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紫极先生说: “外者为阳，内者为阴”。此《经》中之静态阴阳。 “阳化气，阴成形”。此《经》中之动态阴阳也。 “阴在内，阳为之守。阳在外，阴为之使”“阴者，藏精而起亟也，阳者，卫外而为固也”。此《经》中阴阳之关系。 外者为阳，内者为阴。此阴阳，为人体言。此中阴阳，为一体，同谓之精。夫精者，人之本也，二者皆不可失。 阳化气，阴成形。此阴阳，为人体气化，形成之动态。精之阴，阳化而为气。精之阳，阴成而为形。 凡饮食，药物，皆非人体之精。必经人体阳化、阴成之后，方可为精。 附子与地黄，皆药物也，非为人体之精，其物必经阳化、阴成之后，方可变为人体之精。 附子者，其性刚，故功善阳化，其质阴成变为人体之精少。故世称为阳药。 地黄者，其性柔，故不善阳化，其质阴成变为人体之精多。故世称为阴药。 故附子，可助人体之阳化，难于生精。地黄不善人体阳化，易于补精。 六祖曰：“有情来下种”。此情者，精也。若无情，为炎火煮空镬。 附子之用于人体精足而伤于寒难于气化者，可助之阳化，效如桴鼓。 若精不足，则附子越多，伤精之更甚也，不可不知。此即用附子之物，初得见效，而后终败之原因。 地黄之用于人体精足而伤于寒难于气化者，如云遮阳光，阳化失度，此滋阴之弊端。 若精不足，辅之以阳，则可于阳中补阴。此仲圣八味之妙也。 若精少伤者，若已能知过失，慎守其精，辅以五谷，助之以阳，则附子之妙用也。 若精大亏，釜中无谷，炊之以薪，阳化过度，不足之精，更伤之，势必釜破身亡。此附子大量之禁也。唯以少用附子，取少火生气之法。 观今之世，人心浮燥，灯红酒绿，醉以入房，焉有不伤精者。故使附子，当注意。 |
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