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【原文】或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之於天下也，其如示1诸2斯3乎！”指其掌。 【译文】有人向孔子请教关于禘祭的道理，孔子说：“我不知道，知道这个道理的人看整个天下，就好象把天下所有的都放置在这里一样。”一边说一边指着自己的手掌。 【说明】孔子真的不知道禘祭之礼吗？不，这只是他的谦虚之辞。如果他真的不知道，也就不会这样说了。禘祭是周朝所推行的极为隆重的一种祭祀仪式，由殷商王朝拜天地之神而改为祭拜祖宗之神，其思想内容已大为不同。梁漱溟在《中国文化要义》中把中国数千年来所形成的文化特征称之为“周孔教化”，梁氏说：“中国数千年风教文化之所由形成，周孔之力最大。举周公来代表他以前那些人物；举孔子来代表他以后那些人物；故说‘周孔教化’。周公及其所代表者，多半贡献在具体创造上，如礼乐制度之制作等。孔子则似是于普贤制作，大有所悟，从而推阐其理以人。”也就是说，孔子将周代所创造的礼乐制度视为既定的社会行为规范。如果人人都依照这个社会行为规范行事，当时的社会也就不会这样混乱了。然而各诸侯间的尔虞我诈，人的私欲的膨胀，把周初形成的社会行为规范彻底冲垮了。所以，真正能懂得禘祭之礼的人，也只有周公那样能“掌”握天下的人。 —————————————————— 【注释】1.示：置的假借字，这里用为摆放、放置之意。《韩非子·八经》：“行义示则主威分，慈仁听则法制毁。” 2.诸：《诗·小雅·沔水》：“嗟我兄弟，邦人诸友，莫肯念乱，谁无父母。”《礼记•祭统》：“夫义者所以济志也，诸德之发也。”孔颖达疏：“诸，众也。”《广雅·释诂三》：“诸，众也。”这里用为众多、所有之意。 3.斯：《书·酒诰》：“有斯明享。”《诗·召南·殷其雷》：“何斯违斯，莫敢或遑？”《诗·豳风·破斧》：“哀我人斯，亦孔之将。”《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干。”《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”《诗·大雅·思齐》：“誉髦斯士。”《诗·大雅·抑》：“斯言之玷。”《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《尔雅·释诂》：“斯，此也。”《论语·八佾》：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”《礼记·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也。”假借为“此”，用为这、这个、这里之意。 |
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