1.3.《巧言令色》—— 信言不美，美言不信

【原文】

子曰：巧言令色⁽¹⁾，鲜⁽²⁾仁矣。”

【译文】

孔子说:“巧言令色者，少有仁德之人啊。”

【注释】

(1).巧言令色：用动听的言语和伪善的面孔取悦于人。属于对别人利益构成损害的那种花言巧语。

(2).鲜：少的意思。

【道释】

《老子》81章说：“信言不美，美言不信，善者不辩，辩者不善。”所以巧言令色者是不讲信用的，无诚信之人，不是仁德之人。

说到语言，人类最早的语言应该是朴实的、可信的，花言巧语是后来发展的。所以，从朴实无华到花言巧语这是人类语言共同的发展规律。根据《老子》“有之以为利，无之以为用”的法则，我们可以得出“花言巧语之为利，朴实无华之为用”的应用。这就告诉我们，推动这一发展的是对利益的追求。人们对利益的追求，并不一定都对别人的利益构成损害，而巧言令色却是对别人利益构成损害的那种花言巧语。

之所以要巧言令色，在于要掩饰什么，之所以要掩饰，是怕一旦揭穿，个人就会失去什么，因此巧言令色的目的在于维护，和获取自己个人的某种利益，而不惜损害别人的利益。这种做法与仁爱爱人是背道而驰的，所以说，巧言令色，鲜仁矣。

这是孔子第一次在《论语》中提到‘仁’，不是给‘仁’下定义，而是从反面来说明‘仁’的属性。我们先来看看《老子》对‘仁’的定义：“上仁为之而无以为。”意思是说上好的仁者的行为是不含有个人的目的的。由此我们可以看出，孔子与《老子》思想是相通。