十六.治理事物的另一方面

【原文】子曰：“攻¹乎异²端³，斯害⁴也己。”

【译文】孔子又说：“治理、加工不同的事物的另一方面，是胜过、超过一切的。”

【说明】自第十三节子贡问什么是君子后，孔子作了四个回答。即君子应首先作施政演说，然后君子应该思虑周密而严谨，不要随便与别人的意见相合同，再就是君子要学习更要思考，光思考而不学习是危险的；本节则是讲君子应该对不同的思想、事物加以治理、加工，才是胜过、超过一切。这一连串对君子的论述，都是从统治者、领导人的角度来讲的。实际上本节也是对十五节讲话的补充，学习了，要思考；思考了，就要对所思考的东西加以治理和加工，尤其是对不同的思想和事物的另一方面加以加工和治理，这样思考的东西才会更成熟，评判是非曲直才有标准。而更成熟的思想才能胜过和超过一切。这几节实际上就是讲做人的重点，做人要“本立而道生”，本未立，道何由生？本立，道则能生。当然，孔子以君子的条件来要求同学们，似乎有点过高，但这些学生来学什么？难道不是为了做好一个人吗？

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【注释】1.攻：《书·召诰》：“太保乃以庶殷攻位于洛汭。”《诗·小雅·车攻》：“我车既攻，我马既同。”《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉。”《诗·大雅·灵台》：“庶民攻之，不日成之。”《周礼·考工记序》：“凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五。”《广韵·冬韵》：“攻，治也。”清段玉裁《说文解字注·攴部》：“攻，《考工记》‘攻木’、‘攻皮’、‘攻金’，注曰：‘攻犹治也’。此引伸之义。”这里用为治理、加工之意。

2.异：《书·尧典》：“异哉！试可乃已。”《易·睽·象》：君子以同而异。”《论语·学而》：“夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”《礼记·乐记》：“礼者为异。”《礼记·王制》：“事为异别。”这里用为不同之意。

3.端：《管子·宙合》：“百吏皆失其端，则烦乱以亡其国家矣。”《礼记·中庸》：“执其两端，用其中於民。”《荀子·君道》：“法者，治之端也。”《史记·魏公子列传》：“今有难，无他端，而欲赴秦军，譬若以肉投馁虎，何功之有哉。”《虞初新志·秋声诗自序》：“虽人有百手，手有百指，不能指其一端。”这里用为事物的一头或一方面之意。

4.害：《易·大有·初九》：“无交，害；匪咎，艰则无咎。”《诗·周南·葛覃》：“害浣害否？归宁父母。”《诗·小雅·蓼莪》：“民莫不穀，我独何害。”《诗·小雅·四月》：“民莫不穀，我独何害？”《韩非子·饬令》：“其能，胜其害，轻其任。”《史记·酷吏列传》：“极知禹无害，然文深，不可以居大府。”司马贞索隐引苏林云：“言若无比也。”这里用为胜过、超过之意。