本帖最后由 大泽听风 于 2010-10-24 18:04 编辑
九华山，旧名九子山，在今安徽青阳西南。因有九座山峰依次排列而得名。李白把九座山峰比作莲花，因而改名九华（花）山。古人有很多赞美九华山的诗句，李白脍炙人口的《望九华赠青阳韦仲堪》的著名诗篇：昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。这瑰丽诗句，成为九华绝唱。
九华山的佛教，因新罗国王氏金乔觉远道而来修行圆寂而闻名天下，这里古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地。化城寺、肉身宝殿、袛国寺等庙宇古朴庄严，气宇轩昂。在去百岁宫的路上，静悄悄，没有风，没有声，只有寺庙连着寺庙，香火连着香火，有一种庄严肃穆的氛围。九华山的静是我以前没有体会过的，没有人大声喧哗。从身边走过的人，大都手里提着香火，虔诚地在庙宇中穿梭，跪拜。穿梭在九华镇的大街小巷，处处感觉着佛教的神秘。九华山的建筑是典型的徽派建筑。寺院与普通的皖南民居没有太大差别，好像只有用颜色才能区分。一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。群山环绕，奇峰林立。步不移而景换；田园村落，粉墙黛瓦，足不至而神往！这就是九华镇的景色。
看着云，赏着山，北面渺渺的烟火伴钟鼓，南面云雾缭绕着群山奇松，景色实在是迷人。置身这佛山之中，看得眼花缭乱、如醉如痴。
赏过云，看过山，拜过佛，烧过香，我们重回凡间。
为了更加全面地了解九华山，转贴一篇文章。
九华山的佛理与诗情
郑国铨（中国人民大学中文系）
“九华一千寺，撒在云雾中。”从九华山山麓出发，汽车在朦胧的青山绿水中穿行，沿盘山公路蜿蜒而上，就可直达九华街。九华山为中国四大佛教名山之一。如果说九华山是一座山中佛国，那么九华街就是它的首府。九华街坐落在九华盆地，这里海拔六百多米，四周被葱翠的山峰环抱，是一个独特的山村小镇。游九华山都以这里为中心，游览九华街的寺院和名胜古迹。
化城寺是九华山最古老的寺院，坐落在九华街芙蓉山下，它既是开山祖寺，又是地藏菩萨道场。据《九华山志》记载， 晋代隆安五年（401年），就有印度僧人在此筑室为庵。唐至德二年（757年），诸葛节等为金乔觉和尚在这里建寺，皇帝赐匾额“化城寺”，辟为地藏菩萨道场。从此以后，化城寺声名远播，现存寺院为四进大殿，前面三进是清光绪年间修建的，后面一进藏经楼却是明代万历年间的遗物。它依山托势，寺平面用重叠式四合院，每进平面随地形逐级升高。轴线对称，而又灵活布局。天花藻井雕有九龙盘珠，实为木雕艺术的珍品。在建筑史上很有价值，显示出高超的艺术才华。藏经楼这座明代的建筑，是九华山最古老的房屋，不但建筑材料上有其特点，而且在地势、采光、通风等方面也别具匠心，据说能防火、防虫、防尘。这里收藏着九华山的许多宝贵的文物，清咸丰年间一场大火，独藏经楼安然无恙，楼中文物得以完好地保存下来，被视为一大奇迹。
九华山的寺庙中最有特色最出名的，当推神光岭的肉身宝殿了。这里为安葬金乔觉的塔院，似乎是九华山的象征，也是善男信女朝谒九华山的主要之处。殿宇高大雄伟，殿门上高悬着“东南第一山”巨型匾额。殿前有八十一级高陡的石阶，站在石阶之下仰观宝殿，显得气势非凡，令人肃然起敬。宝殿以白玉铺地，四周环绕着壮丽的石柱，还有精美的木刻画廊。大殿中央矗立着七层红色木质宝塔，塔顶饰有金色华盖。宝塔的前后都有大型的地藏菩萨像，两边金光闪闪的十殿阎罗像拥卫而立，显示出地藏菩萨幽冥教主的地位。塔后有一副对联上面写着地藏菩萨的大愿：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。”
从寺院规模之大来说，则以祗园、万年、东岩、甘露四寺居先，号称九华四大丛林。在四大丛林中，祗园寺保存得最完好，为九华山百寺之冠。它坐落在东岩脚下，山门面对九华街。这一寺院的建筑，既保持了我国古代寺庙的雄伟、庄严、对称的特色，又结合山区地势进行了灵活的布局。那一层高一层的殿宇，白色砖石粉墙，金黄琉璃瓦顶，层层叠叠，回旋曲折，飞檐画栋，金碧辉煌，使整个寺院显得壮观而奇巧。大雄宝殿内三尊大佛各高达七米，为九华山寺庙中最大的佛像，塑造得非常精美。三尊大佛两旁有高三米多的十八罗汉，塑像造型变化多端，有的若有所思，有的怒目而视，有的振臂扬威，形态各异又都栩栩如生。这里还有许多僧房，依山托势建在山腰之上。僧房里还保存着八口大锅，最大的直径一丈，被称为千僧灶。据说，当年祗园寺曾有和尚五百多人。
万年寺，又称百岁宫，以供奉无瑕和尚肉身而著名。据《高僧传》记载，明代万历年间，无瑕和尚来到九华山，在东岩之巅结茅为庵，长年苦心修持，仅以野果为食，活到了一百一十岁。死后，遗体趺跏坐于缸中，三年以后启缸，颜面与生前无异。信徒们认为菩萨转世，于是就将肉身装饰成金像，安置在寺庙中供奉。崇祯皇帝知道后，封他为“应身菩萨”。从此以后，香火日益兴旺，寺院也随之扩建。在东岩之巅的万年寺，在高低起伏的山顶岩石上，造起了九十九间半殿宇和僧房，建筑物与岩石完美地结合为一体。寺庙入口的大雄宝殿为一层，后面数进层数随山势逐渐向下而增加，出后门仰望庙房已达五层。大雄宝殿内的整座佛像，就塑在一块浑圆的巨石之上，并使周围的设置协调一致，真是巧夺天工。无瑕和尚的肉身像，三百七十多年来历经劫难，至今仍保存完好。如今，供奉在寺内玻璃龛中，他端正盘坐，慈容善目，庄严安详，两臂内曲，双掌微合，高约一米，金光闪闪。
九华山方圆一百平方公里，有九十九座山峰，以十王峰为最高，海拔1342米。山中多溪流、泉水、瀑布、怪石、古洞、苍松、翠竹，山光水色，交相辉映，其中又点缀着田园和山庄。从东、西、南、北四路饱览九华胜景，定为被它的旖旎风光所陶醉。南路登天台峰，一路景致最好，沿途寺庵最多，峰顶高达海拔1320米。游九华山，向有“不登天台，等于没来”之说。
登天台峰，一路各种景观目不暇接。从九华街往南上回香阁，经迎客松、美女池前行，前面就是中闵园。在这条龙溪峡谷中，分布着寺庙庵堂二十多座，其中好多是尼姑庵，掩映于松林与竹海之中，还有那富有江南山村特色的农舍。山风吹来，千亩翠竹摇曳，竹韵与松声相伴，又杂以溪流叮咚，入此清幽之境，真是令人流连忘返，这就是著名的九华胜景：“闵园竹海”。离此不远有一古松，硕大主干舒展开繁茂的枝叶，状如凤凰正欲展翅飞翔，这就是著名的凤凰松，在这里已度过一千四百多个春秋。由此继续前行，经过一番艰辛的攀登，迎面又见“古拜经台”四个大字，这座千年古刹始建于唐代，相传为当年金乔觉拜经之地，殿内留有他的石刻脚印。殿后有一怪石，名为大鹏听经石。登上天台正顶，不禁有远离尘世之感。摩崖石刻道是：“非人间”，又道是：“高哉九华与天接，我为目爽心胸扩”。诸如此类的题刻，正道出了此时此境的心情。峰顶有万佛寺，巍峨雄峙，气势非凡。寺后又有捧日亭，亭内供奉地藏菩萨铜像。置身天台正顶，环顾诸峰如莲花竞放，还可北眺长江，南望黄山。“天台晓日”，又是九华胜景之一。
九华山外雄而内秀，真可说山灵水秀！然而，在唐代以前，由于交通阻塞，九华山游人罕至，一直湮没无闻。它成为莲花佛国，享有“东南第一山”之誉，和它的天资玉质赢得诗人垂青分不开，人们都认为，九华山闻名天下，除它是金地藏卓锡之所外，李白改九子山为九华山，刘禹锡作《九华山歌并引》，以及其他诗人的九华吟唱，也有重大影响。
唐代大诗人李白，在天宝至乾元年间曾三次游九华山。他第一次经池州从秋浦到了九华山，与隐居在那里的诗人高霁等同游，写下了《改九子山为九华山联句并序》。经过细细观赏，在他心目中此山好似出水莲花，他在序中说：青阳县南有九子山，山高数千丈，上有九峰如莲华。按图征名，无所依据。太史公南游，略而不书。事绝古老之口，复阙名贤之纪，虽灵仙往复，而赋咏罕闻。予乃削其旧号，加以九华之目。”在联句中开头就写道：“妙有分二气，灵山开九华。”九华山的这一美名就由此而来。后来，他再次游九华山，又写了《望九华赠青阳韦仲堪》，诗中有云：“昔在九江上，遥望九华峰。天河挂绿水，秀出九芙蓉。”他为欣赏九华山的景色和寻仙访道，在这里留下了不少遗迹、逸闻和诗篇。那著名的李白书堂”，就在九华街化城寺与龙女泉之间，李白曾在这里建草堂隐居，附近有“太白井”、“太白洗砚池”，还有他栽植的两棵银杏树。他写的《秀华亭》等诗描写他游山观感。不久前发现，无相寺墙壁上一块碑刻中有《唐李白宿无相寺五言古风》诗一首诗云：“头陀悬万仞，远眺望华峰。聊借金沙水，洗开九芙蓉。烟岚随遍览，踏屐走双龙。明日登高去，山僧孰与从？禅床今暂歇，枕月卧青松。更尽闻呼鸟，恍来报晓钟。”李白当年游九华山时，曾在这座无相寺住过，这首佚诗的发现是弥足珍贵的，从中可以见出这位诗仙游山时的体验。他还写了《地藏菩萨赞》，诗中敬佩地藏菩萨普渡众生的大愿，又表现了对金乔觉的怀念。李白是为九华山定名的人，也是第一个以诗歌赞赏九华山的人，使九华山之名不胫而走。
我们再看唐代又一著名诗人刘禹锡眼中的九华山吧！他在诗前小引中就说得很清楚，他之所以写《九华山歌》，是赞叹九华山“九峰竞秀，神采奇异”，为九华山“地偏且远，不为世所称”而惋惜和不平，从而写诗“歌而大之”。诗中开头就这样写道：“奇峰一见惊魂鬼，意想洪炉始开辟。疑是九龙夭矫欲攀天，忽然霹雳一声化为石。”他一见九华山首先感到的是惊诧，出现在眼前的似乎是九条腾跃而起意欲攀天的巨龙，突然遭雷轰击化而为石。诗人眼中与笔下九华山的雄姿和气势真是活灵活现！诗中继而着重描写九华山优美景色和被冷落的遭遇，最后写道：“九华山，九华山，自是造化一尤物，焉能籍甚乎人间？”诗人为九华山的美而不显抱不平，确信天生丽质的九华山终能誉满人间。他借山喻人，物我相融，既尽情地赞美九华山，又抒发自己的愤慨之情。
唐代杰出诗人杜牧的《郡楼望九华》，写的是在池州府城楼上遥望九华山，诗中写道：“凌空瘦骨寒如削，照水清光翠且重。”正因为选取的视角是“遥望”，所以进入诗人眼中的是壮阔雄伟的全景式的轮廓。诗中除从外部轮廓上突出九华山的高、陡、险的特色外，又特别抓住“倒影”这一别致的景象，既表现出了山的秀丽，而又显示出水的清澈。山水相映是九华山景观的一大优势。明代诗人江道昆的《望九华》有云：“九华秋色媚江滨，片片芙蓉照水新。”近代诗人赵嗣晋《九华雨霁》中有“影送清江上，人归碧落中”之句。他们都把握住了九华山的这一美的特点，从不同方面进行审美观照和表现。
宋代范仲淹、王安石、文天祥等都曾来九华山游览，在这里凭吊题咏，“东南第一山”之评，最早就出自王安石之口。诗人潘阆的《九华山》一诗显示出独特的眼光。“好是雨后江上望，白云堆里泼浓兰。”诗人雨后在江边眺望，茫茫云海中九华山只露出几点峰峦，在白色云团的映衬下，显得更加苍翠如泼。诗人以其新颖的美的发现，而给人以缥缈与神秘之感。唐宋以来历代诗人观赏九华山的诗文不计其数，明代学者王阳明留下的赞美九华山的诗文就有十八篇之多。明代弘治十五年（1502年），王阳明在池州做官，慕名而上九华山，遇雨夜宿无相寺。他在诗中写道：“春宵卧无相，月照五溪花。掬水洗双眼，披云看九华。岩头金佛国，树梢谪仙家。仿佛闻笙鹤，青天落绛霞。”他在这里住了一些时候，又去寻幽探奇，饱览了多处胜景，访问了一些隐士。十八年之后，他又曾再次上九华山，许多学生追随他，希望他在九华山开设书院讲学。虽因故没能如愿以成，但学生们还是在九华街建了一座阳明学院，以表示对这位大师的仰慕之情。
当我们游览九华山的时候，遥想当年诗人如何欣赏九华山是件有趣而又有益的乐事。历代诗人似乎是我们的独特的导游。
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