太极拳基本技法规律

太极拳基本技法规律

08-09-06 10:03  发表于：《赵堡太极拳友会》　分类：未分类

太极拳技法除遵循“武术技法原理”外，还强调下述基本技法规律，形成其技法特色。它们包括：上悬下沉，中节舒松；中定而动，轴互转；缓慢柔圆，息细匀长；以意主导，形息互引。上悬下沉，中节舒松，是太极拳身型的基本技法。“上”指头顶百会穴部，“下”指足跟、足掌、和足趾等用一角地支撑的部位。“上”与“下”的中间，概称“中节”。练拳时头顶上领，似有一绳悬住百会穴之感，再放松中节各鄣肌肉和关节，任其被地心引力向下牵拉而沉坠，手部和足部就会有沉实感。人体在这种上悬下沉作用下，被对拉拔长，肩、肘、腕、脊柱、髋、胯、足等关节都撑开，胸腹部亦随之宽舒，中节各部就能灵活运转。上悬下沉还能使头部端正、颈项顺直、躯干中正。

　　这种上悬下沉、中节舒松的技法，也用於处理任意相邻三关节间的相互关系。例如以关为上、肩为中、肘为下，即：头悬、肩松、肘沉。这能撑开肩关节，放松肘部肌群。再以肘为上、腕为中、指为下，即：肘悬、腕松、指沉。这能撑开腕关节，放松腕关节，放松腕部肌肉。如此由上而下、依次上悬中松下沉，就能全身放松、节节贯串，使气力注於手足。中定而动、轴轮互转，是太极拳动态的基本技法。太极拳“十三势”终於中定。太极拳经以中定为“土”，依土生万物之意，中定既是“十三势”之一势，又是其他十二势的基础，势势不能离中定。所谓“中定”，指中和稳定的状态。“中定而动”，使动态不失“中定”。“中定而动”有三种表现形式。

　　其一，身体在运动中保持不歪不斜的“中正”状态，重心始终在支撑面内移动。此技法要求动步之初，先将身体重心移于支撑，形成单脚支撑的支撑面，然後移动脚才提离地面。在动脚的移动过程中，要保持身体重心在支撑面中间，几乎出现移动，待移动角地成两脚支撑，形成新的支撑面後，身体重心才随之向新支撑面中间移动。这样，保持身体重心在支撑面内移动，并与中正的身态配合，具有较高的稳定度和轻灵度。

　　其二，身体在运动中保持不高不低的“中平”状态，重心平行移动。此技法要求身体移动时，始终保持顶平、两肩平、两胯平、两脚平，形成太极运动中重心平稳的特点。即便是伏步下势，也是在优质身体“中平”的状态下，先降低身体重心至一定高度，再平平移动重心，完成下势动作。独立类动作是先将重心平平移动至支撑面中间，再在保持身体“中平”的状态下，伸膝向上立起。

　　其三，身体在运动过程中保持无过无不及的“适中”状态。无过无不及，即王宗岳《太极拳论》所谓“无过不及”。在扒手过程中，“无过不及”是随对手动而动，“随屈就伸”，“动急则急应动缓则缓随”。在单练拳架时，表现为动作的规格、变转的速度、意气的配合、劲力的刚柔等，均循规蹈矩，做得恰到好处。这种在运动中求“中正”、“中平”、“适中”的态度，综合表现为一种动态平衡状态，也就是《十三势歌》所谓“静中犹动动犹静”的状态。

　　“轴轮互转”，是太极拳动作中肢体配合的基本技法。运动时，以腰为“轴”，以手足为“轮”。以腰以上躯肢为“上”，以腰以下躯肢则能引起腰动而带臂腿动，犹如轴动轮必转。下肢（上肢）动其他部份亦随之动。这也是上下相随。如此，则全身一动无有不动，一静无有无静，动作协调完整。缓慢柔圆，息细匀长，是太极拳处理运动节奏、劲力、呼吸方法的技法。指练习太极拳时，肢体移动速度要缓慢，运用柔韧顺达的劲力，使动作衔接转换圆活连贯，一气呵成。与此同时，要采用腹式深呼吸法，将呼吸法，将呼吸调得细微绵长，匀速出入。“缓慢柔圆，息细匀长”必须协调配合，循序进行。其中一环出差误，就会影响其他动作环节。例如，劲刚会导致形直、速快、呼促，影响柔圆缓匀等技法的运用和体现。

　　以意主导，形息互引，是太极拳整体运动的基本技法。练习太极拳时，要求以意议为主导，用意议近年呼吸（即息）、控制肢体（即形），支配呼吸与动作有序配合。做到一方面以意领气。照严格的动作规范运转，让外形的变化引起呼吸的相应配合，并经长期练习，获提意、气、劲、形的统一。达到所谓“以意导体、以体导气”和“以心行气，以气运身”交融的境界。

好文。“上悬下沉，中节舒松；中定而动，轮轴互转；缓慢柔圆，息细匀长；以意主导，形息互引。”有上下、左右、内外三方面的训练要求，这样就越练越细了。

论太极拳的“松胯”

10-02-06 11:13  发表于：《赵堡太极拳友会》　分类：未分类

一、缩胯
　　
　　缩胯是由前脚至后脚的髋骨和肌肉韧带向后向内收缩，与腰腿合胯为一，而不是屈胯凸臀。缩胯在以守为攻(前半部分为防守，后半部分为进攻)的动作中运用较多。一般情况下前半部分做缩胯动作，既能形成身整退化，又能使下盘稳于泰山，并为后半部分进攻发劲提供足够的动力距。缩胯用于如封似闭、倒撵猴、海底针，或是其他弓步转为半马步的动作。
　　
　　二、落胯
　　
　　落胯是指在放松腹股沟的状态下，髋骨和肌肉韧带向下落。落胯时前脚宜内扣一些，在胯关节松开时腹部下沉。胯以下肢体松沉至涌泉穴，胯以上肢体向上领劲(即虚领顶劲)。要落胯沉稳与脚蹬腰发协调顺达，才能形成足够大的反弹力，在稳固的下盘支撑下将劲道作用于目标上，产生预期的发放效果。落胯应是放松境界的层次，而非表面姿势的技巧。因为技巧无论多高，摆出的落胯一旦受到外力，仍习惯本能地去顶。然而进入松透的落胯，外力进来不是被吞入身体，就是被轻松化掉。太极拳传人林文涛先生应邀在广西钦州太极推手辅导站教学中说：接劲就是落胯，落胯要敏捷。落胯用于揽雀尾、栽捶、指裆捶等动作。
　　
　　三、坐胯
　　
　　坐胯是指在落胯的基础上，臀再加点下坠的意思。下坠的时候胯不能挺出去。坐胯时立身中正，臀部肌肉、胯骨自然下垂。膝盖要朝着脚尖的方向微微顶一点儿，实脚尖有回扣之意。要体悟下肢在放松状态下的对拉，要领做对了，脚尖、小腿肚、腿弓、胯根都会有沉胀的感觉。太极拳名家陈微明先生教授太极推手时指出：化劲首以松腰坐胯，以腰松沉之转动为主。坐胯用于揽雀尾、高探马等动作。
　　
　　四、塌胯
　　
　　塌胯与顶头悬同是太极拳身法立身中正的重要规则，从作用上说它与沉劲、化劲、发劲等关系密切。太极拳名师张义敬先生在《太极拳拳理传真》一书中谈到塌胯时说：“太极拳多用弓箭步，初学塌胯，后腿髋关节必然紧张，很不自然，这正是不松的缘故。弓箭步的后脚，膝关节应微曲，如弯曲过多，髋关节就达不到锻炼的目的。但膝关节太直也不对。这真是说来容易做时难，对于初学者的确是非师指难明的事。塌胯，在求髋关节的灵活，特别是在立身中正身体下的灵活。小腹是一身重心所在，所谓气沉丹田、松腰塌胯、开裆、沉气等等说法，都不过是在强调降低重心而又灵活安稳。在髋关节灵活之后，再加以腰部的旋转自如，才可能化解对方的来力，安稳不败。一般化劲功夫不好的人，大多是没有经过严格的塌胯训练，髋关节未能松柔灵活的结果。”运用弓步时先落胯，后塌胯。塌胯时腰背部、臀部肌肉放松，胯骨自然下垂，胯骨与脚底涌泉穴形成弓势。太极拳名家林墨根先生在四川省太极推手教练员学习班上说：发劲时松腰塌胯，人就跌出去了。塌胯用于搂膝拗步掌、撇身捶等动作。
　　
　　五、开胯
　　
　　它不是指广义的开胯，而是狭义的开胯，是指左右两胯的对拉松开，膝盖外展。胯的对拉松开是以意气带动形体，是胯关节周围的肌肉韧带内藏匀劲的绷松，不是松懈式机械的拉开。开胯后，其势产生一种既沉稳又灵活的弹力，与意念一起形成整体劲。开胯发劲时应是瞬间爆发的，不宜延时僵滞。开胯用于单鞭掌、扇通臂等动作。
　　
　　六、合胯
　　
　　合胯是指组成胯关节的各部分向命门穴至会阴穴之间聚合，与腰和腿形成一个有机整体。做好合胯能使身势整体稳固，若与意、气、劲合理配合，必然使根基如泰岳之稳固。合胯是从外向里合，不是胯关节自身的紧缩和僵死。合胯发劲时应是瞬间爆发的，不宜延时僵滞；合胯化劲时则相机慢些，合至对方来劲化净即可。合胯用于打虎势、弯弓射虎等动作。
　　
　　七、转胯
　　
　　转胯是指前脚的胯关节及肌肉韧带沿水平方向由内转外或由外转内的状态，用于进、退行步时中间过渡的提脚动作，或在直劲转横劲、横劲转直劲的动作。若是行步时转胯就是以胯领起虚脚提起迈出，前实脚转胯的幅度以转至后脚跟、后脚掌、后脚趾先后提起离地之时为准。转多了会使身势歪扭而影响重心，转少了则提脚不自然，要周身协调。实脚沉稳，虚脚轻灵。拳谚说“腰胯微转鸟难飞”，既强调了腰胯在技击发化劲时的重要性，也说明了部分动作最终的劲力是由身体单侧作用到目标上，在完成技击过程中，胯关节为了协调整体动作的完成，必须做出相应的转胯动作。
　　
　　八、旋胯
　　
　　旋胯是指虚脚的胯关节及肌肉韧带沿立圆方向由下转上的状态，用于横向行步中间过渡时的提脚、收脚动作。譬如云手、十字手等动作。旋胯就是以胯领起虚脚提起横向移步靠拢或迈出，虚脚旋胯的幅度以旋至脚跟、脚掌、脚趾先后提起离地之时为好。旋多了会使身势变形而影响重心的稳定度，旋少了则提脚不顺。要周身协调，实脚沉稳，虚脚轻灵。
　　
　　九、脱胯
　　
　　脱胯是指髋臼和股骨头好似脱开一样的感觉，故有“胯松欲脱”之说，用于右左分脚、踢脚、蹬脚等动作。太极拳的起脚击打动作主要是由髋臼和股骨头构成的髋关节来完成，又有胯关节周围的韧带、髂骨股韧带、耻骨囊韧带、坐骨囊韧带等和腰肌、腹肌、盆带肌、大腿肌等辅助完成，不同的脚打动作是一个复杂的协调工作。踢脚或蹬脚时把部分注意力放在脚尖或脚跟，以脚的末端上领，这样做法可以减少胯关节的支配意识，无意间就把胯关节放松了。还要做好整个身势的虚实变换，若能配合丹田内气发放则效果更好。
　　
　　十、提胯
　　
　　提胯是指实脚的胯关节及肌肉、韧带向下松沉，同时虚脚的胯关节及肌肉、韧带向上提起，形成上下相争的松胯状态。用于提手上势、金鸡独立等动作。提胯利用上下折叠的劲道，能较好地传递地面反作用力，达到借地之力又借人之力来打击对方。
　　
　　十一、送胯
　　
　　送胯亦俗称跟胯，指对应前脚膝关节前面的胯部向前挺出。应意念命门穴把胯侧前送去，或者想着骶骨托起胯关节向侧前推去，有如叶大密先生所说“尾闾如行舟之舵”的意思。此时注意放松会阴穴和腹股沟、膝关节，让腰、胯、腿的肌肉、韧带恰到好处。送胯前脚是虚脚有虚脚的用法，是实脚亦有实脚的用法，目的是基本相同的，但中间过渡动作不一样。由胯将劲力传达至腰部，以爆发内劲将对方击打、发放，如果送胯动作做成缩胯(除了用于引化的缩胯之外)，会使胯关节本身及附着在胯关节上的腰、大腿的某些肌肉、韧带出现负功，将起于脚的部分气力在胯关节处被抵消或改变方向，错失机会和势能，很大程度上会影响击打、发放效果。恰到好处地送胯，是得机得势的表现。送胯用于斜飞势、白蛇吐信、边化边发的动作等等。
　　
　　十二、抽胯
　　
　　抽胯是指左胯部或右胯部用意向前送出一点(但是不能着意用力向前挺)，同时髋关节向上翻的松胯状态，有如水泵抽水吸上之意。抽胯能把虚脚从脚跟、脚掌、脚趾很自然地带起离地，用于进、退行步的虚实转换。
　　以上介绍了十二种松胯状态，便于练拳者在盘拳架、揉手时对号入座自查。这个动作哪个势是否松开了胯?太极拳特有的感觉是否良好?太极拳的猫形步包含落胯、塌胯、转胯、抽胯、送胯等，多练猫形步，练好猫形步，对于体悟松胯很有帮助。
　　太极拳是门内家拳，有看得见的形体动作，亦有不易观察的内功运行。腰胯在太极拳中起着提纲挈领的作用，如何具体运作，用文字词句来描述表达，很难完全准确，故有“只可意会，不可言传”之说。由于本人掌握太极拳技艺、文字水平有限，恕有某些细节内容文不达意。所以说练拳者在聆听了明师的指教讲解后，还得在明师的同意下，用手抚摸一下明师示范动作松胯时骨、肉、皮的变化，这样学法心中有数，比较明白。要想活胯首先从松柔入手练起，对于成年人学练太极拳，由于胯骨、胯肌肉、胯韧带钙化变硬，所以相对青少年来说，不易把胯松开，两三年时间能松开胯，已经算是较快的了。除了盘拳架、揉手之外，还要在明师指教下练些抖松胯骨肉、平圆立圆转胯的辅助功法(注意的是不要误练成扭胯翘臀的舞蹈基本功)，提高支配胯灵活运动的意识与能力。但是真正的松胯仍在用意，不用拙力。

以意领炁，以炁领形；虚灵顶劲，无中生有。            赵堡太极拳友会

太极拳的“链条”

10-02-06 11:03  发表于：《赵堡太极拳友会》　分类：未分类

链条是由一节一节,一段一段的“点”连接而成的,整体来看缺了哪一点、哪一个环节都不行,都将失去了链条的整体作用,(西方现代管理学中的经典案例---链条现象，与此同此理), 人们在加工制造链条时,必须是一节一节成型的,一环扣一环，是个慢工出细活的过程!“链条现象”与太极拳的“节节贯串”大有干系，通过深刻透析“链条现象”，能直观地揭示阐明太极拳“节节贯串”，牵一发而动全身的真实内涵，起到纲举目张的效果。

 

    在有关太极拳的论述中，讲究”动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸“、讲究”犹须贯串“、讲究”通体贯串，务令丝毫间断耳“、讲究”收敛入骨“、讲究“务令顺遂”、讲究”动急则急应，动缓则缓随“等要领；要求“以静制动、舍己从人”要求“似松非松，将展未展，劲断意不断，意断神犹连”其真实含义和操作方法究竟是怎么样的呢？在此，我们不妨把人体骨架想象为一组”链条“，链条一般是不会”主动“的，只是在”被动“的情形之下，才发生变动，形成互动，明白了这个道理，就大有助于我们精确而完整的认识太极拳架、太极工架的结构和功能，打一套“明白拳”。从传统上来讲也就是知晓了太极拳的练法和用法，了解并可能掌握太极拳“节节贯串‘的真实意蕴,再进一步把这组”链条“看作太极拳当中的各种”劲路”，进行排列组合，牵动往来气贴背“，安排好自身，那就不难了悟其中的奥妙。但如何才能达到太极拳所要求的”节节贯串“的系统要求呢？如何将周身练成一家呢？除明师的口传心授外，明白原理，练熟身法，是一条必不可少的正确途径，而"拆开来练"是一种传统的练功方法，是一不可忽视的过程控制！通过盘架把自身的劲路连接打通，形成一个周身一致的整体”弹性反应系统“，由初级的“撑筋拔骨‘这步工夫逐步过渡到极细微的”牵连入骨“的内在修为，吴耀宗先生曾说：“太极拳是越练越往里收的”，拆开来练，不断微分、细分，不断排列组合，由”筋骨皮}的练法,上升到“精气神”的养法!练至极细微的"骨肉分离"的真实体感!分辨出太极拳筋、骨、皮的各层工夫，肌肉等张性的拔开,肌肉纤维被拉长,而不单单是变粗，练成不同一般的肌肉弹性；周身骨节能节节对拉拔开,骨节通灵，内劲自生，是知己工夫的基础!

 

   吴家太极拳的"排算盘珠"的单练功法过去是秘不外传的，当年吴耀宗先生曾对林太民说：你看你身上就是一块一块的，怎么办？要我怎么教，你才能明白？这就是对太极拳“节节贯串”的工夫还没有深刻认识，没有达到一定水平而产生的苦恼，怎么做还是跟老师差一大截，而这些问题老师处理起来是那么的干净利落，自己是越练越没有信心，越练越觉得太极拳真难，开句玩笑说，可能比读大学还难，用力不对，不用力也不对，松不对，不松也还不对，事实上在太极拳的修习过程中，相信大家在不同层次上都会有与此相类似的苦恼和问题，对这步功夫体认不足是不可能达到太极拳细腻入微的“微观”领域的，望有心人细加领会，不断钻研体证。

 

太极拳四季练功要点

09-10-12 07:09  发表于：《赵堡太极拳友会》　分类：未分类

                             王三甫
人与自然是一个整体，一年四季气候的变化，具有客观规律性，而人类活动和万物生化都要遵循这一客观规律。《素问．宝命全形论》：“人以天地之气生，四时之法成。”
　　四时阴阳之变化，是万物生长收藏的由来，死生的本源，违背它，就要发生灾害，顺从这个规律就会安定。太极功夫顺应阴阳变化之规律，体现了太极阴与阳的和谐，人与自然的和谐。
　　四时之春季主生，春阳之气始生，是万物复苏的季节，大自然生机发动，草木欣欣向荣，为了顺应这种环境，应当晚睡早起，练习太极功夫，呼吸吐纳，舒缓形体，使神志随着生发之气而舒畅，一定要应和春阳生发之气而绝不能违逆它。练功时避免震脚发劲、蹿蹦跳跃的动作，尽量以舒缓柔顺的动作为主。练功时间选择卯时(清晨5至7时)最好，练功环境选择在树林、草坪、花圃等空气新鲜的地方。
　　四时之夏季主长，阳气旺盛，是草木繁茂秀美的季节，大自然中阴阳之气上下交通结合，各种草木开花结果，为适应这种环境，应当晚睡早起，练习太极拳，使太极功夫在暑热中相容，清心除烦。这时不要厌恶白天太长，要使心中没有郁怒，并使腠理宣通，夏气疏泄，精神饱满地与外界相适应。练功时可以生龙活虎、随性而发，天气炎热时可以重点把练功时间放到亥时、子时(晚21时至1时)最好，练功环境选择在场地宽阔舒适、清凉的地方。
　　四时之秋季主收，阴气始生，阳气渐衰，是草木自然成熟的季节。天气劲急，地气清朗。应当早卧早起，练习太极功夫，“志闲而少欲，心安而不惧”。使意志保持安定，精神内收不急不躁，在动中修炼太极功夫，阴阳相抱。使秋天肃杀之气得以平和，使肺气匀整，不使意志外驰。练功时，动静结合，阴阳有度，练功时间以酉时(下午5至7时)为宜。练功环境选择在宽阔舒适、有阳光的地方。
　　四时之冬季主藏，阴气隆盛，阳气潜藏，天气寒凉，是万物生机潜伏闭藏的季节，这时不要扰动阳气，应该早睡晚起。练习太极拳应该避开寒凉，接近温暖，不要让皮肤开泄出汗，使阳气藏而不泄。使意志如伏似藏，好像心里很充实，又好像已经得到满足。这是适应冬天藏伏的道理。练功时，静功可以多多练习，运动量以出汗为度。练功时间以辰时、巳时(上午8至11时)最为合适。练功环境选择在厅堂院舍没有寒气的或者背风有阳光的地方。
　　顺应四时阴阳之变化，练精化气、以气焕神，使形与神聚。太极功夫以无形之气生有形之血，以后天脾土之气血滋补先天肾水之精气。此乃养气内壮、培本固根之法也。

 

 

 

 

 

 

 

 

以意领炁，以炁领形；虚灵顶劲，无中生有。            赵堡太极拳友会

太极拳技法与沾粘连随

郭福厚

太极拳技法的设计依据为敌强我弱，出发点在于以弱胜强。因而只能智取，不可力抵。又要以“听劲”和知人为前提条件，动必有据，有理有节，切忌妄动、盲动。故《太极拳论》首先提出“无过不及”的要求。即强调技法、劲法的运用，分寸火侯必须恰当准确，不丢（失误）不顶（力抵）。战略性技法原则谓之“舍己从人”，即后发制人，这也是知人的主要条件之一。战术性技法原则，拳论概括为“人刚我柔谓之走，我顺人背谓之黏”。“走即是黏，黏即是走，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。”“走”为积极防御，或谓“走化”。具体说中，即顺势借力，引进落空，诱使对手失去平衡稳定，为反击创造不用力而能致胜的条件。“黏”为于被动中主动反击，或谓之“发”、“放”，要求后发先至。反击的方式方法，千变万化，言之不尽，前人概括为“因敌变化示神奇”。太极拳技法的应用，彼此以粘黏连随的形式为纽带，非此不能听劲、知人，走黏阴阳相济。然身手相连的技法形式，难度极大，走黏变化，间不容发，胜负只在呼吸之间。 　　怎样才能听劲、知人和粘黏连随呢？ 　　听劲、知人与沾粘黏连随是太极拳技法不可或少的专项基本功，三者互为条件，相辅相成。听劲，就是通过粘黏连随特定的运动形式，借助敌我直接接触的身手的感觉去了解对手的情况。知人，就是掌握敌情。粘黏连随，既是听劲、知人的凭借，又是听劲、知人有效指挥的结果。粘、黏，或谓粘劲，黏劲。粘用于“走”，具有积极退却，顺势借力，引进落空，缓解、缓冲来势来力的作用。黏用于反击技法，故“太极拳论”把反击概括为“黏”。不言而喻，此处的粘、黏二字皆指劲言。连字是相接之意，本是太极拳技法特定的运动形式，而其内在的劲非粘即黏，故连也是粘黏劲的运动形式。其反义词应为病手的“丢”。连的最大难度在“走”、“粘”的转换环节。随是“从人”的同义语，故技法要求“走要从人，黏也从人”，“从人本是由己”。随既是防止“丢匾顶抗”病手的措施，也是走化、引进和粘、黏、连的前提条件。然欲求这三项基本的有效运用，还须与其它有关的技法、劲法要素相结合： 　　1、 坚持舍己从人，即后发制人的技法原则。“舍己”，即要求走黏运动必以听劲为依据，不能主观盲动。“从人”，也即“后发”，令对方先黏先走（先动）。如此，在粘黏连随的前提下，彼一动就会给我一定的感觉，成为信息的来源。有推手经验的人，就能从中判断出对方的动机目的，以及其势、力的运动方向、快慢、长短，劲的强弱程度，使自己的“走”、“黏”应对、包括粘黏连随的分寸，自然做到心中有数，恰当其可，无过不及。前人指出，“不运不觉，不动不静”。换言之，先运先动者，必不能知人，反为人知我。后运后动者，才能有条件“我独知人”，而“人不知我”。听劲、知人，必须以从人、后发为前提条件。否则，技法运动便难以分寸恰当，于被动中把握主动，后发先至。 　　2、 坚持以意行气，不用硬力的原则。以意行气，即在运动时气血要能通达体表，四梢（手之顶端），这是太极拳劲法训练的需要，也是刚柔相济的条件。欲要以意行气，首先应排斥拙力，使全身内外极其松静。如此，不仅能使动作轻灵，肌肤的知觉能力也会达到最高的灵敏程度，保证听劲、知人、粘黏连随更为及时准确，进而“黏依跟得紧”，避免“丢、匾、顶、抗”的病手。拳论指出，“察四两拨千斤之句，显非力胜，观耄耋能御众之形，快何能为”，“极柔软而后能极坚刚，能呼吸然后能极灵活”。又说“手慢让手快，有力打无力，是皆先天自然本能，非关学力而有为也。”这都证明，太极拳技法不以速度、力气为能，主要依赖神意为统帅，以意行气，听劲、知人准确，走黏应对，“因敌变化示神奇”。若使用硬力，就等于相对的先攻先动，把自己的意图过早地暴露于人，最易为对手所乘。 　　3、 坚持神宜内敛，以静制动的原则。神宜内敛或神不外散，即要求精神高度集中。敛神，在太极拳技法中具有决定意义。否则，即使在粘黏连随的条件下，也难做到听劲、知人。以静制动，既是舍己从人、后发制人的前提，也是敛神、知人的基础条件。因为包括心静和身静两个方面，心静与敛神互为条件，也是听劲、知人的前提；身静是太极拳技法特定运动形式――粘黏连随的核心，身手能动中寓静，才有利于听劲知人，走黏舍己从人，无过不及。太极拳的技法运动，拳论要求为“视动犹静，视静犹动”，或说“静中促动动犹静”。静为基础，动为主导，动静阴阳相济。非动不能决胜负，非静不能听劲知人。然太极拳的“黏”（反击），不可设想为每“黏”必决胜负，以弱胜强，不可能速战速决。但却要求，不发（反击）则已，一发必中。这就给听劲、知人提出了更高的要求，一切与听劲、知人有关的技法因素，必须使其充分发挥其应有的作用。敛神、求静，无疑是听劲知人的重要条件，也有助于以意行气，避免硬力。 　　太极拳所有的技法、劲法因素，都是相互关连，相辅相成的，除上述各专项基本功之外，诸如虚实、刚柔等要求及步随身换，手随身运，腰带四肢，周身一家等许多具体运动方式方法，也都与听劲、知人和粘黏连随存在着一定的内在联系和影响。然而，欲要掌握太极拳技法，必须进行推手训练。训练的重点内容当然是反法规律的认识和掌握。但技法的应用，就必须借助听劲、知人和粘黏连随的运动形式。离开了特定的运动形式，技法、劲法就失去寄托，技法也就难以发挥其应有的作用，以弱胜强的理想又何以能实现呢？ 　　　　　　　　　　　　　　本文转载于《武林》第8期

 

太极拳的“意与力”

09-07-20 07:44  发表于：《赵堡太极拳友会》　分类：未分类

“用意不用力”，作为太极拳的一般原则应该说是正确的，由于这一原则的内涵与字面意义有较大差别，且其本身也有一定的适用时间和范围，对太极拳初习者来说，掌握起来十分困难，甚至产生误解，走了弯路。为正确理解“用意不用力”的内涵，试从三个方面论述。一、用意不用力的内涵
用意，是容易理解的。“意”可以理解为理想、想法，而非空洞的意。事实上，任何体育运动以及生活中的任何事，都需意识的指挥，只不过太极拳更强调用意这一点。它要求每一动作、每一套路，自始至终都要在“意”的指挥下运行。如“起势”这一简单动作，也必须在意识轻轻引导下，两臂前平举，沉肩，放松下沉，屈膝松腰，然后下蹲，以两肘下坠带动两手轻轻下按。可以说，太极拳除肢体活动外，最重要的是要神经系统去做“意识体操”，得到锻炼。这一点对于只为健身而习拳者意义更大。

“不用力”显然是相对的说法，世界上没有不用力的动作。动作的完成若无肌肉的收缩是不行的，不用力则无法出拳，甚至无法支撑身体。它的含义是：一是不用拙力，二是少用力气，能用10%的力可完成的动作，决不用11%的力量。就推手及散打讲，不用力是指相互接触时作用力要达到最小。

太极拳来源于生活。用意不用力是太极拳的一般原则，也是人类的本能，不能把它神秘化，片面追求“意”、“气”，而排斥“力”。否则，就会把意念活动割裂架空，使人莫测高深，无所适从，从而将科学变为中华民族的玄学，这对太极拳的推广与发展非常不利。

二、用意不用力的练习方法
我以为用意不用力，是一种手段，是一种练拳方法，但绝非练拳目的。它只是为了习拳方法正确，身心放松下来，需要用力时能立即发出。正如弹簧，平时是松的，但一紧起来，力量很大。又如皮鞭，平时是松的，但甩起来却威力无穷。为达此目的，要逐步做到用意不用力。方法如下：

（一）注意力要集中，静下来。练拳时无论动作简单或复杂，要始终保持安静状态，精神贯注，既严肃又活泼，不要心不在焉、注意力不集中，否则很难做到用意不用力。

（二）放松，不用拙力。初学太极拳，往往心情紧张，周身僵滞，所以须从舒松柔和入手。在身体自然活动或稳定情况下，使某些可能放松的肌肉和关节做到最大限度的放松，动作时避免使用拙力和僵劲，除按要求用力外，其它部位肌肉尽量放松，使身体各个关节都舒展开，力求圆活。松，可以说是太极拳的专用名词，它是无限度的，松应逐步与心、意、气、神相联系。

（三）技巧。对于太极拳来说，技巧是十分重要的。太极名家、我的师公洪均生先生曾说：“学拳，特别是陈式拳，的确要用‘意’而不用拙力。但并不是有力不好，而是要力与巧相结合，不能偏废”。“学太极拳应有合乎太极拳理法的意念，以指挥肢体按太极拳套路的法来进行学习锻炼，掌握运用，而不用拙力。并且通过持久锻炼产生合理的巧与力来，这就是缠丝劲，或内劲”。平时学拳要求姿势正确，就是使学拳、练拳、用拳的形式与时间、方向配合好。比如，采、挒、捋实际都是随对方来劲向自身左右两方引进落空的方法。只有把技巧练好，才能达到刚柔相济，进而用意不用力，四两拨千斤。

三、用意不用力的阶段性
同任何事情一样，用意不用力也有其阶段性，它是就一定阶段一定层次而言的。
学拳之初，思想应集中在该打哪一式、姿势是否正确、路线怎么走上，只求打好拳架即可。这好比初学书法，开始时以练一横一竖即可，不穷究其理，练拳也一样，否则会欲速则不达。应当说，此时的动作还多用拙力僵力，若过分强调用意不用力，会使初学者无所适从。而应强调松静自然。

习拳熟练之后，就逐渐转移到劲力运用方面及有关的想象上。如捋劲，就要有持住人体某一部位的想象；按劲，要有向前推按的想象。意念活动从机械的动作黑心为用意念引导动作。随着“招熟”而逐渐“懂劲”，太极拳方面的技巧也逐渐熟练。这时，拙劲已除，轻灵变化，圆转自如、合乎拳法，则小力必胜大力。此阶段可称为用意不用力。

到了更高层次，应是“不用意不用力”。试想，举手投足之间发人丈外的太极拳家，出手即招，也就无所谓招。“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。此为习拳者梦寐以求的“神明”阶段了。

以意领炁，以炁领形；虚灵顶劲，无中生有。            赵堡太极拳友会

 

 

 

身心放松是练好太极拳的关键，也是人们一直在追求的目标。有关太极拳的书可谓汗牛充栋，其中谈论放松的比比皆是，从头发到脚趾都有许许多多的规矩，使初学者茫然，也使练拳多年者无所适从。如何放松呢？多年的练习使我体会到：

一、要松胯。松胯则裆圆，下肢运转灵活，进退不僵滞，腰转自如。松胯不是架势低，架高一样松，一样运转灵活，架低胯不松，则运转不灵。有些练习者动作来回荡动，就是胯没松好，变化不能直接从转动中形成，只好在往复荡动中移动重心，从而实现招式的变化。这个毛病很普遍，练习者应注意克服。

二、要松肩。肩松则上肢灵活反应快，而且气血易达指尖，从而改善微循环，达到健身之目的。太极拳名家陈鑫先生云：?°（肩）此处一开，则全胳膊之往来伸屈，如风吹杨柳，天机动荡，活泼泼地毫无滞机，皆系于此。此肱之枢纽，灵动所关，不可不知。
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三、知道了放松肩胯，在动作运行中，要注意上下肢体的三节变化。上肢：应先出手，再出肘，再出肩；回收时，应先收肩，再收肘，最后收手。下肢：先出脚，再出膝，再出胯；回收时，先松胯，再收起膝，最后收脚。即口诀中，手肘肩，脚膝胯；肩肘手，胯膝脚。在练习中，一定按这套程序运行，再快也是这套程序，再慢也是这套程

序，当然特殊情况例外。久而久之，则成自然，太极韵味自出。外形如行云流水，平沙落雁，动作悠悠哉，心情溶于山光秋色之中，心情焉能不放松，不愉快；内气充盈，手如灌铅，立如中流砥柱，健身防身之功效又焉能达不到。

四、其他部位的放松，在肩胯放松的基础上，注意不用僵劲，就可达到。

 

太极拳基本与技术

09-07-17 05:54  发表于：《赵堡太极拳友会》　分类：未分类极拳基本：八法五步
很多人都知道太极拳的基本，便是八法五步。八法指的是扌朋、捋、挤、按、采、扌列、肘、靠，而五步呢，就是左顾、右盼、进、退和中定。八法五步合起来就是太极所说之十三式也。不管是陈式也好，杨式也好，里边的不同招式的基本成分都是由十三式出来的。就比如，单鞭：勾手-上步（进）-推掌（挤），吴式的斜飞式：向左（右）开步（左顾、右盼）-两手打开。。。。在上边的手就含扌朋和靠；虽是这样说但也有部分如分脚，蹬脚，就比较难看的出来，杨式分脚，蹬脚先成十字手（扌朋），分脚，蹬脚两手打开（挤），陈式的野马分鬃，先上步，一手前穿（靠），另一手回收（捋）。不同八法，强调有不同的劲，不同的感觉，不是光作动作而已，而五步就没那么讲究。我将八法强调的不同的劲与感觉分别排列：

棚：相弹簧一样，相有一股能量向外张开，向外展，如水负舟行。相似想抵抗水的力量一样。“扌朋”也有化解按劲。“棚”不代表只有向前，“棚”也有向上的，如起势，两手向上向前平举就是含“棚”劲。

捋：如顺着力引进落空，舍己从人。随波逐流。将敌之来劲，顺着他力，加上转腰动作，并且保持“虚灵顶劲”的要求。看虽容易但用者需要董劲，做到敌不之我，我独之人。做到敌不之我，我独之人必须练习推手，则练成听劲（用皮肤触碰而知其劲的方向）。而且敌之虚实变化要注意。察《太极拳论》。
文章来自中国传统文化网 http://www.civcn.c挤：似将一物挤出去，若敌“捋”，则以“挤”破解，似球撞必还的感觉，劲向前而进中寓后坐之意。
按：主要与化解挤，肘，靠。以阻截敌功，向下引而化为无形。就如水下瀑布一样。必须有下沉的感觉，如起势中的下按动作一样，有往下沉的感觉。
采：一种变守为攻的方法，配合沾粘（tie1）劲，综合运用刁，拿，切，缠等技法，引其失式，逼其跌倒。须直中求曲，点中含面，以顺为主，随曲就伸。采多数运用在敌的关节部位。
扌列：有带一点缠劲。旋转手臂，注意旋转时须以肩带臂，将对方缠住后，侧向内或外横向前牵动，逼其就范。牵动时以腰发力。旋转之劲，先松后紧，迅猛快脆，如飞轮扬水。
肘：集中力于肘部，包括挤，撞，点，压等法。讲究要有爆发力，寸劲。力道充沛饱满。
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靠：运用任何一个部位来靠敌人，有肩靠，背靠，胸靠，胯靠。。等。此须静持机会，一旦得机，就猛力一靠。中心要十分留意。不能靠而失其中心。靠须用上全身之力，集于一处。
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在八法里，每一法都有属于他的卦位，五步则是五行。扌朋属坎、捋属离、挤属震、按属兑、采属乾、扌列属坤、肘属艮、靠属巽。进属水，退属火，顾属木，盼属金，中属土。只
乾、表示刚，硬和力量
坤、柔，曲折
艮、表示庄功，内守，浑厚
巽、运化，外架
坎、外实内虚
离、迅猛，快速
震、发劲，刚决，攻进
兑、表示防守，引进
进如涛（如滔滔大浪）
退如火（比喻火速）
顾如木（如木在树林里，好似在观察，照应，而且站似树立于地）
盼如金（有呼应之意，眼随身走，活而不飘）
定如岳（不管任何情况，都稳如山岳，保持平衡）