《道德经》古今正解第二十六

《道德经》古今正解第二十六

 

[原文]

[26]重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离其辎重。虽有荣观，燕（讌）处则超若。若何万乘之主而以身轻于天下？轻则失根，躁则失君。

[古文正解]

    重为轻根，不移也；静为躁君，守正也。是以君子常不失其根，不费其本，持道抱一而不敢妄作，谓之终日行而不离辎重也。华而不溺，俭而不奢，守己而不靡，虽有荣观而宴处超然。知常以为正，是明于轻重：生为重，欲为轻；身为重，利为轻；德为重，名为轻；民为贵，君为轻。何也？
    夫人法地，地法天，天法道，道法自然。自然者，万物也。天下者，天下也。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失天下矣，躁则天下失矣。
    是以，有道者，贵生，贵全，贵久，贵安。非以其贵以身为天下，所以无患焉！
 
[今文正解]

    重是轻的根基，是因为根基于重才能稳定；静是躁的主宰，是因为静守于正常才能不败。所以有修养的君子总是不失去根基，不耗散精神，抱守大道而不敢妄为，就好像终日处在行途状态，时刻不敢失去车马需用。面对豪华而不沉溺，俭约而不奢侈，安分于身心合和而不靡乱。既使有美好的景致，也安然处之超然其外。他知道什么是恒常从而作为端正，清楚轻重的位置：身体为重，欲望为轻；生命为重，财货为轻；修养为重，虚名为轻。百姓为重，君王为轻，为什么呢？
    人效法地，地效法天，天效法道，而道的法则就是“自然”。自然，就是让万物自在而然。这既是万物的天性，也是百姓的天性。天下，是百姓自为自有的天下。为什么尊贵的君主要以一己之身而轻贱万民妨害天性呢？轻贱百姓，将会失去百姓；肆意妄为，百姓将会取回他的君主之位。
    所以有道者，重视生命，重视保全，重视长久，重视安定。这样的君主不正是因为看重以天下为己我，像对待自身一样对待百姓的生息安乐，所以才能够远离祸患吗！