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庄重,忠信,与同道人交友,有过错则改 子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”---摘自《论语·学而》 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。” 工作勤劳敏捷,慎言，求道匡正自己 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”---摘自《论语·学而》 孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 先做后说 子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”---摘自《论语·为政》 用礼约束自己，少犯错误 子曰：“以约失之者鲜矣。”---摘自《论语·里仁》 说话谨慎，行动敏捷 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”---摘自《论语·里仁》 学习贤人,自我反省 子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”---摘自《论语·里仁》 孝敬父母,劳而不怨 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”---摘自《论语·里仁》 父母在，不出远门，在家照看父母 子曰：“父母在，不远游，游必有方。”---摘自《论语·里仁》 牢记父母年龄 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”---摘自《论语·里仁》 以德服人 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”---摘自《论语·公冶长》 勤勉好学，不耻下问 子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”---摘自《论语·公冶长》 不记旧怨，宽容待人，人亦宽己 子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。”---摘自《论语·公冶长》 承认过错，有错就改 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”---摘自《论语·公冶长》 不迁怒别人，不重犯同样的过错 哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”---摘自《论语·公冶长》 鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。” 周济急需救济的人，不济富 子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不济富。”---摘自《论语·雍也》 富有同情心，周济贫困者 原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党乎！”---摘自《论语·雍也》 原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。如果有多的，给你的乡亲们吧。” 持之以恒，长久保持仁德之心 子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”---摘自《论语·雍也》 树立高尚情操，不为物质所困 子曰：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”---摘自《论语·雍也》 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！” 博学，以礼来约束自己 智勇双全，临事不惧，好谋而成 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。”---摘自《论语·述而》 孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！”子路问孔子说：“老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢？”孔子说：“赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。” 发愤用功，积极乐观，只耕耘，不问结果 叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”---摘自《论语·述而》 叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子说：“你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。” 思维敏捷，勤奋学习 子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”---摘自《论语·述而》 向善者学习，借鉴不善者，改掉自己的缺点 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”---摘自《论语·述而》 表里如一，不装腔作势 子曰：“圣人吾不得而见之矣！得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”---摘自《论语·述而》 孔子说：“圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。”孔子又说：“善人我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。” 不凭空捏造，实事求事，多听多看，择其善而学之 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。” ---摘自《论语·述而》 不记旧过，肯定他人的进步 互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”---摘自《论语·述而》 （孔子认为）很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说：“我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢？人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。” 谦虚不自满,虚心向比自己能力差的人学习，被人侵犯不计较，宽容待人 曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚；犯而不校——昔者吾友尝从事于斯矣。”---摘自《论语·泰伯》 曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。” 接受忠言忠告,顺耳之言能辨别是非真伪,有错必改 子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。”---《论语·子罕》 孔子说：“符合礼法的正言规劝，谁能不听从呢？但只有按它来改正自己的错误才是可贵的。恭顺赞许的话，谁能听了不高兴呢？但只有认真推究它的真伪是非，才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是表示听从而不改正错误，对这样的人我拿他实在是没有办法了。” 为国尽忠，孝敬长辈，不沉迷酒席 子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”---摘自《论语·子罕》 食不语，寝不言 ---摘自《论语·乡党》 尊重长辈 乡人饮酒，杖者出，斯出矣。---摘自《论语·乡党》 行乡饮酒的礼仪结束后，（孔子）一定要等老年人先出去，然后自己才出去。 感同身受,礼貌待人 见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。---摘自《论语·乡党》 孔子看见穿丧服的人，即使是关系很亲密的，也一定要把态度变得严肃起来。看见当官的和盲人，即使是常在一起的，也一定要有礼貌。在乘车时遇见穿丧服的人，便俯伏在车前横木上以示同情。遇见背负国家图籍的人，也这样做以示敬意。作客时，如果有丰盛的筵席，就神色一变，并站起来致谢。遇见迅雷大风，一定要改变神色以示对上天的敬畏。 行为举止有礼有节，文明驾车 升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。---摘自《论语·乡党》 上车时，一定先直立站好，然后拉着扶手带上车。在车上，不回头，不高声说话，不用自己的手指指点点。 言行一致，不偏听偏信 子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？” ---摘自《论语·先进》 克制自己，不合于礼的不要看、不要听、不要说、不要做 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”---摘自《论语·颜渊》 颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。” 踏实做事，不问收获，克服感情冲动的毛病，改正邪念，辨别迷惑 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”---摘自《论语·颜渊》 樊迟陪着孔子在舞雩台下散步，说：“请问怎样提高品德修养？怎样改正自己的邪念？怎样辨别迷惑？”孔子说：“问得好！先努力致力于事，然后才有所收获，不就是提高品德了吗？检讨自己的过错,不去攻击别人的过失,不就消除邪念了吗？由于一时的气愤，就忘记了自身的安危，以至于牵连自己的亲人，这不就是迷惑吗？” 对朋友忠诚劝告，恰当引导，不听则罢，不强加意志于人 子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也。” ---摘自《论语·颜渊》 办事严肃认真，待人忠心诚意 樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” ---摘自《论语·子路》 听取众人意见，但不人云亦云，正确看待他人 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”---摘自《论语·子路》 子贡问孔子说：“全乡人都喜欢、赞扬他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不能肯定。”子贡又问孔子说：“全乡人都厌恶、憎恨他，这个人怎么样？”孔子说：“这也是不能肯定的。最好的人是全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他。” 行正道，量才而用 子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”---摘自《论语·子路》 孔子说：“为君子办事很容易，但很难取得他的欢喜。不按正道去讨他的喜欢，他是不会喜欢的。但是，当他使用人的时候，总是量才而用人；为小人办事很难，但要取得他的欢喜则是很容易的。不按正道去讨他的喜欢，也会得到他的喜欢。但等到他使用人的时候，却是求全责备。” 朋友之间互相督促勉励,兄弟之间相处和和气气 子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”---摘自《论语·子路》 子路问孔子道：“怎样才可以称为士呢？”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和和气气。” 不说人是非长短 子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。” ---摘自《论语·宪问》 智慧,克制,勇敢,多才多艺,见利思义,遇险献身,长处贫困但不忘诺言 子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”---摘自《论语·宪问》 说话诚实可信，行事忠实恭敬 子张问行。子曰“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。---摘自《论语·卫灵公》 子张问如何才能使自己到处都能行得通。孔子说：“说话要忠信，行事要笃敬，即使到了蛮貊地区，也可以行得通。说话不忠信，行事不笃敬，就是在本乡本土，能行得通吗？站着，就仿佛看到忠信笃敬这几个字显现在面前，坐车，就好像看到这几个字刻在车辕前的横木上，这样才能使自己到处行得通。”子张把这些话写在腰间的大带上。 事奉贤者，结交仁者 子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”---摘自《论语·卫灵公》 子贡问怎样实行仁德。孔子说：“做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。住在这个国家，就要事奉大夫中的那些贤者，与士人中的仁者交朋友。” 多责备自己,少责备别人 子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。” ---摘自《论语·卫灵公》 己所不欲，勿施于人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”---摘自《论语·卫灵公》 交正直、诚信、见闻广博的朋友 孔子曰：“益者三友，损者三友。，友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便侫，损矣。”---摘自《论语·季氏》 孔子说：“有益的交友有三种，有害的交友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友，同善于阿谀奉承的人交朋友，同惯于花言巧语的人交朋友，这是有害的。” 礼乐修养自己，喜称赞他人，交贤友 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”---摘自《论语·季氏》 孔子说：“有益的喜好有三种，有害的喜好有三种。以礼乐调节自己为喜好，以称道别人的好处为喜好，以有许多贤德之友为喜好，这是有益的。喜好骄傲，喜欢闲游，喜欢大吃大喝，这就是有害的。” 慎看,慎听,脸色温和,行为谦恭,言谈忠诚,办事谨慎严肃,遇疑问向人咨询,忿怒时思后患,获利时思义 孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”---《论语·季氏》 不传播流言蜚语 子曰：“道听而涂说，德之弃也。” ---摘自《论语·阳货》 见危献身，见利思义，祭祀时严肃恭敬，居丧时内心哀伤 子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” ---摘自《论语·子张》 尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人 子夏之门人问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：‘可者与之，其不可者拒之。’”子张曰：“异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”---摘自《论语·子张》 子夏的学生向子张寻问怎样结交朋友。子张说：“子夏是怎么说的？”答道：“子夏说：‘可以相交的就和他交朋友，不可以相交的就拒绝他。’”子张说：“我所听到的和这些不一样：君子既尊重贤人，又能容纳众人；能够赞美善人，又能同情能力不够的人。如果我是十分贤良的人，那我对别人有什么不能容纳的呢？我如果不贤良，那人家就会拒绝我，又怎么谈能拒绝人家呢？” 大节上有原则，小节不斤斤计较 子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。” ---摘自《论语·子张》 |
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