从“文质彬彬”联想到做人文化

        那天与朋友聊天，无意间谈论到“君子”一词，如今社会何谓君子？古往今来，关于君子的论述多如牛毛，不胜枚举。而我独独钟情于孔老夫子的言论：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

        国学大师南怀瑾先生更为具有自己的独特和见解。“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”也就是说做人既要保持人的本性，又要有后天的培养和教育。

        这不得不使我联想到中国做人的文化。
        它告诉了我们为什么需要文化。质胜文则野，文化是人性的表达，又是对人的行为的规范。学习文化，一个基本的含义是学习怎么做人，学习做人的原则和规矩；学习文化的另一层意义是学会表达，是方式和原则，人说话、做事如果不懂得、不遵照恰当的方式、原则，就会失之粗野。

        所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。如此可见，“文质彬彬”还可以从写作、艺术、审美的内容和形式、内在美与外在美、质朴与文饰等各个方面来加以理解和发挥，从而使“文”与“质”成为一对内涵丰富而外延广泛的范畴得到深入研究。

        如此看来，文与质的问题从来就不是简单的形式与内容的问题，而是充分统一的。脱离了“质”的“文”，只是没有本体的游魂，脱离了“文”的“质”，也是没有生机的枯木。“文质彬彬，然后君子”，对于我们做人、做事、做学问都有启示和现实意义。