体的生命之上,会有更多的无奈和悲叹,诗人自己或经历或耳濡目染的形形色色的罹难,心中浓郁的悲情想要抒发的欲望依靠诗歌的表现形式喷涌而出了。 从古到今,上至国君大臣,下至黎民百姓,莫不如此--诗人不幸诗歌兴。 李后主亡国之痛,才有了“最是仓皇辞庙日,教坊犹奏别离歌.垂泪对宫娥”。 屈大夫报国无门，才有了《离骚》、《天问》和《九歌》。 杜工部命运多桀,才有了《三吏》、《三别》,即使是欢欣,也是苦尽甘来的动情--“却问妻子愁何在,漫卷诗书喜若狂”。 李易安颠沛流离,才有了“只恐双溪蚱蜢舟,载不动,许多愁”。 更有文天祥,秋瑾生命最后的挽歌--“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”，“秋风秋雨愁煞人”。 这里有面对现实苦楚无奈的一唱三叹,有内心焦灼郁闷的浅咏低吟,有生命告别的一曲悲歌--于是传世之作诞生了。这林林总总的灾难体验使内心的痛楚无比的真切如刀割针刺。于是也引起了有着相似体验读者的满腔共鸣。 反观我们目前的社会和生活,人们获得的物质利益是安康幸福的,但恰恰是这样的生活,又刺激着人们的精神欲望的需求。复杂的社会现实,冷漠的人际关系,以及无法满足的精神渴求,令当今的人们灵魂不堪重负(生活富有了,神经性的抑郁症患者增多，诸多的成功人士反而自绝于世就是最有力的例证)。 这个时候,能够审视洞察,并准确捕捉到现实生活重压下人的情绪的痛楚和骚动,并加以诗意的梳理和表现,那诗就成功了大半。 比如那首《只做你的红颜,好吗》，不就是把诗人自己那种欲罢不能的网络恋情表达的千回百转,淋漓尽致了吗? 诗人,当他(她)把目光指向那个经过现实磨难的心灵的时候,会如泣如诉,会委婉动人,会长歌当哭的。 于是好的诗歌如约而至了。 |
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