|
古典情怀、哲学表达及重低音 ——我读王彦山的诗歌 奥地利诗人里尔克《民歌》曰：“ 纵使你远远离开/到世上最寂寞的所在/往后的岁月/它执著的声音/仍然会萦回在你的心里。”读80后彦山的诗歌，总有一根刺穿破肌肉、血脉甚至还有几分骨骼，撕扯的疼痛，潜伏在心底；伴随着古典的情怀、哲学的思考、生活的漂泊、生命的体悟，一起拉响这把秋天悲怆的大提琴，内心的哀与伤在诗行中恣意流淌。 我想从古典情怀、哲学的梦呓和重低音三个关键词谈谈对他诗歌的解读。彦山的诗歌中古意盎然。挑一二古人古词句移植到诗行中，很情绪化地把人带到绵绸古典的情境中，“将尽未尽，我并没有成为八大山人/在不知道该哭还是要笑的时候/一场起自太平洋的台风/在安慰一个内陆省份/顺便安慰了我”（《七月》），朱耷的人文背景就在巨大的幕布下徐徐弥漫，古典与现实的融合，把诗人内心的哭笑呈现，使得其中韵味十足。我不知道彦山是不是在研读《杜甫诗选》《老子》《庄子》等经典之时，是在受到现代作家闻一多、戴望舒、余光中等人的影响，诗人彦山是在回归古典。回归东方美学？“原野在努力成长/所有的芨芨草都在经历前世今生/铁蒺藜滚过历史的战场”（《春天的河流》），吟咏中，我看到一个穿越古战场与现实藩篱的江南少年，在春天的河流旁，是焦灼不安还是对流逝的感伤？其次，诗人彦山诗中不时裹挟的哲学元素，这使得诗歌有了思辨的色彩，有了质感与骨感，主体表达得到客体的充分体现，形成诗歌不可磨灭的底色与厚重，扩张了诗歌的张力与空间。无非是叫几声/便可鱼虾一颗犬儒之心—……（《鹅之舞》），犬儒思想隐藏在诗中；二，有时候也三三/有时候也四 /在，有时候不在（《中年赋》），这是诗人对中年的叙述，历经岁月的沉淀，使他醒悟有些事或物谁能说出真相？现实总使得人欲言又止。生活中，我们有时候在场有时候却只能说不在场。我不知道这是人到中年的幸事还是无奈的悲哀？路止/一头梅花鹿/在林间雪地/草书一部太玄经。（《七月》），这诗中关乎宇宙、自然和生命的玄机，“谁能书阁下，白首太玄经。”（李白《侠客行》）彦山诗人自有答案。 我还想再谈谈诗中重低音的问题，实际上彦山的诗中一直在暗处克制地呈现着一种新情绪，这种新情绪就是他的古典情怀中，还包涵着对生命、现实、家园深深的焦虑与感恩，带来的新感受。迟迟还没有来/这个城市的黄昏/铁屑四溅/一次次将我们灼伤。（《我的秋天》）诗中的“铁屑”，极具想象力，理想与现实的撞击？还是坎坷与幸福的纠缠？“江南之痛”不是一杯两杯能止住“回血”的。诗人对现实缺失的反抗，即是换作秋天大提琴的重低音，也无法弹奏出我们内心的伤痕。“只有在我们的时代，人类才开始设想同时发生的现象，并因此感到一种道德焦虑。”（切斯瓦夫·米沃什）诗人彦山已经给了我们最好的回答。“即使人间草木成灰/覆盖这个城市的天空“。同时，诗人彦山的视野是广阔的，即是遭遇再多的碰撞，内心依旧充满悲悯、感恩。”感谢母亲/儿子还没有学会害人/感谢祖国，战争的火/还在中亚的战场上/苟延残喘，感谢一切不可饶恕的/过往，还没有低头…… 当然，彦山的诗歌如果要我这个门外汉吹毛求疵的话，我也只好勉强为之。个人觉得在对古典与哲学的融化中，可以再稀释与溶解，有些诗句有点生硬。好在彦山才三十，路还长着呢，更多的风景在路上。我们期待着。
榫卯出品 匠心之作 编辑：绾 棈 组稿：姑 妄 言 榫卯美学2019│102辑 |
|
|
