杨伯峻《论语译注·乡党第十》摘记《论语》学习 2009-12-21 09:17:15
10.1孔子於鄉黨，恂恂⑴如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便⑵言，唯謹爾。 【譯文】孔子在本鄉的地方上非常恭順，好像不能説話的樣子。他在宗廟裏、朝廷上，有話便明白而流暢地説出，只是説得很少。 【注釋】⑴恂恂——恂音旬，xún，恭順貌。⑵便便——便舊讀駢，pián。 钱穆先生《论语新解·乡党第十》注释摘记 鄉黨：孔子生陬邑之昌平鄉，後遷曲阜之闕里，亦稱闕黨。此稱鄉黨，應兼兩地言。 恂恂：溫恭信實之貌。 似不能言者：謙卑遜順，不欲以己之賢知先人。鄉黨乃父兄宗族之所在，孔子居鄉黨，其容貌辭氣如此。 宗廟朝廷：此指魯國之宗廟朝廷。廷者平地，朝有治朝、內朝，皆在平地，無堂階，故稱朝廷。 便便言：便便，辯也。或說：閑雅之貌。 唯謹爾：宗廟朝廷，大禮大政所在，有所言，不可不明而辯，惟當謹敬而已。 本篇記孔子居鄉黨日常容色言動，以見道之無不在，而聖人之盛德，亦宛然在目矣。舊不分章，今依朱子分十七節。
安德义《论语解读·乡党第十·1》
【题解】 本篇编者取“孔子于乡党”一句中“乡党”两字作为篇名。篇章节次分合，多有分歧，笔者分为26章。 上篇谈“至圣”，谈至圣的德与行，本篇谈“至圣”之行“至圣”之礼。本篇记载的是孔子饮食起居，坐卧行走的各项日常礼仪，有言语之礼，傧相之礼，朝会之礼，服饰之礼，祭祀饮食之礼，乡人会合之礼，馈赠之礼，受赐之礼，行走之礼，一个“礼”字，贯穿全篇。“礼”也是因地因时不同而随时变化。 《四书辨证》：‘孔子于乡党’至‘訚訚如也’，言孔子言语之变。自‘君在，踧踖如也’至‘私觌，愉愉如也’，言孔子容貌之变。自‘君子不以绀緅’至‘必有明衣’，言孔子衣服之变。自‘齐必变食’至‘必齐如也’，言孔子饮食之变。自‘席不正不坐’至‘不亲指’，言孔子应事接物之变。按此皆圣人之时，故末借孔子言点出时字作结。” 【原文】 10.1孔子于乡党①，恂恂如也②，似不能言者③。其在宗庙朝廷，便便言④，唯谨尔。朝，与下大夫言⑤，侃侃如也⑥;与上大夫言，訚訚如也⑦。君在，踧踖如也⑧，与与如也⑨。 【注释】 ①乡党：父兄、宗庙之所在地，也即本乡本土。古代一万二千五百家为乡，五百家为党。 ②恂恂(xún)如：温和恭顺的样子。如，形容词词尾。 ③者：助词，用在陈述句末，表示比拟。前面有动词“似”呼应。可译为“……似的”或……一样”。 ④便便：同“辩辩”，形容说话明白清楚，非常健谈。 ⑤下大夫：大夫是诸侯下面的一个等级。其中又有不同级别。最高一级称为卿，即上大夫，其余称为下大夫。孔子的地位相当于下大夫。 ⑥侃侃(kǎn)如：温和快乐的样子。 ⑦訚訚(yín)：正直而恭敬的样子。 ⑧踧踖(cù jí)：恭敬而不安的样子。 ⑨与与：意思同“徐徐”。也即威仪适中的样子，面对国君神情态度既不过分紧张，也不显得轻慢。 【语译】 孔子在家乡时，温和恭顺，好像不会说话一样。孔子在宗庙内、朝廷上，非常健谈，讲话明白清楚，只是说话比较谨慎罢了。孔子上朝(没有见到君主前)，同下大夫交谈，显得温和而快乐;同上大夫交谈，显得正直而恭敬。国君临朝听政，孔子恭恭敬敬，而又十分谨慎，神情态度既不过分紧张，也不显得轻慢。 【解读】 本章记载孔子对不同人而采用不同的语态、语调以及语气。 孔子对说话的要求既多且严，他认为君子说话一点儿不能马虎随意，“君子于其言，无所苟而已。”“苟”，苟且，马虎，随便。并且说话要严谨，“多闻阙疑，慎言其余。”做事要多，说话要少，“敏于事而慎于言。”说话要看对象，“中人以上可以语上，中人以下不可以语上也。”说话要讲究契机，当说则说，不当说则不说，“言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”“浮躁”、“隐瞒”、“瞽瞎”三者皆是未能把握讲话的契机。孔子不仅有以上要求，重要的是他更注意说话时的容貌态度以及语调语气的变化。在父兄宗族乡人中讲话，谦卑逊顺，迂讷迟滞;在宗庙朝廷讲话，晓畅明晰，轻快流利;与下大夫讲话，温和快乐，简捷刚直;与上大夫讲话，正直恭敬，和悦而诤;与君王讲话，恭敬局促，但行步安详。“恂恂如也，便便言。”是讲话的语态，“似不能言者，唯谨乎!”以及“屏气似不息”皆是说话的语气，“侃侃如也。”“訚訚如也。”“躇踖如也。”“与与如也。”既有说话的语态，又兼说话的语气。今人讲话却不注意语态语气语调，今人研究语言学，多研究静态语言学，而不研究动态语言学，记录孔子语态语气的句子虽然不多，但足以窥见古人对说话要求的具体翔实。 一句话要说得达到目的，其中说得“对不对”，所占的比例大约是30%，“好不好”所占的比例大约是70%，这70%都表现在说话时的态度、动作、语气、语调等似乎不重要的辅助手段上。孔子不仅是一位仁道推广者，更是一位语言大师，语言犹如推行仁道的双翼，如果没有语言的翅膀，仁道推广难能获得成功。 明代思想家吕坤在《呻吟语》中说： “简而当事，曲而当精，精而当理，确而当时。一言而济事，一言而服人，一言而明道，是谓修辞之善者。其要有二：曰澄心，曰定气。” 也是对语言的目的性所做的要求。但他也仅仅是对语言精确度，简洁度，以及语言内在的发声吐语时的宁静之气所做的具体要求。要求虽然很高，但未能涉及说话时的语态、语调、语气。 语态、语调、语气在言语表达中是一些看不见摸不着，又很难记录的东西，孔门弟子们挖空心思用了一系列的叠音词来记录描绘，这些叠音词在今天看来(即便是在当时)也是很难准确描摹或诠释的文字，今人读来也只能以意逆志，揣摸而己。但在今人的言语运用中不能不详加探索，仔细体会而认真学习。 |
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