|
【原文】子曰：“君子之於天下也，无适1也，无莫2也，义之於比3。” 【译文】孔子说：“君子对于天下的事情，没有什么所得的，也没有什么不得的，唯有人与人之间的最佳行事方式与人们之间的和同。” 【说明】这是继第九节之后孔子对“仁”者的又一个标准。这个标准就大了，不是仅限于吃孬穿丑的问题，而是要求君子在追求“道”，修“道”，知“道”，好“仁”时，不要去希求什么别的物质的东西。换句话说，就是不要去追求名利什么的。用辨证法来看，无所得便无所失，有得便有失，得到的终归会失去，没有得到什么便不会有什么可失去的。得到了便兴高采烈，失去了便悲伤痛苦，人的一生就耗费在追求有所“得”上，想一想，确实也乏昧得很。而在追求“道”，修“道”，知“道”，好“仁”时，用人与人之间的最佳行事方式与人们之间相和同，踏踏实实做事，老老实实做人，便什么都有可能得到。因为人们在看到你的言行后，会要求你出来帮助众人，会要求你出来领导人民，你也就会拥有了一切。再说了，自己身边都是仁爱的人，那么自己缺少什么，都会得到帮助，也就会什么都拥有了。所以，君子重视的是“义”与“比”。 —————————————————— 【注释】1.适：《书·多士》：“惟我事不贰适，惟尔王家我适。”《诗·邶风·北门》：“王事适我，政事一埤益我。”《诗·小雅·甫田》：“自古有年，今适南亩。或耘或籽，黍稷薿薿。”《诗·大雅·大明》：“天位殷适，使不挟四方。”《尚书大传》卷二：“古者，诸侯之于天子也，三年一贡士……一适谓之攸好德，再适谓之贤贤，三适谓之有功。”郑玄注：“适，犹得也。”《汉书·武帝纪》：“古者诸侯贡士，一适谓之好德。”这里用为“得”之意。 2.莫：《诗·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”《诗·大雅·云汉》：“圭璧既卒，宁莫我听。”《管子·形势》：“莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之。”《论语·子路》：“上好礼，则民莫敢不敬。”《国语·鲁语下》：“女知莫若妇，男知莫若夫。”韦昭注：“言处女之智不如妇，童男之智不如丈夫也。”这里用为副词，表示否定，相当于“不”之意。 3.比：《易·比·辞》：“比，吉。”《书·伊训》：“远耆德，比顽童，时谓乱风。”《书·泰誓中》：“昵比罪人。”《书·召诰》：“比介于我有周御事，节性惟日其迈。”《诗·唐风·杕杜》：“嗟行之人，胡不比焉？”《诗·小雅·六月》：“比物四骊，闲之为则。”《诗·大雅·皇矣》：“王此大邦，克顺克比。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡。”《孟子·梁惠王上》：“愿比死者一洒之，如之何则可？”《荀子·修身》：“然夫士欲独修其身，不以得罪于比俗之人也。”《礼记·乐记》：“郑、卫之音，乱世之音也，比於慢矣。”《韩非子·初见秦第一》：“天下又比周而军华下。”《广韵·脂韵》：“比，和也。”这里用为相合、和同之意。 |
|
|
