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《标准统一的老子〈道德经〉》的序言
一、
“嫦娥奔月”在以前是神话，而今成了现实。“嫦娥一号”升天，实现了中国人的飞天梦！梦想成真，神话变现实，真乃“唯物不唯心而高于唯物”是唯一正确的宇宙观。“同源”是根据，“大同”是必然；“毛泽东思想”敢叫日月换新天；“一国两制”解决了人类社会难以解决的矛盾困难；“实事求是，生而弗有”，中国文化又一八字辉煌--- ---中国人还有什么不好实现的呢？！ ——编写一部《标准统一的老子〈道德经〉》，简直是不可思议，有人说：“这是不可能的！”然而，我作为老子的老孙子，我写出来了！绝对“标准统一”是不可以的，但基本的是完全可以的！！ “世界老子热”，每年就有近千个解释《老子》的版本出版发行，再加历史的，真可谓汗牛充栋了。但解释得大差大离，什么样的都有！对《老子》历史性的发掘，已基本就绪，又一轮大道莅临，推进人类认识历程，甚或一场哲学革命已经到来。因此，非常需要一部《标准统一的老子〈道德经〉》，这也是必然要诞生的；这是中国开放文化复兴的结果；这是中国和谐盛世的文化保证；这是“执大象，天下往”的龙头信息。当然，这是初始版本，出版发行后，再次广征天下指导意见，再版改进后才是最终版本。在这一编写过程中，得到了师长道友、专家和导师的支持与指导，尤其是“人龙论坛”提供了良好的创作环境，学生在此深表感谢！！ 二、
——编写《标准统一的老子〈道德经〉》的指导方针： 1、复兴、发展、壮大国文化，“龙易道礼，诸子百家，直到毛泽东思想与构建和谐社会，是一条龙文化”！！ 2、尊重《老子》是基因文化是“救世书”，“老子天下第一”是哲学之父的历史文化与地位！ 3、在基本常识基本道理的基础上，以原本之意与传统解释的精华，择众之长纠其荒谬，挖掘其真意发现其新意的精神原则来作标准统一的解释。尊重历史，但不拘泥历史，深入浅出，坚定目前与未来的发展方向，着重普及大众化！！ 4、以楚墓竹简《老子》、甲乙本《老子》、傅奕古本《道德经》为基本，参照《感悟老子道德经》等等通行版本，站在哲学高度，以哲学的观点进行解释、校对、编写。 5、通行版本的次序有些混乱，所以按照“道”与“德”的顺序调整了章次，并每章拟一个题目，通行的序号括在题目的后边，以便查对。 6、《老子》是生长着的《道德经》，所完成的“标准统一”的版本一定能通古贯今，经得住历史与时间的验证！！ 三、
对《老子》不管是汗牛充栋的解释，还是《标准统一的老子〈道德经〉》的解释，都应该让敬爱的读者感悟出，或了解什么是“道”，什么是“道德”，什么是“无为”--- ---这是一个基本核心，所以，在此先作以下大体的解释。 ——明确什么是道：
1、大道——老子命名，“有物混成、象帝之先、先天地生”——这是一切一切的根源，无此无从谈起，万事万物从此转化而来，是绝对的唯物第一！所谓“物质的产生”就是从这个“大物质”里变化而来，物质绝对不是从“没有”里产生！！ 2、道——是产生物质、物质本体和物质的存在形式。（——这是老孙子作的定义。）其内涵三部：（1）产生物质的大道（生一二三万物）；（2）道注万物，从大到小贯穿物质的始末，一道一物一物一道，物道一体；（3）规律轨道泛散混沌，尤其是人与人类的存在形式，包括人创造的非物质，例如：抽象概念（道），社会文化，书的内容，等等。 ——道分大道与器道，道这一文化概念是包括在“器道”里。道的灵魂是变，道的成分是物质与力，道象为龙，道根是易，道包罗万象，道是文化之根！！ （注：“老孙子”的得名：那年我听大喇叭里说相声说：“老子、孙子，和起来就是个老孙子--- ---”所以，我很愿叫这个名字！意思是：我愿作老子和天下的老孙子！！） ——明确什么的道德：
——明确什么是“无为”：
无为==不妄为！！ 1、佛家说来说去说至“空”，道家说来说去说至“无”。以前不再说，现在咱再说——无，首先是无形之物。（这是在研究包罗万象的道与哲学）无形之物与有形之物相互转变是经文里宇宙间的基本物质定律！无形之物例如：阳光、水、空气、电、温度、夸克以下待属物、等等。无不是没有，在物质大道里绝对没有没有！！没有，是一应用概念，是指某一事物空位。例如：这里没有石头，但这里有空气和大地与放石头的位置，所指的石头这里没有但山上有的是！无不是不，可以当不的意思；无，最奥妙的是：物力与物力相互作用所形成的看不见摸不着的规律轨道。例如：圆圆的天体轨道。 2、无为——无形之物的作为，拥有大道高智慧；不为，不为坏还不为好吗？！是“不妄为”；没有不为，人睁开眼劳作闭上眼休息都是行为作为，只有停止生命才算没有了作为。——无为，要顺其自然，不要妄为，施无为之政。可人的欲望灵魂冲出物质的大门，凌驾于物质之上，太妄为了！例如：食欲，本来像小羊一样只需要一生的水草（食物）就行了，可人要把动物吃光，连地球也敢吃。最可笑的是：身体生命不但不需要毒，反而有害，可人还是吃！例如：抽烟、吸毒。并且写在盒子上“有害健康”，再卖给你！！性欲，产生美好的爱情传种接代就行了，可有人非要“把爱情的种子撒遍全球”，非得要三宫六院，也不知还多少个妃子！！防欲，本来防止体内体外有损健康的就行了，可人类发展出了军队国防“核恶魔”与战争，并且有时是世界大战，极其残酷。你看人家那蚂蚁小兔，没有这些不照常幸福地一代接一代地生活吗？？反思一下，我们人类是不是傻了？！因此，“（无欲）无为”是人类这匹野马的缰绳！！ 3、无为有三：无为、为无为、无不为。无为，是做出来的，是有为，做到无为。有为的人做到无为（不妄为），确实是不容易！做到无为不妄为，就可以无不为了！！这一条很重要，千百年了，我们就是从“无为”里出不来，满目“无为”，对“无不为”视而不见。只知顺其自然，却不知人生的价值恰恰是改造自然。所以，就出现了消极这一极大错误！——我看《老子》连《庄子》都不敢看，怕走偏，什么“乐逍遥”呵？？那是文人道德之人的一种无奈，甚或是一种逃避。你看毛泽东主席理解应用得多好，“用道不说道，并反其道而用之”，“在战略上以柔克刚，在战术之上那绝对是以刚克刚！”——绝对是“无不为”的大道气魄！！“无为”通过“为无为”达到“无不为”，“无为而无不为”，（完全作到而无害），辨证阴阳一体，无形胜有形，无形之物的作为，道中高智慧，天人之学一大文化！而今改革开放盛世来临，我们就是要满怀信心地从“无为”迈入“无不为”的盛世文化！！ ——总之，无为主要就是不妄为。 目录： 第一章：道变道恒，有无之道 (1)---------------------------------------------------------------------------------
第二章：大道深远，先于上帝（4）-------------------------------------------------------------------------------- 第三章：有物混成，起名大道（25）------------------------------------------------------------------------------ 第四章：道根阴阳，产生物质的数龙公式（42）------------------------------------------------------------- 第五章：研究之始，无形之物 (14)------------------------------------------------------------------------------- 第六章：道大到小，不大而大（34）----------------------------------------------------------------------------- 第七章：道常无名，而万万名 (32)------------------------------------------------------------------------------- 第八章：谷神天源，玄牝大道（6）------------------------------------------------------------------------------ 第九章：道招天下，往而不害（35）----------------------------------------------------------------------------- 第十章：道动正反，有无互变 (40)------------------------------------------------------------------------------- 第十一章：视道三人，绝对相对（41）--------------------------------------------------------------------------- 第十二章：大爱无亲，守中为妙（5）---------------------------------------------------------------------------- 第十三章：道大不肖，道有三宝（67）--------------------------------------------------------------------------- 第十四章：有无对应，有利有用（11）--------------------------------------------------------------------------- 第十五章：守根袭常，终身受益（52）--------------------------------------------------------------------------- 第十六章：道注万物，天下贵道（62）-------------------------------------------------------------------------- 第十七章：震惊思考，辨证文化（18）-------------------------------------------------------------------------- 第十八章：道德规律，道亦德失 (23)---------------------------------------------------------------------------- 第十九章：道之为物，唯道是从（21）-------------------------------------------------------------------------- 第二十章：道德出处，生而弗有（51）-------------------------------------------------------------------------- 第二十一章：道德分类，文化脚步（38）---------------------------------------------------------------------- 第二十二章：一始为道，守原得道 (39)------------------------------------------------------------------------ 第二十三章：以百姓之心为心=全心全意地为人民服务 (49)----------------------------------------------- 第二十四章：道德修养，建德守道（54）----------------------------------------------------------------------- 第二十五章：赤子厚德，始原守道（55）----------------------------------------------------------------------- 第二十六章：天道无亲，不责于人（79）----------------------------------------------------------------------- 第二十七章：载体大道，生而弗有（10）----------------------------------------------------------------------- 第二十八章：对立统一，德性种种 (28)------------------------------------------------------------------------- 第二十九章：阴阳辨证，生而弗有 (2 )------------------------------------------------------------------------- 第三十章：养生之道，有欲者何 (24)---------------------------------------------------------------------------- 第三十一章：辨证执一，诚全归之（22）----------------------------------------------------------------------- 第三十二章：大不可视，清静安正（45）----------------------------------------------------------------------- 第三十三章：无形之物，不言之教（43）----------------------------------------------------------------------- 第三十四章：无为无不为，无事取天下（48）------------------------------------------------------------------- 第三十五章：从小到大，以德报怨（63）----------------------------------------------------------------------- 第三十六章：强大处下，柔弱处上（76）----------------------------------------------------------------------- 第三十七章：知人者智，知足者富（33）----------------------------------------------------------------------- 第三十八章：人生之道，出生**（50）----------------------------------------------------------------------- 第三十九章：谦虚进步，知病不病（71）----------------------------------------------------------------------- 第四十章：上善如水，水几于道（8）------------------------------------------------------------------------- 第四十一章：功遂身退，天之道也（9）--------------------------------------------------------------------------- 第四十二章：为腹不为目，平静寡欲好（12）------------------------------------------------------------------ 第四十三章：无身无患，无私无畏（13）----------------------------------------------------------------------- 第四十四章：道者智者，勤俭守原（15）----------------------------------------------------------------------- 第四十五章：天道圆圆，各复其根（16）----------------------------------------------------------------------- 第四十六章：知足知止，辨证得失（44）----------------------------------------------------------------------- 第四十七章：道德修养，人人平等（56）----------------------------------------------------------------------- 第四十八章：私与无私，反对自私（7）----------------------------------------------------------------------- 第四十九章：劝君之道，重轻静躁（26）---------------------------------------------------------------------- 第五十章：君主各类，远古之君好（17）---------------------------------------------------------------------- 第五十一章：传承文明，贵师爱生（27）---------------------------------------------------------------------- 第五十二章：相信群众，不为而成（47）---------------------------------------------------------------------- 第五十三章：为无为，则无不治（3）-------------------------------------------------------------------------- 第五十四章：保持朴素，少私寡欲（19）---------------------------------------------------------------------- 第五十五章：阴谋阳谋，正道诡道（36）---------------------------------------------------------------------- 第五十六章：守道无为，自化自定（37）---------------------------------------------------------------------- 第五十七章：无欲无为，无事取天下（57）----------------------------------------------------------------------- 第五十八章：阴阳辨证，国民一体（58）---------------------------------------------------------------------- 第五十九章：有国之母，开爱国主义之先河（59）---------------------------------------------------------- 第六十章：治大国若烹小鲜（60）----------------------------------------------------------------------------- 第六十一章：以婚爱关系的国际新秩序（61）------------------------------------------------------------------ 第六十二章：愚民政策不在此（65）-------------------------------------------------------------------------------- 第六十三章：天人之学，大海圣王之道（66）---------------------------------------------------------------- 第六十四章：不要称霸，顺应天下（29）------------------------------------------------------------------------- 第六十五章：兵强天下，不道则亡 (30 )-------------------------------------------------------------------------- 第六十六章：兵战杀人，为恶为丧 （31）-------------------------------------------------------------------------- 第六十七章：不争之德，辨证智慧（68）------------------------------------------------------------------------- 第六十八章：正义之师，哀者必胜（69）------------------------------------------------------------------------ 第六十九章：天网恢恢，人民战争的汪洋大海（73）------------------------------------------------------- 第七十章：祸根甚欲，知足长乐（46）------------------------------------------------------------------------ 第七十一章：腐败官僚，强盗逻辑（53）-------------------------------------------------------------------------- 第七十二章：哪里有压迫，哪里就有反抗（72）------------------------------------------------------------- 第七十三章：法制始原，不能代法（74）-------------------------------------------------------------------------- 第七十四章：享乐多收税，苛政猛于虎（75）---------------------------------------------------------------- 第七十五章：道德标准平等平均，损有余而益不足（77）--------------------------------------------------- 第七十六章：老子也孤独，感慨世态炎凉 （20）---------------------------------------------------------------- 第七十七章：慨叹人与世，真人不露相（70）--------------------------------------------------------------- 第七十八章：以水喻道，何为王者 （78）-------------------------------------------------------------------------- 第七十九章：唯一的成功之道（64）----------------------------------------------------------------------------- 第八十章：信言不美，美言不信（81）-------------------------------------------------------------------------- 第八十一章：劝君之道，理想必然（80）--------------------------------------------------------------------------- 1) 第一章：道变道恒，有无之道—— 原文： 道可道，非常道； 名可名，非常名。 无，名天地之始； 有，名万物之母。 常无欲以观其妙； 常有欲以观其徼。 两者同出，异名同谓， 玄之又玄，众妙之门。 注释：
道——是产生物质、物质本体与物质的存在形式；道是文化之根，是老子哲学体系的核心；道的灵魂是变，道的成分是物质与力，道象为龙，道根是易；道物一体，道包括大道与大道以下所有物道(器道)。 可——是。 常道——恒道，永恒的大道。 无——无形之物。 有——有形之物。 始、母——例如：铁器之母是铁，之始是石。 徼——边界。 玄——深奥，不容易理解的。 译文：
道是道，不是永恒不变的道； 名是名，不是永恒不变的名。 无，是指天地的开始； 有，是指万物的根源。 常常要从无观悟道的奥妙， 常常要从有观察道的分界。 有无同出于道，异名同谓， 奥妙又奥妙，是一切奥妙的门径。 提示：
本章“首启统论大辨证，大道永恒。”道，首先是“有物混成”，动变不止的绝对第一大物质！！道是变的，道之永恒就在于她变易不易，即：永远变化。 ——经文里道不当说！！无，首先是无形之物。道的内容是有形之物和无形之物（包括力形之物）。有无之道，是一切一切的来源，即：大本大原的大道。 （4）第二章：大道深远，先于上帝——
原文：
道冲，而用之又弗盈也。 渊兮！似万物之宗。 挫其锐，解其纷， 和其光，同其尘。 湛兮！似或存。 吾不知谁之子，象帝之先。 注释：
道——指“有物混成”的大道。 冲——盅空。 盈——充满。 译文：
大道空空，但又是用不尽的。 如深深（的大海）啊， 是万物的根源！（里面） 锋芒的锉掉，缠绕的解开， 光耀的调和，与尘世相同。 湛蓝（的高天）啊，似有若无！ 我不知谁之子，显象（产生）于上帝之前！！ 提示：
同其尘——不搞特殊的意思。 “谁”比道大；道在帝上并代表“谁”，可“众神归一”！！！ ——众神归一，是人类最最根本上的和平统一，是人类文明进步的最当前--- --- （25）第三章：有物混成，起名大道——
原文：
有物混成，先天地生。 寂兮寥兮，独立不改， 周行而不殆， 可以为天下母。 吾未知其名， 字之曰道； 强为之名曰大。 大曰逝，逝曰远，远曰反。 故道大、天大、地大、王亦大。 域中有四大，而王居其一焉。 人法地，地法天，天法道，道法自然。 注释：
寂、寥——寂静寥廓。 域——大道空间。 法——效法。 逝——逝去。 自然——自然而然自己的样子。 译文：
有（一个阴阳未分有无相间） 混合而成的大物质， 她生在天地之前，寂静远大， 独立永恒，周行不止， 是天地万物的母亲。 我不知她的名，她的字叫做：道！ 勉强为她起个名叫做：大！ 大是说消失了， 消失了是说远去了， 远去了是说返回她的始原了。 所以，道大、天大、地大、王也大。 大道空间里有四大，而王居其中一大。 人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然而然。 提示：
“有物混成”的天母大道，是一切一切的源头！——“有物混成”，英明伟大，是唯物的原始出发地，是不迷信的科学始原！！ ——王，是天人合一，“生而弗有”的王者圣人，按现在就是：“全心全意地为人民服务”的领袖。 老子点道——起了“大道”名字，给大道空间内的天地万物一字概括——道！道——大道与器道！！ （（有感而发：真正神的发明者—— 您真真是天下的第一 您是真正神的发明者 您是缔造了真正的神 此神不是从没有里产生 此神不是自我上帝的人 此神是拥有内容的物有！ ——先天地生，象帝之先，有物混成！！ （42）第四章：道根阴阳，产生物质的数龙公式——
原文：
道生一，一生二，二生三，三生万物。 万物负阴而抱阳， 中气以为和。 天下之所恶， 唯孤、寡、不榖， 而王公以自为称。 故物或损之而益， 益之而损。 人之所教，我亦教之； 强梁者不得其死，吾将以为教父。 注释：
道——“有物混成”的大道。 榖——善，好。 梁——横木。 父——父与母，源与始，先的意思。 译文：
有物混成的大道产生出第“一”个阴阳鱼，一便生二，二又生三，三产生了万物！ （所以）万物都是阴阳对应统一，中和阴阳精气（而为一个个具体事物）。 天下所厌恶的惟有“孤、寡、不好”，但王公以此为自己的称呼。 所以，财物减少了便会增加，增加了便会减少。 人们所教的（大道理），我也去教。 ——强横的人死无葬身之地！ 我将以此为第一要教的。 提示：
道生一，一生二，二生三，三生万物——这是龙体结构的数龙公式，是物质产生的（公式）演化过程；大道混成，阴阳不分，有无相间；“一”是第一个阴阳鱼，前道后物，可代表道；道一二三万，是龙体结构，也是数哲原理！也是中国文化文明先进科学第一所在——关于“物质的产生”至今无人比此更科学的言论。物质绝对不是从“没有”里产生，从“没有”里产生，那就神啦！！ 万物负阴而抱阳——这是阴阳鱼的来源和最明白的解释，易核阴阳，所以，道根是易！！ 中气以为和——中五天体君位，张显天道中国以和为贵的灿烂文化！ 吾将以为教父——教育首先不是知识教学，而是道德教学。“德育第一”是人类共同遵守的教育方针。 (14)第五章：研究之始，无形之物——
原文：
视之不见，名曰夷； 听之不闻，名曰希； 搏之不得，名曰微。 此三者不可致诘，故混而为一。 其上不曒，其下不昧。 寻寻呵不可名，复归于无物。 是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。 迎之不见其首，随之不见其后。 执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 注释：
夷、希、微——指大道空间内的恍惚现象：无色无声无形（却物有）这也是道本身的一大奥妙，其实就是无形之物的变幻状况！（另一概括就是阴阳。） 致诘——追问（研究）。 曒——清晰。 昧——幽暗。 寻寻——寻找寻找。 御——驾御 译文：
平光得看不着， 音大得听不着， 精微得摸不着。 此三者究说不透，所以，混合为道一。 一的上面混沌不明，一的下面清楚不暗。 追究追究吧不可名状，复原回归于无形之物！！！ 这可谓无形状的形状，无形之物的现象， 这就是所谓的恍惚。 迎着它不见其首，随着它不见其尾。 用远古的大道，可以掌握今天的事物， 可以得知远古天地的开始，这是（研究）道的一个新纪元。 提示：
致诘，寻寻——最早的研究之意。“一”，即道一，第一个阴阳鱼。 ——本章主要是阐明：无形之物（道）的情形。 恍惚，是无形之物（道）的种种奇妙的现象，而不是老子对道不清楚。 无色、无形、无声（甚至无质量）都是“无形之物”的现象，可万万不是没有！ 无物，可不是没有物，而是没有形状的物质，即：无形之物。这是道的主要形状特征特性。 ——佛家说来说去说至空，道家说来说去说至无，以前说不下去；现在我们往下说：例如阳光空气水、电、温度、场、量、能、及夸克以下待属物，都是无形之物；沿着这条道就能走到当今科学的最前沿！！ （34）第六章：道大到小，不大而大——
原文： 大道沨兮其可左右。 成功遂事而弗名有， 万物恃之生而不辞， 爱养万物而不为主。 恒无欲，可名于小； 万物归之而不为主， 可名于大。 是以圣人能成大， 以其不为大， 故能成大。 注释：
爱养万物——根据《唐陕西周至县楼观台道德经碑》通行版本。 沨——指大道气魄，如风如雨，铺天盖地。 恃——仗恃。 大——大道之大，大王主宰之大。 译文：
大道呵，如风如雨（铺天盖地）谁能左右？！ 成功了完成大业也不要名声， 万物依仗她生命并永不分离， 喜欢养育了万物也不为主宰， 永远也没有贪欲，可谓最小； 万物归顺也不为领导，可谓最大。 所以，圣人能学道成大，就是以这不为大，因此才能成其大！ 提示：
圣人领袖——太阳之人，（天人合一，自然而然，不为大而大），有灿烂的光芒，而没有灿烂光芒之思想。然而，圣人领袖也拥有大道天威不可左右的一面。而那乐于骄傲的人物往往就忽视了这一面--- --- (32) 第七章：道常无名，而万万名——
原文： 道恒无名， 朴虽小，天下不敢臣之， 侯王若能守，万物将自宾。 天地相合，以降甘露， 人莫之令，而天自均。 始制有名，名亦既有， 夫亦将知止，知止所以不殆。 譬道之在天下，犹川谷之与江海。 注释：
恒——永恒。 朴——原木，代指大道之始原。 宾——宾服。 守——遵守（始原之道，自然而然不妄为）。 甘露——指雨水。 始制——开始制度。 译文：
道永无（一个具体）名字， 朴（器始之道）虽然很小， 天下也不敢（将其）称臣， 侯王若能遵守她，万物将自然臣服。 天地（也将）相互配合降下甘露（雨水） 人们（也不用什么）行令而自然都能得到（甘露的降临）。 （以器始之道）有了“开始制度”的名称，名称已经有了， 那也要适可而止，知止所以就没有什么危险了。 就像大道贯穿于天下，犹如川谷江河连归大海一样！ 提示：
——道包括大道器道，道注万物，贯穿物质的始末，一道一物，一物一道，道物一体，大道以下万物器道。所以，道常无名而万万名！大道与器道，大海与江河，原木与器具--- --- ——本章讲了社会制度（理论）的开始形成。——老子真真哲学之父！社会制度如朴统器，“纲举目张”，但要适可而止！！ “形而之上谓之道，形而之下谓之器。”器之始（原木）朴，一器道！割朴而散谓之器，朴统器，统一大制=原朴之道。（——音乐家讲：音乐的哲学理论起源于“大音希声”！）“始制”金贵！！ （6）第八章：谷神天源，玄牝大道——
原文： 谷神不死，是谓玄牝。 玄牝之门，是谓天地之根。 绵绵呵其若存，用之不堇。 注释：
谷神——观天如海，天源之底即谷神——大道。 玄牝——天母大道。 门——比喻天地生出之地。 不堇——不尽。 译文：
天源大道永恒，这大道可谓天母。 天母之门，可谓（系）天地之根。 连绵无际啊，若存若离，其功能无穷无尽。 提示：
——这是老子对天道深深的感悟思索，也是普通人成神的一个根由。相比，还是老子科学先进一筹！ ——海谷有底，天谷也有底，人人向往想知道就是知道不了所以也就有了“神”，而老子感悟出了“谷神”！！“神”是没有内容的，是求知不得加迷信，而“谷神”是有内容有底的，是“有物混成”，是最大的不知——道。这就有了第一科学，例如这会很能让人感悟出：宇宙是个有限之物！！！——“谷神”其内是宇宙，其外就是宇宙的载体大道。 （35）第九章：道招天下，往而不害——
原文： 执大象，天下往。 往而不害，安平太。 乐与饵，过客止。 道之出言，淡乎其无味。 视之不足见，听之不足闻，用之不可既。 注释：
执——举。 大——大道。 象——现象，形象。 既——尽。 译文：
打出道的旗帜，天下纷纷向往， 向往道就不会有害处，天下就吉祥太平。 声乐美餐，过客们（纷纷）停在这里。 （可是）一讲道就觉得她淡无味也！ 看她也不能够看见，听她也不能够听到， （但）用起来，可是无穷无尽。 提示：
——本章让我看到：道招天下，一幅大道帝国“安平太”的盛世景象！ 顺道归道学道，难于用道——视闻不及，用之不尽。“道在不可见，用道不可知”，“用道不说道，并反其道而用之”——非一般伟人之所能！！ ——人类走至今天，恰恰又是一轮道莅天下之时，谁先打出道的文化旗帜，谁先得天下向往！！大道包容，阴阳和谐。例如“两个主义”客观地共处一个国度，一个地球村，想彼此一个消灭另一个事实证明不行，也更道不通。——道是变的，矛盾不矛盾！“一国两制”好，是“执大象”的旗帜，是“万物负阴而抱阳”的道德文化在人类世界的空前展示！！ (40) 第十章：道动正反，有无互变——
原文：
反者道之动，弱者道之用。 天下之物生于有，有生于无。 注释：
反——反向反面，返回。 弱——由强到弱的弱。 有——物有：有形之物和无形之物，大道之物与道生之物，具体空位（没）的对应。 译文：
（事物也）反向发展，是道的运动规律！ （事物也）弱小发展，是道的运用过程！ 天下万物必从物有产生，有形之物无形之物被互生！ 提示：
本章字少义大，可谓“中轴”章——大都说“正”，本章讲到了“反”。 弱者道之用——（天远道神，地近人明）隐约拟人的手法，不是讲“由弱到强”，而是讲“由强到弱”，进入“失”的轨道！ 一大物质规律——任何一个事物都在同时正反双向发展！例如：吃的多剩的就少，火箭升空上下力，人活的岁数越大能活的岁数就越少，等等；事物向强大与弱小发展就是阴阳一体同一定律。只是人们都知道由弱小向强大发展的正一面，而忽视了由强大向弱小的反一面！例如：一个朝代的盛衰，头发脱落，大火渐渐熄灭，等等。——知道这个，掌握这一大定律，才能掌握大事小事乃至天下； ——有形之物与无形之物相互依赖相互转变是宇宙间经文里的第一大物质规律！例如：太空与天体，生长的万物与阳光、气、水，等等。有无即道，也是抽象的概念，有是绝对的，无是相对的，无也是一种有，是有的另一种形式，（也是空位没有之概念）。——在物质的宇宙里永远也没有没有！！ （41）第十一章：视道三人，绝对相对—— 原文： 上士闻道， 勤而行之； 中士闻道， 若存若亡； 下士闻道， 大笑之。 不笑，不足以为道。 故建言有之： 明道若昧， 进道若退， 夷道若类， 上德若谷， 大白若辱， 广德若不足， 建德若偷， 质真若渝。 大方无隅， 大器晚成， 大音希声， 大象无形。 道隐无名。 夫唯道，善始且成。 注释：
辱、偷、渝——（等）不能按今天的意思解释，那时就那么几个象形字，很难表达真实的意思，我们只能按着整体的内容意义尽量作出正确的解释。 道隐——道注入（物里）。 译文：
上士听了道，赶紧去做； 中士听了道，像有又像没有； 下士听了道，哈哈大笑。 不笑，不足以证明有道！ 所以，著书立言里有： 道，明如暗，进如退，平如凸， 上德广蓄如天谷，极其清白像玷污， 广德不止像不足，总是建德像有缺， 永保质真像改变。（心理状态，总保持总怕变。） 方大到底圆无角，（如地球。）大器皿要比小器皿晚作成， 自然的大声音听不到，（如：地球的脚步太阳的火声。） 大样子没有形状，（其实是看不到，如：宇宙、大道的样子。） 道，注入在万物之中，没有名字。惟有这道呵，善始善终，成就一切！ 提示：
——理解老子要从大处实处着想，既唯物又辨证，既相对又绝对。视道三人，至今还能对号入座！ 上士闻道，勤而行之—— 一听就做，“实践第一”！毛主席说：“万即一，变即常。”他在二十四岁就捉住了道的灵魂是“变”。但他没有坐下来成为什么预言大师，而是成了革命的实践家（老子所讲的圣人（领袖），将老子的道德文化进行了一次史无前例的全方位的成功实践！！ （5）第十二章：大爱无亲，守中为妙——
原文：
天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。 天地之间，其犹橐龠乎！ 虚而不屈，动而愈出。 多闻数穷，不如守中。 注释：
不仁——没有仁爱远近。 刍狗——用来祭天的草狗。 橐龠——风箱。 屈——亏少。 中——中（五）天体君位，中国中庸中道之中，恰到好处，守中为妙，居中俱进！ 译文：
天地大爱不知，把万物当草扎的狗； 圣人大爱不知，把百姓当草扎的狗。 天地之间，这不正像一个大风箱吗！ 空虚不尽，越鼓动风越出。 但听响声越多越急就停下没风了， ——还不如把握均匀中道为好。 提示：
——刍狗祭完天，天道视而不见，不会亲近宠爱它；圣人学天道天人合一，一视同仁，不会产生宠辱远近，也就天下公正公道了。天道无亲，大爱不知，如天道运载养育万物众生。现在，“大爱”一词已被社会广泛应用！ ——拉过风箱的对本章很好理解，以此喻道，中道公道，施无为之政。 多闻数穷——听那“咕哒咕哒”声太快也就拉不动没风了。所以，不要强拉硬拽地妄为，要按拉风箱的规则（中道）拉！ （67）第十三章：道大不肖，道有三宝——
原文： 天下皆谓我大而不肖。 夫唯不肖，故能大。 若肖，久矣其细也！ 我恒有三宝，保而持之： 一曰慈，二曰俭， 三曰不敢为天下先。 夫慈，故能勇；俭，故能广； 不敢为天下先，故能成器长。 今舍其慈且勇，舍其俭且广， 舍其后且先，则死矣。 夫慈，以战则胜，以守则固。 天将建之，如以慈卫之。 注释：
我——（老子）大道！ 肖——像。 恒—— 一直。 慈——慈悲正义。 天建——天下建立，即：国家成立。 如——汝，你。 译文：
天下都说我（道）大，但不像。 只因不像，所以，才能成为大。 若像，她早就是那些细小的了！ 我有三件法宝，一直保持着： 第一个叫做：慈，第二个叫做：俭，第三个叫做：不敢为天下先。 慈悲为怀（坚持正义），就能勇往直前；珍惜万物（勤俭节约），就能丰广； 不敢（一下）做天下第一个，就能成为天下最大的器皿。 现在舍去慈就勇，舍去俭就广，舍去后就先，这只有灭亡。 这慈悲正义呵，以此战而则胜，守而则固。国家要建立，你们要用慈悲正义来保卫她。 提示：
“我大”——我代表大道，老子非常自信！ ——道大不像，因大道的整体外貌是在宇宙之上谁也看不到；只要能看到的就是器道。 三宝——慈勇就成正义之师，为何“勇而不敢”？就怕是不慈而勇成了强盗侵略者；俭，（爱护生命）爱惜天下万物，环保节能，勤俭节约的出处；不敢为天下先，其实是：不敢成不了天下第一！！！原因有二。一、先成的是最小的器皿，大器（才）晚成；二、一下就占到先上，不按由后再到前的自然发展顺序，舍去后就先必是妄为，这只有灭亡！这也恰恰是人们之所好的，而成不了第一的原因！！这也是老子教诲人们，不要不劳而获，不要一下就当圣人，而是要先走完圣人之前的苦难路程。首先要学习居下居后真诚为天下百姓做出成功大事业而自然成为圣人领袖！（——不是这样走正道的人，总想一下得到，往往就成土匪头子了。） 以慈卫之——就不会是虎狼国家，而是捍为主权反对侵略的正义国家。 （11）第十四章：有无对应，有利有用——
原文： 三十辐同一毂， 当其无，有车之用； 埏埴以为器， 当其无，有器之用； 凿户牖以为室， 当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。 注释：
毂——车轮子。 埏埴——用水与黏土和泥。 户牖——门窗。 译文：
三十根辐条拱合一个车毂轮， 当中空无便有了车的用途； 和泥烧成陶器， 当中空无便有了陶器的用途； 挖凿出门窗， 当中空无便有了屋室的用途。 所以，用有得到了利益，用无起到了作用。 提示：
——眼看车轮子的空挡，想到没有的作用。——道向思维，阴柔下意识！总是提醒无的作用，善于在熟视无睹中发掘出惊人的哲理、道理。老子——智者，将有无之道服务于现实生活。阴阳有无辨证统一，相互利用，缺一不可。 ——原先用泥土垒房子，最后挖凿出门窗。 （52）第十五章：守根袭常，终身受益——
原文： 天下有始，以为天下母。 既得其母，以知其子。 既得其子，复守其母， 没身不殆。 塞其兑，闭其门，终身不勤。 开其兑，济其事，终身不救。 见小曰明，守柔曰强。 用其光，复归其明， 无遗身殃。是谓袭常。 注释：
始、母——天下万物的根源大道。 子——大道所生的天下万物。 殆——危害。 兑——指触觉，和本能的探取意识。 小——指事物的开始。 袭——继承。 常——恒（道），指传统，始道以来的正确积累。 译文：
天下一开始，有其根源大道。 既然得知了这个根源大道， 也就知道了以下万物。 既然知道了以下万物， 就要复归坚守天母大道（的始原道性。） （这样，）一生就没有祸害。 阻止妄为的行动，关闭贪欲的闸门，一生不用愁劳； 放开妄为的行动，投身于争抢当中，一生不可救要。 看清事物的出处可谓明白，坚守柔弱可谓刚强。 用道的光芒复照，明白事物的始原道性，自己就不会留下祸殃。这就是继承道的传统。 提示：
天下万物从哪里来的？有一个开始根源，这就是大道！谁曾想过“天的母亲”？？这是老子经常的思维，因此他悟出了“大道”，也形成了始原同源的基因道根文化。从小始原，道的本性，自然而然，无欲无为，没有妄为贪欲，无意识地全部正确，不会犯意识错误！！ （62）第十六章：道注万物，天下贵道——
原文： 道者，万物之注。 善人之宝，不善人之所保。 美言可以市，尊行可以贺人。 人之不善，何弃之有？ 故立天子置三公， 虽有拱壁以先驷马， 不如坐而进此道。 古之，所以贵此道何？ 不谓以求得有罪以免？故为天下贵。 注释：
注——注入。 市——指饰。 贺——嘉贺。 拱壁——指双手捧着贵重的玉。 驷马——四匹马拉一辆的马车。 译文：
道，注入万物之中！！ 她是擅长人的法宝，也保护不擅长的人。 美的语言可以装饰别人，好的行为可以鼓励别人。 人没有擅长，哪有就抛弃的道理？ 所以，立位天子置封公爵时，虽有捧玉在前驷马其后， 也不如坐下来进听此道。古时候之所以贵此道，为何？ 不就是为求得保佑以免有罪吗？所以道成为天下最尊贵的。 提示：
本章一个“注”字，千金难得！！进一步证明“道”在老子的脑海里是一个非常成熟的概念，可不是什么恍惚，只是非常抽象。——道生万物，又注入万物，道物一体，贯穿物质的始末。例如：小狗小猫的四肢头尾是“龙体结构”，雷电“枯枝倒生”、树根树枝树叶，等等都是这一道象。（道象为龙，道根是易）。又如以石为道：石的产生与消失、石的纹理、石的原子运动等，都为道。 有罪以免——倒壮句——以免有罪。 （18）第十七章：震惊思考，辨证文化——
原文：
故大道废，有仁义； 智慧出，有大伪； 六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有忠臣。 注释：
废——废掉。 大——很多。 孝慈——指孝顺的子女和慈爱的父母。 译文：
------所以，大道荒废了，便出现了仁义； 智慧出来了，就有了很多假冒伪劣； 六亲不和了，谁慈谁孝也就显示出来了； 国家有难了，报国的忠臣也就涌现出来了。 提示：
——震惊思考，大道还能废？！ 该“大道”不是“有物混成”的大道，而是（用道范畴）文化之道，特指：治理国家的公正之道。当社会变革，上一个“政治文明”（大道）已经无法治理（统治）下一个现实社会与实践时（甚至后队变先队），也就出现了“大道废”的情况！——道，分“有物混成”的大道和产生以下的器道。具体物道、物力与物力相互作用所形成的无形的规律轨道、政道、诡道、志向、礼仪、计划、方法------都是器道！！理解“道”——马，是祖始马和产生以下所有的马！！！ ——道、德、礼、仁--- ---都是治理国家的文化（脚步）。例如：毛泽东思想过后就有了三个代表。（“三个代表”的意义还内涵两个代表：一个是毛泽东思想里有的要继续做真理政策指导，再一个就是有的已不做政策指导。例如：阶级斗争！） (23) 第十八章：道德规律，道也德失——
原文：
希言自然。 瓢风不终朝， 骤雨不终日。 孰为此？ 天地尚不能久， 而况于人乎？故， 从事道者同于道， 德者同于德， 失者同于失。 同于德者，道亦德之； 同于失者，道亦失之。 注释：
瓢风——指旋风、狂风。 道——抽象概念，所有道的总称；本章还指：按道律办事的道者和道之时。 德——指按德律办事的德者和德之时。 失——指按失律办事的失者和失之时。 译文：
希言，自然之声。 狂风刮不了一个清晨 骤雨持续不了一整天。 谁这样？（天地） 天地尚且都不能长久， 何况这人？ 所以，从事在道上的， 成道者与道相同（按道之规律办事）， 成德者与德相同（按德之规律办事）， 成失者与失相同（按失之规律办事）。 与德相同，道也与德相同； 与失相同，道也与失相同。 提示： 希言——自然之声贵为真理，因为不加任何修饰。“大音希言”即：大自然的声音。这是听不见的，例如地球的脚步之声！ ——本章关键是理解：道、德、失、三者。根据“道生之，德畜之”（时）的道德出处和客观实际，即：事物（道）出生之时，（德）成长之时，（失）转化之时（消失为它种事物）。一解百解：按道德规律办事的人，在事物的“头、身、尾”（产生、发展、灭亡）的三大段律的每一段时，就按那段的规律办！亦即：道德失同，道也同。 （21）第十九章：道之为物，唯道是从——
原文： 孔德之容，唯道是从。 道之为物，唯恍唯惚。 惚兮恍兮，其中有象； 恍兮惚兮，其中有物； 窈兮冥兮，其中有精。 其精甚真，其中有信。 自古及今，其名不去， 以顺众父。 吾何以知众父之然哉？以此。 注释：
容——内容,（全部）。 孔——孔道，门径。 窈——深远。 冥——昏暗，深奥。 精——精气、精灵。（精与微，微观世界的无与有，道与物。） 信——信息。 众父——万物之始。 译文：
德之全部，只从道径遵入。 道是物质，只是非常恍惚。 惚呵恍呵，道里有现象； 恍呵惚呵，道里有实物； 深奥幽幽呵，道里有精气； 精气很真实，道里有信息。 从古至今，一直如此，以至万物开始。 我怎么知道万物开始是这样的呢？从以上得知。 提示：
道之为物——道，首先是大道物质，然后才是总括的文化概念。老子好伟大呵！知物知——道，有些人还在以道唯心，可怜呵！！道之为物，才有大本大原，才有信仰的根据，才有唯物的开始！！！ 古时的阴阳“精气”，其实就是温差所产生的无形的变化现象。从本章可得一名言：透过现象看实质！ ——非常加注：恍惚，是万物千变万化之物象，绝对不是老子对“道”模糊不清。 德——道生德养，事物的成长全过程；民得为德，道施德天下得；道德一体，奉献与得奉献完成道德一事物--- --- （51）第二十章：道德出处，生而弗有——
原文： 道生之，而德畜之， 物形之，而器成之。 是以万物尊道而贵德。 道之尊，德之贵， 夫莫之爵，而恒自然。 故道生之、德畜之：长之、 遂之、成之、亭之、毒之、复之。 生而弗有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 注释：
畜——畜养，蓄养，（养育）。 形——形成，形式，形势。 器——器具器皿（成之果）。 爵——封爵位。 亭——亭亭之样，（停止）。 毒——指：日晒熟烂。例如农民爷爷说：“今儿，这爷爷可真毒！” 玄德——（玄深玄色）天德。 译文：
道生出，德养育， 有了物的形与势，果子长成了。 所以，万物尊道而贵德。 这尊贵不是加封的，而是永恒的自然这样。 所以，道生出万物，德养育（如下）：使其成长、如愿、成果、停止、熟烂、复命还原。 生养了而不为己有，成为了也不仗恃，首长了也不主宰，这就是物性天德！！ 提示：
物成定律——道生德养物形势成。应用这一定律，看清楚事物是处在哪个环节时段上——是“道生之”时、“德畜之”时，还是“物形之”时、“势成之”时，以便作出自己正确的行动。---青桃子捂两天熟了——形势所迫！ 生而弗有——与“实事求是”组成中国文化的八字辉煌。“生而弗有”物性天德，例如：太阳哺育万物生长而不为己有。“生而不有”，以社会名词就叫做：奉献！奉献是客观的，以此破译的人生的真谛也只能是奉献，毫无另外的选择！“生而弗有”再三出现，点明经文的一个重大主题思想。 道生之，而德畜之——道德的出处！！！道德首先是客观的，是事物被生养的全过程；是有形之物与无形之物互为原料的相互转变；是奉献与得奉献的相互转变，对应统一；道德规律包括客观规律和人的行为规则；道德的标准是“损有余而益不足”；道德是人类社会的基础结构，没有道德人类社会将不复存在。所以，“《道德经》，救世书也”！！ |
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