(1)素问·阴阳应象大论:味、形、气、精、化

    素问·阴阳应象大论:“味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形。味伤形，气伤精，精化为气，气伤于味。 ”此处论天气地味与人的关系，其中味、形、气、精、化恰构成天地两仪和人元三才，也即天之气、地之味两仪和人之形精化三才（后世形意拳总结为形、意、化）。这里＂归＂有＂依附于＂的意思，＂食＂音饲，有食养、生化之义。＂伤＂则有耗损之意。天食人以五气，布于心肺，地食人以五味，布于脾胃，人则秉形、精、化而兼涵三才，自成三五之数，以形为人元之地而总括五形，精为人元之天而概为五精，化为人元之人而自隐五化也。五味五形同属于地，则地之味归人元之地，有＂味归形＂，气精同属于天，则天之气归人元之天，则有＂气归精＂，＂精化为气＂者，乃人元之天与人元之人皆通于天之气也，是有同气相求，人元为统也。另形归气、精归化、气伤于味者乃人之地形附归于天气，人之天精归附于人之人元之灵化，地之味耗损天之气，恰以阴从阳，以阳从灵之理也。
心者，君主之官也，神明出焉；
肺者，相傅之官，治节出焉；
肝者，将军之官，谋虑出焉；
胆者，中正之官，决断出焉；
膻中者，臣使之官，喜乐出焉；
脾胃者，仓廪之官，五味出焉；
大肠者，传道之官，变化出焉；
小肠者，受盛之官，化物出焉；
肾者，作强之官，伎巧出焉；
三焦者，决渎之官，水道出焉；
膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。（共十一行。）

如此，则明显地可以看出《素问》本意是指十二藏的功能一概在于“气化”二字！只有“气化”，才得以出神明、出谋虑、出决断、出喜乐、出变化、出伎巧等等。

该段文字计十一行，构成一个完整的意群，十一行文字应作一气儿看，不得间断乃可。若有间断，则名不正，言不顺，理不明，事不成。