|
国家要有希望、民族要有精神。这是千年帝国波斯的历史告诉我们的秘密。
有了太阳神 、才有了帝国千年，太阳神是帝国的希望。 波斯的民族精神是像火一样去追求、去战斗、去生活、去牺牲。波斯的精神人类有继承、波斯的艺术世间有延续；向火一样生活的人铺天盖地 ，鸟形、太阳纹艺术、绶带、连珠纹......世界各地、代代有传、1983年新疆都兰热水乡血谓一号墓中出土一件织有外国文字的织锦《含授鸟复原图》令人瞠目结舌，证明艺术的魅力永不消失。
波斯崇拜的是太阳神、太阳神衍生的鸟。波斯王是代天行权 、神权天授 。授权的是来自天上的鸟、脖子和嘴上戴的是绶带、下面是三串金项链、金项链是太阳的一部分；也是太阳神权利的一部分。直到今天波斯帝国的后人伊朗人仍然保持千年的火种----太阳的一部分。（图）伊朗人自豪的坚持是他们的祖先替人类寻到火。保存了火种。
在那慢慢难明长夜天、尤其是严寒的冬季，光明和温暖至今仍是人们的向往。史前年代知识积累不足、天文知识贫乏，深山绝地的黑夜、饥寒死亡交加 、人迹难以到达，把希望寄托在空中的鸟上是人类对未来的寄托，对希望的幻想。神鸟是幻鸟、自然是只有幻形、没有体形；只有意影 、没有身影；只可言传、不可描绘。千年帝国没有留下神鸟的样子、没有神鸟的画片，但有神鸟的记录、更多的是神鸟的神韵：鸟头硕大象鹰、象鹫、能穿过大海的双头鹰；鸟喙张开比狮子口还大、呑下最大的食物（狮子的嘴是古人类见到最大的动物的嘴）；翅膀遮天、翅骨如山；羽毛比孔雀还长还美丽；鸟爪赛 过金锁、抓住比锁住还凶......这一切在《传世菩萨铜像 》的雕塑中得到满足。
正如马克思所说的那样，“任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力形象化；因而，随着这些自然力的实际上被征服，神也就消失了。”象征帝王的含授鸟把太阳的光明和温暖带给人间、当路灯出现的时候、他的使命也完成了一半；夜茫茫天黑黑、点点灯火如碎金，照亮人间前行路。含授鸟神话被看作是一种难以取代的文化遗产，不仅具有审美价值和艺术感染作用，而且是研究其民族思维特性、独特的精神内涵和价值取向的最原始的范本。在伊朗继续燃烧的火似乎在向人们提示，太阳能是人类最大的能源。光明鸟的使命还没完：向太阳要能源
波斯古代光明鸟要有三个条件一鸟形二绶带三光明物《光明鸟就是含授鸟》
含绶鸟图案，象征着帝王的神格化。上面函授鸟复原图是新疆研究员许新国认为“或许，都兰含绶鸟锦和波斯文字锦就是灭国后的波斯人保留自己宗教面目的明证。”“从时间上看，含绶鸟锦其年代约在7世纪末到8世纪中叶，均在波斯萨珊王朝复灭之后” 文中说明四项要点：1 是含绶鸟颈后的绶带与王冠绶带相同。（本雕塑中上下一样）2是含绶鸟嘴中所衔项练，与王者颈部所佩带的项练近似。3三是含绶鸟身上和图案环中常见的连珠带，在王冠上也被大量应用，4四是将象征性的鸟翼安置在王冠上。 绶带已在本人文章《太阳神.鸟绶带》阐明；光明物也已在本人文章《连珠纹----太阳神源》说明；本文就鸟形试解。
《传世菩萨铜像》中鸟冠具备所有鸟饰的要点。 
帝国鸟是神鸟、谁也不知形、只有后人怀旧时才有形。将《传世菩萨铜像》中菩萨冠分解试析如下:
鸟冠有五部分组成： 鸟头 鸟喙 鸟翅 鸟爪和鸟肘 鸟屏
鸟冠（图)
鸟头 涅槃菩萨
拇指大小，火鸟涅槃。在整体（传世菩萨铜像）中、鸟头比拇指大小差不多，鸟头像一个草写的大写字母A 。（疑是拼音字母的起源）实体火炬、锥状 ， 实体火炬、锥状是青铜器纹饰中表现鹰的纹饰之一，  （图）内有玄鸟纹。内三个不同形状的变形圆、向上展开、愈来愈大（纹饰历史有损）愈来愈放开、疑是鸟向上变形。最下面的是鸟蛋雏形、中间是鸟成长、最上面是团凤牌饰浅雕纹。 清晰可见下面的四个火炬、火炬图案似桃形。四根火炬在下表示四方、向上表示四季，遍地火焰、整日燃烧，火鸟在烈火中永生。（另图放大）青铜器时代的鸟纹，已抽象变形，趋于图案化（鸟头实体锥形、内饰玄纹成圆形）。整体虽只有拇指大小、纹饰虽历史沧桑有勋，但三个玄鸟纹四个火炬绝不会错。表达“火鸟涅磐”的信息一目了然。
正如雅各布·布克哈特指出的：“只有通过艺术这一媒介，一个时代最秘密的信仰和观念才能传递给后人，而只有这种传递方式才最值得信赖。”涅盘是脱胎换骨！涅盘是 破茧成蝶！涅盘是 浴火重生！涅盘，是潜能发挥到极致，震撼的美！《火鸟涅磐》的雕塑放在《传世菩萨铜像》冠顶也是正面最高处、也是《传世菩萨铜像》的次高处，向人们阐释一个古老的典故。菩萨最大的秘密是： 菩萨才是人世间幸福的使者，它就背负着积累于人世间的所有不快和仇恨恩怨，投身于熊熊烈火中自焚，以生命和美丽的终结换取人世的祥和和幸福。 同样在肉体经受了巨大的痛苦和轮回后它们已得到更美好的躯体得以重生----化佛成双轮王。菩萨发髻前化佛后佛轮的雕塑纹饰标明菩萨是双轮王。赞扬佛家戒杀生、反种姓、倡平等的新思潮。详见本人文章《学习历史 希望未来》。《传世菩萨铜像》的最高处-----发髻（前化佛后双轮）的艺术雕塑告诉后人的秘密。《传世菩萨铜像》的次高处鸟头纹饰雕塑《火鸟涅磐》只不过是告诉你一个传说故事。 你若不信或者认为证据不足，再请看《传世菩萨铜像》中菩萨双足足心的双轮雕饰，再请看看佛陀走过的路...... 详见本人文章《踏花归来马蹄香 狂奔青田“鹿点斑”》
古代欧亚大陆游牧民族驰骋的广阔天地中，地理环境、生产方式、宗教信仰等一系列的相似性，必然带来被赋予宗教意味的重金属饰品的广泛流传。在这一过程中，鸟(首)纹因其具有较为浓重的宗教意味，成为其中重要的组成部分。如同我们熟知的佛教艺术的流传一般，斯基泰等的鸟(首)纹在其向东流传的过程中不断与当地的种族、文化相碰撞，相融合，在原来的基础上形成一套新的形式，有发展创新，亦有单纯模仿，总的趋势是静态化、图案化，这也许与当时鄂尔多斯地区的匈奴、鲜卑部族已部分定居有一定的关系。
《传世菩萨铜像》 冠顶雕饰玄鸟纹鸟便是太阳鸟。玄鸟纹饰是文字出现前的人类记物的重要纹饰。实体为凤纹、变形体为玄纹。如鸟头为火炬型锥状称凤纹。里面的三个变形鸟为玄纹。
圆形鸟玄纹是太阳崇拜的重要部分。如四川发现的 “四鸟绕日 ” （图）专家也将其命名为“太阳神鸟” 
造型精炼天生好徽识
太阳神鸟图案寓意深远、构图严谨、线条流畅、极富美感，是古代人民“天人合一”的哲学思想、丰富的想像力、非凡的艺术创造力和精湛的工艺水平的完美结合。其造型精炼、简洁，具有较好的徽识特征。
崇拜太阳凝聚民族精神
太阳神鸟图案是中华先民崇拜太阳艺术表现形式的杰出代表之作，以此作为中国文化遗产的标志,体现了中华民族传统文化强烈的凝聚力和向心力，表现了中华民族自强不息、昂扬向上的精神风貌。
太阳神鸟金饰2001年出土于成都金沙遗址，太阳神鸟图案所表达的追求光明、团结奋进、和谐包容的精神寓意。
动感十足蕴涵和谐包容，图案中向四周喷射出十二道光芒的太阳，呈现出强烈的动感，象征着光明、生命和永恒。十二道太阳光芒与四鸟的“十二”与“四”是中国文化经常使用的数字，诸如十二个月、十二生肖、四季、四方等等，表达了先民们对自然规律的深刻认识。环绕太阳飞翔的四只神鸟，反映了先民们对美好生活的向往，体现了自由、美好、团结向上的寓意。而整体完美的圆形图案寓意民族团结、和谐包容，圆形的围合也体现了保护的概念。
"太阳神鸟"金饰
"太阳神鸟"金饰外径12.5厘米，内径5.29厘米，厚度0.02厘米，重量20克。外廓呈圆形，图案分内外两层，都采用了透空的表现形式。内层图案为等距分布的十二条弧形齿状芒饰，芒饰按顺时针方向旋转。外层图案由四只等距分布相同的鸟构成。鸟均作引颈伸腿、展翅飞翔的状态，飞行的方向与内层图案的旋转方向相反。在红色衬底上观看，该金饰内层图案很像一个旋转的火球或太阳；外层图案中的鸟很容易使人联想到神话传说中与太阳相关的神鸟，据此，专家学者将其定名为"太阳神鸟"金饰。
通过对"太阳神鸟"金饰进行成分分析，确定其含金量达到了94.2%。系先用自然砂金热锻成为圆形，然后经过反复锤炼，最后根据相应纹饰的模具进行刻划和切割，体现了中华民族对太阳崇拜的习俗。
远古时期已有变形鸟纹，一般放在主要的位置上作为主纹。变形鸟纹中
出现最多的是凤鸟纹。此时还有几种有神话背景的吉祥鸟，如鹰、鸷、
鹊、枭等。从构成上看，鸟纹是用具有不同特征的鸟头、鸟身、鸟尾来
表现特定的鸟纹。具体来说，绝大部分的鸟喙是闭合的弯钩形，和鸷鸟
的喙相似；个别的鸟喙也有张开的。鸟纹的体躯大多只是一个禽鸟的躯
体，没有羽翅，有时因图案结构的需要，还采用长条卷尾的形状，形成
了鸟首龙体的特点。鸟的尾部变化有长尾、垂尾和分尾三式。长尾式鸟
纹其尾长是躯体的三倍，尾端又有上卷和下卷之别。垂尾式鸟纹主是特
征是尾部较宽又作下垂状，是风纹中比较多见的一种。分尾式鸟纹主是
特征是尾部与体躯分离(构图需要)，其尾端也有上卷和下卷之别。根据
以上分析，鸟纹有如下几种凤鸟绕凤是上古神话中的吉祥鸟，羽饰和鸟
冠华丽，象形文字中中风字的构形即显示了这个特点。中国商代早中期
青铜器上已有风鸟纹，四羊方尊上的凤纹和凤纹方尊是殷墟晚期前段颇
为罕见的纹饰。从商代末期，风鸟纹多了起来，具有鸡首睁眼闭嘴、长
冠卷尾、昂首凝视、严谨规范的基本特点，显出静中欲动的气势，风格
简洁古朴，显出严正威仪的装饰风采。
鸟纹大图案分两种: 一园中造鸟纹，二鸟纹饰造圆形。各种资料显示《传世菩萨铜像》中冠顶是鹰头（图）。是单独部分，与下面的狮喙有明显区别界限。
鹰是空中巨兽、代表空霸。世界各文明发源地地多有崇拜。尤其是地中海。
美国人是鹰,埃及是鹰，希腊，地中海是鹰， 俄罗斯还是奇怪的双头鹰。鸟纹、鹰纹、鸟首纹、鸟兽结合的怪兽纹是欧亚大陆古代北方民族的遗存中常见的题材。文化的特点多有继承，另有部分属于自身独特的结构方式和造型特点，使整体艺术风格变得趋于静态化、图案化。几千年来，人们一直喜欢用鸟纹来装饰、美化生活，用它来表达自己的思想、情感和意趣。历代许多精妙卓越的鸟纹，不仅具有持久的美的感染力，而且是古代各民族文明的一种象征。《传世菩萨铜像》顶端雕塑的凤鸟便是太阳鸟，
青铜器时代的鸟纹，已抽象变形，趋于图案化（鸟头实体锥形、内饰玄纹成圆形）
鸟头雕塑了一个“鸟”火中“涅槃”的故事。 凤凰涅盘一说出自于郭沫若先生同名作品，非中国古代传说，在中国古代神话传说中并无凤凰会浴火重生的说法。鸟涅槃也是世界各文明发源地经常有的传说和故事、印度的“跏林频跏”、希腊的不死鸟.....借烈火和鸟展示人生的艰难，勇敢的人要向鸟一样在烈火中去永生、在奋斗中常世。
 ；
太阳鸟的雏形：圆中有鸟 纹成圆形
鸟头的学习向我们显示这样一个待证明的结论：史前文化成型最早的火炬、尤其是和皇家有关的火炬和火炬纹，外形鹰头状、锥形、巨形等变化不大、只是宽、窄、大、小而已，内饰玄鸟纹、太阳圆形、其余鸟翅纹、鸟头和鸟尾均在圆内变化。以下图供参考：
汉原始 青瓷鸟纹投壶，细长直颈，宽肩，扁圆腹，下敛至平底。颈部上下端各饰弦纹及水波纹，肩部饰连体鸟纹。施釉仅在颈口部及腹上部，露红褐色胎，胎质坚硬。通高26厘米，围度53联盟，造型规矩漂亮，局部略有剥釉，行内人称此造型为电筒瓶.古代的石刻。
| 战国鸟纹玉佩 |
|
|
|
 ■江苏王念石
以飞禽作为玉佩的造型，远在新石器时代就已出现，时至商代更加广泛使用这一题材，有以圆雕法琢不同鸟的形象，有作为纹饰雕刻在玉件的表面。如：飞翔的鹰，曲颈的鹤，长尾的凤，短尾的燕，以及鹦鹉、大雁、号鸟等，并根据各种自然形态加以夸张，有的鸟在造型上被神化，在自然界本无法找到确切的答案，只好冠其名为瑞鸟。如《博物志》卷三中记载：“崇丘山有鸟，一足一翼一眼，相得而飞，名曰虫亡，见则吉良，乘之寿千岁”。瑞鸟的象征内容有二：“一是祥瑞，一是忠勇和先知”。如“凤”，传说中的鸟之王，雄的称凤，雌的称凰，是一种罕见的珍贵鸟类，祥瑞之物。
古代玉佩圆雕与片状雕占有很大比例，这件战国时以和田白玉为材，饰鸟纹玉佩为不等边形，通高5.5厘米，最大宽度为4厘米，厚度仅0．3厘米。上端钻一马蹄形小孔，作穿绳佩带。以单双阴线法琢成卷云纹 勾云纹 布满佩的两面，几乎不留空间，更没有突出鸟的形象。如不仔细观察，根本无法断定为鸟纹，其整体图案给人一种深奥莫测之感，如仔细观察研究，在右侧下端边缘处可见一鸟首，齿形冠，以乳丁纹点缀为眼，嘴尖而短，以卷云纹为环曲之长尾。在左侧中部近边缘处，亦隐约可见一鸟形图案。真是出神入化。
自商代至汉代初期常见的玉雕纹饰有卷云纹 勾云纹 ，常以单双阴线雕刻法，形成凸起纹饰，互相反正连接，上下纵横互接，组合成不同图案，其特点为满而密，似浅浮雕又不符浮雕。在图案中有时可见多种纹样作辅佐。如蝌蚪、网状、丝束、集束线、柿蒂、山形纹，用这些纹样组合在一起，往往包含着各种动物飞禽在其中，雕工精细优美，妙不可言，使人百看不厌。从这件战国玉佩中可以窥测到这一奇观。可称之为是战国古代玉雕工艺之伟大成就，并不夸张。 |
火是天造、太阳神的火是人保管和利用的。
琐罗亚斯德教是最古老的神教、最古老的宗教。 她认为存在着代表光明的善神阿胡拉．玛兹达和代表黑暗的恶神安格拉．曼纽，互相之间进行长期、反复的斗争，为了战斗，阿胡拉．玛兹达创造了世界和人，首先创造了火。火是能源转换、人类摆脱无知的三大种重要事件之一（另两件是人直立行走引起喉管变化发音---信息发展和利用石头做工具---机器发展）
波斯帝国的历史就是神的兴衰史、 一言一庇之 千年帝国的灭亡是因为神的不灵。千年帝国的延续是人的努力。
当时的世界 1世界农业革命区域性大丰收2世界青铜器时代普遍进入尾端3部分地区文明城片大4神首先在印度遭弃（多神论是思想的开放、使人从神解放的必然过程）5游牧民族为生存大迁徙
鸟喙
狮子面造型。在原始的传说中埃及的金字塔是接纳太阳休息的地方。埃及的法老在伴陪着太阳神一起得到永生。为了不影响太阳晚上休息，狮子站岗、任何动物不得靠近。所以有“人面狮”站在金字塔前。（图）故人称《镇狮》
|
