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一、概述 幸福是什么？ 自从有了幸福这个概念之后，人们对于幸福的探索和追求就从未停止过，不论是对于攀登摩天轮的传说，还是对于追寻四叶草的佳话都表现了人们渴望幸福并不断努力寻求幸福的古代朴素唯物主义思想。然而随着社会文明的不断进步，人们在创造文明，改造自然的同时对于幸福的理解也在不断的升华，形成了各种各样的价值观念，不同的价值观使的不同的人对于幸福有不同的理解，同一个人在不同的阶段对于幸福也有不同的理解，幸福的差异性导致无法从宏观上寻求一个评判的标准，尤其是在物质文明高度发达的今天，生活在披上了物质的外衣而出现信仰真空之时，人们更是不知所向，没有幸福的情感体验人们不禁要问“幸福到底是什么？”。 二、幸福是什么？ 近期美国俄亥俄州大学的一儒家提倡积极进取、奋发有为的人生，向内修身养性，形成仁、义、礼、智良好的道德品质。向外要齐家、治国、平天下，求取功名，行中庸之道，不走极端，处理好人际关系等，这样的人生才是幸福的人生。 道家的幸福观主张清静无为，顺其自然，崇尚返归自然，逃避尘世，过原始质朴和自由自在的田园生活。 而佛家幸福观研究所研究表明，人的所有行为都是由15种基本欲望和价值观组成，即好奇心、食物、荣誉感、被社会排斥的恐惧、性、体育运动、秩序、独立、复仇、社会家庭、社会声望、厌恶、公民权、力量。只有各种价值观和欲望得到一定的满足和消除人就会感到幸福。 阿图尔•叔本华：白痴最幸福，天才最痛苦。 亚里士多德：幸福就是“善行、财富、健康和友谊”。 伊壁鸠鲁：幸福人生是肉体无痛苦，灵魂无纷扰。 …… 根据幸福的原始意义现在人们对于幸福做出的基本解释是幸福是一种持续时间较长的对生活的满足和感到生活有巨大乐趣并自然而然地希望持续久远的愉快心情。从其基本定义可以看出幸福需三个要素：生活的满足、享有巨大的乐趣、并希望这种满足和乐趣保持久远。按照幸福来源于快乐，快乐源于好的心情，好的心情源于生理和心理的满足，而这种满足源于物质世界与精神世界的统一，即幸福是精神世界和物质世界有机结合体的产物。在物质世界得到满足和精神世界感到愉悦时人们便会感到幸福。 根据幸福的特殊性其具有一下特征： 幸福的短暂性 由于幸福是一种客观的感觉，这种感觉会随着一个人的心理状态，所处的环境等的变化而变化，因此所得的幸福感都是暂时性的，就像不幸一样，随着时间的流逝，对某一时刻、某一件事的幸福感以及不幸感都会逐渐淡化甚至消失，所以，我们如果想继续拥有幸福，想过幸福的生活，就必须去不断地满足更多的渴求。 幸福的可再生性 幸福可以再生。就像前面所说的想过幸福的生活，就必须去不断地满足更多的渴求。反过来说当需求不断得到满足时，就会得到持续的幸福，其实不仅如此，幸福的可在生性源于我们对幸福的定义，当我们不断的关注于自己感兴趣的新生事物时，当我们不断降低需求的标准时，当我们不断改变我们的心态而适应环境时等等都会给我们带来幸福感。通常人们所说的幸福是不可再生的只是将人们的视线放在单一的对象上去理解，即当人们专注于单一的个体时，会产生审美疲劳，从而对该事物的兴趣递减，导致幸福感下降。 幸福的周期性人体对于幸福的情感体验就像起伏的波浪一样具有周期性，由于人的心态呈现出消极的和积极的较为极端的两种态度，积极的心态产生愉悦的心情，即呈现幸福的感觉，与之相对应的便是消极的不幸的感觉，如图： 幸福的差异性与多样性 “不同的人对于幸福有不同的理解，同一个人在不同的阶段对于幸福也有不同的理解，”这就是幸福的差异性，这种差异性是普遍存在的，即便是同一个人在同一时期扮演不同角色时也会有不同的幸福体验，同样幸福具有多样性世界有多广阔幸福的形式就有多丰富，如一位作者写的： 幸福就是…… 幸福就是急切地拨通电话：“Hi，在哪儿呢？想找个人吹吹。”电话那头骂道：“你个甩货，在哪儿，我马上就到。” 幸福就是深夜几个友人看球，中国队赢啦！ 幸福的抽象性 他就像一个琢磨不透的精灵来无影去无踪，要获得幸福就需要明白毕淑敏《提醒幸福》中写的：幸福绝大多数是朴素的，它不会像信号弹似的在很高的天际闪烁红色的光芒，他披着本色的外衣，亲切温暖的包裹着我们。当你只用心灵去感应时能感到他的存在，才能享受它带给你的温馨，而用手去永远抓不住，摸不着。 三、当代人幸福观念的几个误区 1、物质财富象征幸福的观念导致物质世界与精神世界失衡 就如我们在评论古人的时候，一定不要脱离他所处的时代，他们生活的时代，达到幸福的物质基础要求不会像现在这样高，但他们的幸福感并不比现代人逊色。因此一切以物质的好坏，财富的多少，权利的高低等标准来评价幸福都是片面的、错误的观念，无法找到幸福的真谛。 2、盲目寻找参照物导致幸福的本质被扭曲 在人们的潜意识当中存在着两种负面思想，这两种被称为是罪恶的源泉；一种是对困难于自己的人的同情，另一种是对好于自己的人的嫉妒，活着的人都习惯于在各方面为自己寻找一个参照物然后跟别人比，别人没的我要有，别人有的好要好，别人好的我要更好……殊不知到当自己苦苦追求了一阵子回头看时才发现那不是想自己要的，自己得到的只不过是别人影子下的一个熟悉的自己。 3、过于刻意的去追求幸福 “幸福常常是朦胧的，很有节制的向我们喷洒甘霖，你不要总是希望轰轰烈烈的幸福，他多半只是悄悄地扑面而来，你也不要切图把水龙头拧得更大，那样他会很快流失。你需要心平气和才能体验它的真谛。”不用刻意的去捕风捉影，这样会因为你时时怀有那颗蠢蠢欲动的心很难抓住幸福的线条而使你的内心感到虚无；当你拥有幸福时也不要试图把他紧紧的搂在怀里，握在手心，因为幸福需要与之保持一定的距离才能观其全貌，而不至于盲人摸象或是只见树木不见森林或是管中窥豹只见一斑。 4、体验不到幸福而否认幸福的存在 现实生活中人们易产生这样一种偏见，当我们对某事物的存在没有发现或没有充分的认识的时候，我们往往否认他的存在，尤其是我们迫切渴望得到的东西时，这也是唯心主义产生的源头，对于幸福亦是如此，其实随处可以找到他隐约的身影，但由于人们对于幸福的嗅觉并不是很敏感，不易感觉出他的存在而无法与之结缘，因此对于如何享受他是需要学习的，当他即将到来时还需要提醒，而不是一味的否定他。 四、走出当代幸福观念的误区 上述这些误区是实实在在的存在了的，对于如何走出幸福观的这些误区就一句话：跟着感觉走。如塞·约翰逊所说的“只有认为自己幸福的人才能享受到真正幸福”。高度发达的物质生活已经把我们带入了一个快车道时代。很多东西我们可以摒弃，唯有“幸福”二字不能丢。对于幸福可以用下面这段话来表述： 生命不是永远幸福的，也不是永远痛苦的，幸福和痛苦是相互的，就好比水要经过不同的两岸，树木要经过常变的四季，再快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命，幸福固然兴奋，痛苦又何尝不美呢？我曾读到一个警句“愿你生命中过多的云翳来创造一个美丽的黄昏”。 |
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