[原文]
[14]视之而弗见，名之曰微；听之而弗闻，名之曰希；捪（揗）之而弗得，名之曰夷。三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不漻，其下不忽（曶），寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓芴芒（惚恍）。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道以御今之有，以知古始，是谓道纪。
[古文正解]
大道惚恍悠寥也常无焉。
不显其形，不张其声，不著其体。是谓无状之状，无物之象，是谓太一。
物莫不生乎道。以其无，故从之而不束，顺之而不约。故物生而不厌，恒以自然，是谓之天。无而不改，无而无为，无而遍焉，是谓之玄。
是以，古今天下一于一道也。有道之先，万物自安；有治之世，天下始乱。道不可失，不可远，失者远者或灭或返。是以治乱纷纭而益相甚矣！
夫唯执古来之道而御今，辅物顺天而不敢为，是以能复古始泰世焉。
[今文正解]
大道无可感官捉摸，永远以毫无性状作为自己的存在方式。
没有形象，没有声音，没有质体。这叫做没有形状的形状，没有物象的物象，这叫做最原始的纯一。
万物都是生自大道。正因为道的物态虚无，因此万物无不顺从于大道却不觉得被约束。所以万物生就于大道也就从来不厌弃大道，永远以自在的方式生息着，这就就叫做天性。无形无象所以不会更改变化，无形无象所以不会有所思虑作为，无形无象所以遍及一切地存在着，这就叫做玄微。
因此，古今天下都统贯在一个大道之下。过去初始的时候，没有人为没有王治，万物依恃于大道而自在生息，天下安泰；而今王侯统治天下机诈四起，天下与大道背离，所以才混乱。大道是无法挣脱的，无法远离的，一切暂时背离最终还是被迫返回大道或者消亡。所以，乱与治，是与非，循环纷扰相互增进，人民的生存也就不得安宁了。
只有归从以来的大道，去对待现在的存在，辅佐万物自然生息而不敢扰乱，才能够回复到以往那样的天下长久平泰。
