《论语-论君子与士》

《论语-论君子与士》 论君子第一 子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” （15.18） 子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” （6.18） 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。” （4.10） 子曰：“君子不重则不威，学则不固，主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。” （1.8） 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。” （1.14） 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。” （4.24） 子曰：“君子不器。” （2.12） 子曰：“君子矜而不争，群而不党。” （15.22） 子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。” （6.27） 子曰：“君子耻其言而过其行。” （14.28） 子曰：“君子不以言举人，不以人废言。” （15.23） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。” （15.19） 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” （15.20） 子曰：“君子贞而不谅。” （15.37） 孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。” （16.7） 孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。” （16.8） 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。” （16.10） 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（15.32） 宰我问曰：“仁者，虽告之曰‘井有仁焉’，其从之也？” 子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。” （6.26） 曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。” （8.4） 曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”（8.6） 曾子曰：“君子思不出其位。” （14.27） 子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”（19.20） 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（19.21） 子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。” （19.4） 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” （19.7） 子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。” （19.9） 子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也；信而后谏，未信则以为谤己也。” （19.10） 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。” 请益。曰：“与之庾。” 冉子与其粟五秉。 子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。” （6.4） 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？” 子曰：“必也正名乎。” 子路曰：“有是哉？子之迂也。奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （13.3） 司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。” 子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？” （12.5） 孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”（20.3） 论君子与小人第二 子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。” (7.37) 子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。” （13.26） 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” （2.14）

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2楼 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （13.23） 子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。” （4.11） 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” （4.16） 子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。” （12.16） 子曰：“君子上达，小人下达。” （14.23） 子曰：“君子求诸己，小人求诸人。” （15.21） 子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。” （15.34） 在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？” 子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。” （15.2） 子曰：“君子易事而难说也，说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也，说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。” （13.25） 子路曰：“君子尚勇乎？” 子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” （17.23） 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” （14.6） 子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。” 子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。” （7.26） 弟子问君子第三 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。” （2.13） 司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。” 曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？” （12.4） 子路问君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” （14.43） 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。” 曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。” （14.12） 子贡曰：“君子亦有恶乎？” 子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。” 曰：“赐也，亦有恶乎？” “恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。” （17.24） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”（15.24） 论士第四 子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” （15.9） 曾子曰：“士，不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” （8.7） 子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。” （4.9） 子曰：“士而怀居，不足以为士矣。” （14.2） 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” （19.1） 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“切切偲偲、怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” （13.28） 子张问：“士何如斯可谓之达矣？” 子曰：“何哉尔所谓达者？” 子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。” 子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”（12.20） 君子道第五 子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。” 子贡曰：“夫子自道也。” （14.29） 子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”（5.16） 子谓子贱：“君子哉若人。鲁无君子者，斯焉取斯？” （5.3） 子问公叔文子于公明贾曰：“信乎？夫子不言不笑不取乎。” 公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。” 子曰：“其然。岂其然乎？” （14.13）