天人合一，丹理阐微
金液还丹乃是难遇易成之道，因为遇靠德行，成靠造化，所以修心修德则可以得至人点化，明万物造化之理自然可以通解玄中的真机。
故劝人修行者，首当劝人立正人生，端正心行，发得自性，重德为本，其次才导人进入玄宫，认清本来，返回真常，验证金身。
“天人合一金光法”正是围绕这两点而展开的。
法至简则容易合道，行至简则容易归真。
历史上丹法之曲籍汗牛充栋，后人不审精华与糟粕，成功与否都收录到“道藏”中。真传总是知者不言，因此丹经多见实验操作，却难窥提纲之总绳。道谓阴阳，阴阳真假，所以“道藏”之中真假藏，好教世人自度量，生死相参无极果，道德原来非文章。
修真了道，当重道修德。重道是立场，立足当然要简朴先行，站稳立场看准方向。修德是积累，修成全靠铁杆能成针的意志。因此先道后德与先性后命有同样的性质。立道之中不是靠凡心，而是元神，积德累行要运用凡心，因此丹成以后是明心见性。
一、先道后德把握的是天时之契机，修炼的是太乙之元神。天时之机，不是靠易象寻卜，也难以靠负担沉重的自性。而要靠先圣仙人的支持。善念起手处是要请进真善美的一切，这就是“接圣住心”初法一乘之意。
初法一乘“接圣住心”是一种开放自身的功法。从外请进来称之为接，众仙智慧和佛识及能量称之为圣，这一点是由莲花来代表的。莲花在莲藕的整个系统中代表了性命中的性，也是众仙之神。莲花非普通之花，出污泥而不染是其一，化腐朽为神奇是其二，花中含子，生生不息是其三。
心是藏神之所，存莲于心，则是给生命之根本（性）增加能量，同时也是让心藏之神能够与众仙之力及智慧融为一体，这也是阴阳道性的统一，因为心神之中本身就存在师父所种下的根。修心修德也就以这里开始，当常持此念于心，则人心如止水，举止显本性，所以说也是修德的好机会。
”心脏是提供全身血液（能量）的首要脏器，当人在修炼时用意念调动心脏中的信号运动时，实际上也就是负阳抱阴，用信号将血液对身体的分布和补充进行调整。不要忽略这种意念的作用。
意念的调整是善意的良好的内容这本身就是在积累信号和能量。当没有信号而只有意念时这就是“假”的阶段。有信号没有能量的阶段就是“幻”，有信号有能量时人的大脑皮层就会受到冲击而导至潜表意识平衡，这就是“空”。真是主观意识融化到潜意识中的结果，也就是“心无所住而生其心”。
所以不要害怕假，但是一定要知道假。从假中努力，不停地积累四方阴阳之信息，以提供良好的阴性物质基础。
初法一乘的积累能量主要是靠位置的转换获得的，当人看到心脏中白色的荷花时，也就是自己神的信息吻合于师父的信号。心是属火的，所以向下丹田运动（下）。锅下（鼎下）有火，锅中的水也就必然蒸腾上升而化作气，气乃肾水所化，肾水又来自华池，华池与锅之间存在有形到无形的转换，是阳中之阴，而锅中之水变作气是无形到有形，这是阴中之阳，仍返华池，这是人体内物质运动由意念调整的合道行径，得道之推动也就是相反而来。
但是要注意，锅上的莲花是主，她不是火，而是在放光，光与火的性质完全不同。光可以借助于阴性能量发出或转化，而火却需要阳性能量的提供，所以用火不如用发光的能量物体代替。在初乘之中是没有锅的，在“缘法三乘”之中却是主要形体。这就是物质的用处因时而异。
为什么男性要用白色莲花放出的金光照亮全身而女性却仅照腹腔呢？这都是因为男女身体的性质差异，以形体上说，男性为阴而一点（生殖系统）为阳，女性则反之。所以意念上要注意这个适应反向的配合，金光是阳性的，要照遍男性的身体（阴），女子却仅照腹部即可。
初乘功法的验证，也就是要从假到真的看见白色的莲花。莲花仅仅是信号的总和代表，是散漫而抽象的，属阴性，如果过渡到人形的信息代替了莲花，也就是有一位师父的形象显形于体内莲花的位置，那么就还到具体（阳）的一面来了，这就是通灵的初步成效。
这种通灵既要完成由无到有的过程，还要让信号或师父帮助去打通身体这个小周天的所有关窍。
这种通灵比起向外的通灵来是阴性的（体内），所以是基础。接圣住心是先调整阴性的一面，以达到筑基建鼎的要求。请进来并不是一件容易的事，有了圣住心是忘我的结果，也是“我即是佛”的境界开始。当然，有很多人的自身信号（根基）大于外界请进来的信号，这个时候所看到的体内事物可能是另外～回事，但是其精华都要归结到莲花那里去。
初法一乘是一个开放性的法，而且是在阴性的信号和位置上开放自己，是主动地请进来。
所以说：
生命的开放（炼神至虚）则长久。
修炼的开放（自然、无心、忘我）则功成。
传道的开放，（民以自化则民归真（家）。
合于常道则成真（功成身退）。
二、递法二乘是金光法中天人和一的基础。
从形象上说“默运乾坤”是走出去。乾坤是物质世界的客观信号。将大的信号请到小的腹部中来，这也是一个颠倒。人的信息（荷花上的小人）来到圆圈的中间，也就暗示信号来宇宙之间。人的形体与宇宙是全息对应的，所以“递法二乘”的观想是在将自己个体的信息放到宇宙的全息中去。两次的颠倒造成了合于道性的格局，所以一般在出现人形之后很容易就采积到能量。
外圈的卵园形是宇宙的全息形状，生物界大部分都是依此而自生其形，人也不例外，也是中间大，两端小。卵园立于莲花上，也就是建立在自性和神的运动上。所以是练神和神修的基础。卵园上开口则是象征人的百会穴从阴性的一面已经打开而促进形体的开通。
内圈八角的园是太极八卦球的一个剖面。人的神一开始是被动受太极球运动左右的，所以人的平面与球的剖平面是平行的，身与其位置是在太极球的中心偏外。随着能量提高和智慧（元神）的加深，元神就会逐步进入太极球的黄庭之中，并且头对乾，脚对坤，以此更利于积蓄能量和自由运动。
外圈是先天的信号（本来），所以男子要作逆时针转动，以取阳性内敛，左旋为收敛。
内圈是后天的信号（束缚），因此男子要作顺时针旋转，男子后天执着，以取心相开放。右旋为开放。
女子的运动相反皆因特性不同，依此可以类推。
总的说来颠倒之说在修炼中无处不用，这里仅仅只是介绍了几个显眼之处的颠倒，其余功法皆可依此类推广，以利修法合于真常而得天地之助。譬如、练功时男子的右手总在左手的上方，小指总是伸直挺起都是取其弱者在强的位置以达到颠倒之目的。
同样莲花的旋转也可以用意念的调整来达到健身去恶的目的。左旋是收缩以利于采进，右旋是扩散，则利于排除。用到身体上，前者可以作为排除信息，后者可以用来调整病变。当然这些在下意识中运用会更有效些。
道家的黑是左旋的主里，佛家的红是右旋的主表。黑、红都是修炼到高层次可以看到的旋转信息。所以说道家的黑可以穿透佛家的红、原因就在于他们是表里关系。
三、信号与实体之间注意程度的比重是金液还丹成功的关键。
丹经书上记载的大部分都是实体修炼的政应。而信号上的效应非常多（阴者覆阳）．练功者即是经过了也看不到或者记不下来，涉及到微妙的感觉更是说不清楚，所以丹经书所记录的“还丹”过程实际仅仅是阳性的很少很少的一部分，而大部分的事物都要玄界中所把握。因而沉溺于卦象或丹经的修炼者是找不到成功出路的。这一点正是＜云雾草庄＞所要解决的问题。
玄窍（牝）是个纲，纲举目张，掌握了玄牝和利用一种真意去开启运用，这是一个用其一刻享受永生的问题。而很多的问题，包括药物、火候、沐浴、结丹等等所有的大丹修炼的问题，都会因为仅此一用而一劳永逸地自动化完成，当然这些是在基平建鼎的基础上完成的。
缘法三乘，“无上交融”就是金液还丹在炼丹方面的导引。
打好基础要靠四象和合作为验证。验证也只是因象鉴真，不能抱住用的一面不放。再往下走那就要靠口传心授来解决了。吾愿意接纳勤修善悟者，但是“甘露虽好，不润无根之草，道门广大，难度不善之人”。心性的修为不是以人情的角度作为标准的，而是以修心修德能合于道性作为验证。
很多人走到这一步也不知其妙而难进一步，也有人终生难凑齐四象而不在心性上多下苦功。只要无心求正，做到有意归真，要靠自己提高的悟性去促进真意的形成。
反者道之动，弱者道之用。道用其弱，当然也包括人生之弱和人心之弱，弱是强的对立面，代表了阴的事物和方向的主流。在金液还丹的过程中，这个守弱的道性也是成功的保证。心与神比较，神弱；身体反映和玄态景象比较，景象为弱，意守身体中的物质运动（抽添）与意念构成的受守之虚鼎来说，后者当然也是弱。要理解弱的作用，主观上接受到的信号往往看到弱的一面总是代表不了主流，可是弱者却总是为道所资助（损有余而补不足），事物的发展结果也时刻在被弱者所拥有。因此在修炼丹功上，要始终保持对弱的亲近态度。
讲药象而不讲心象者不成，
讲练丹而不讲修心者难证，
讲玄象而不讲本性者迷失，
讲方法而不讲无为者难成。
守弱者以观象为导。相本无相，有相则称无中生有。所以在观想的过程中 要达到看见其象挥之不去者即是实质的变化。这种相的观想顺序也要合于阴阳先后行的道性。从父母的信息出发可以调动人的基本物质，而调动的过程中一定要先调动母亲的信号，母亲的信号藏于魄中，从阴阳对应的关系来说唯有立大志，而且是抽象的立大志，方能调动元阳与魄相称合而成阴神。所以在修炼过程中总是先出阴神。
很多人在修炼之初拼命地在开天目上下功夫，存想上玄关指望能开启慧目，即使能够临时看到一些信号，但是不会长久。原因就是上为阳，位置具体为阳，强行意念也为阳，三阳合在一起，是很容易转阴的（失去）。
开天目较科学的过程应该是先立志愿，以提高激发能量的深度，这一点靠肾气作后盾。造成魄气解脱的对应条件。魄气的启发一要靠悔过迁善。二要靠观想异性。女性在开天目上较男性快就是因为女性与母亲的遗传信号相同，同性则相斥，阴极则生阳，所以魄 气很快就容易解脱出来而与肾气（真精）相合而成阴神，阴神主慧目，很多事物女性练起丹功来就很容易先敏感到。
考虑到篇幅，每一个细节不可能—一判明，大家可以由此举一反三，在实修时证中提高悟性，以此来达到自修自证的水平，这里说的自修自证是指摆脱了阳性的各种师傅的效应，而阴性的师父比如说隐态的师傅）也是自修自证的一部分。而隐态的师父也是弱者，合于道性的隐态高师是永远不会强迫修炼者去做什么事的，只会“利而不害”，而显态的明师却难免自觉和不自觉地运用各种方法和手段达到强迫和限制修炼者的效果。
四、百姓日用而不知，修炼用之颠倒省（醒悟）。见性是一个完整的过程，这个过程可以用定法四乘：万法归空和宝法五乘：意明心动来促进。
因为丹功中对法理已经讲得很详细了，在此不再赘述，仅谈谈修炼中的连续性问题。
修持中信息的连续性是从筑基炼已到功成圆满都需要解决的问题。真常要应物，应物性不迷，这个不迷是靠修炼的连续性来完成的。
情是生活的直接反映。现代人不可能远离生活去谈道，离开了生活，修炼中性命的意义也就没有了。白天要吃饭，晚上要睡觉，平常要工作，生活要操心。
要保持信息的连续性，实际意义就是保持对修炼中主观（后天）识神对道性修炼的警觉。这个警觉也是基于弱者一面而提出来的，外在的得失相对心理上的
德失，后者是弱处，所以应该守住。矢是指心之弓张满尤射箭，有结果就称之为“德”，任其自然就为失。
有人在修炼丹法的筑基阶段，为了保住身体中的一点淫斥之精，想靠回避睡觉这个常情而达到进步，于是练睡魔，以求达到练精化气的目的。不知常，妄作凶，练去练来人的精华_神受到了损伤，而元精又要补充这个损伤，循环下去，就得不偿失。其谬主要是守来守在强者上。这里的弱是元神， 不是淫失之精。
事物的变化是逐步完成的，真正的不漏是元神对性命调整的不漏，并非主观上控制的不漏。这也是一对强弱。识神强，但是不可能长久，所以古人说：“死心容易降肾难”，元神弱却可以做到潜移默化,关闭“生殖系统”这个根，因此可以长久。
在此仅仅是举睡觉这个例子，在修炼中还有很多的违背常道而不知守弱的例子。大家可以自己去一一体悟，总结到自己的心中来。
譬如吃饭这个常情，人们为了三尸九虫的驱除而要“辟谷”，当有目标想通过修炼达到这个目的时，就产生出很多的理论和方法。譬如说辟谷可以“阴籍削名”、“驱除九虫”，从而服气餐霞，服食药饵，现在称之为“调整丹”。这些事物的出现也忽略了一个守弱的问题，用无为而治，顺其自然的理论方法去比较后者当然是弱者。自身元神的调整和乞求外丹的调整相比较，前者当然也是弱者。当这些简单的道理返回到修炼实践中时，人们当然也是“负阴抱阳”，忘记了自己的位置阴阳属性而重法不重道性。
外五行对内五行进行调整也有显隐。显的一面是医院医生的行径，隐的一面是修真者的根本。这个隐就是依照万物皆有气的道理，从潜在一面采来调整自身，这比药物调整来说意义要长久得多，因为阴性是不易消散的。
以上这些问题从连续性来说就是悟道。道本身只用两个字来体现，这就是阴阳，从方法上来说也可以简化到“知白守黑”这四个字上来。
所以修真是一件很简单而又困难的事情。简单是因为大道至简至易，越朴素的事越接近于道。困难是因为人心难免要坠入常道，负阴抱阳。而要掌握执警觉的善念的确非易，“圣人常难故无难”关键是警觉的连续性要还于生活这个常.因此,吾提出；“睁眼悟道，闭眼炼功”，万事万物都因为睁眼而显于神中，悟之，则师父无所不在。
万事万物也因为闭眼而还之于虚，虚则实之，以有意去对应，表现形式就是修炼的方法与过程。练功中要睡去，自然也是调神之必要，一个念头在睡前，这是阳守一；神在睡后的活动则显灵，悟梦则成了修道的神修起点。因为此属阴归动。交叉道动可谓如此。
落实到平常的修炼方法上：“兴奋时导气，疲劳时炼神”可以作为基本要求确定下来。
兴奋之时神返于阳，显态难控制入静，以气导之，则称为“冲气以为和”，深长细匀的调气可以使其神自然归依。这时如用意念强行压抑则难臻清静。
疲劳时神归于阴，外虚内实，大脑皮层的抑制性增强，以一良性的意念取代，潜意识很快就可以突破平常难以摆脱的识心约束而表现出来。神归于阴，以意念导之则称之为阳动，交叉行功，奥妙无穷。这个时候人是极易进入动态的。
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