说明：
: n% }" p; z9 ?! J- G) B7 U. l5 ]1 y1、水燃师弟所发的个人心得，在下进行了汇总，现汇集于此，希望对于新手学习炼功能有所参考，其中若有不明之处，可向水燃师弟提出想法，请他进行详细解答。+ q/ b! ^: ~2 J. G% v! ~& Z
2、此汇总，在下已汇入新手导航主题，在此，多谢水燃师弟的无私奉献。/ H1 t/ A2 t( c- a6 F
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/ u: @6 |4 A0 D" A个人心得1* d& b+ B' M* K
仅供参考： 积极的心态很重要。 初学者会先把形法把握到位，再开始意念。但是有了功感或再深入之后，身体会因非主观原因而走形（基本上都会这样）。发现走形，马上调整。这就是积极。走形是体内不平衡所导致的，而长期不正确的姿势又会影响体内的气血平衡，不利于长功，不利于正常的发展。而且形体的不正确本身带有多余的能量消耗，使桩功效果打折扣。入门者形定（相对来说）而重调心，偶去调形。因为形定以后每一次在上次的基础上放松都是长功的表现（长功不一定会放松，放松必定长功），这时需要调整（按放松中求支撑挺拔来调），不然会懈为懒汉桩。 在心法上的积极。开始是守神。一开始从发觉跑神后立刻收回（积极的守神），到后来的意念能整体了，发现不整马上调整（积极的守一）都是积极的表现。有杂念立刻收回，我们都知道，但是能坚持下来了不容易。这样的初学者常会感觉精神很疲惫，不过其中的好处很少能有人发现--那就是精神力的快速增长。精神力的大小决定了精神与身体相结合的契合度，决定了桩功的效果。这也就是初学者与资深者效果有区别的原因。 再一个就是火候的把握。老师在书上说了“意念要若有若无，勿过勿不及”、“有了麻、热、胀后只体会就行了”，意思很明了，但是我相信能用积极的心态去掌握这些的功友们不是很多。很多会陷在追求功感这个误区。我开始站较为懒散，老觉得长功慢，后来在这方面改正后发现功力增长的速度快了两倍还多（不过开始时好像没什么感觉）。 形法不正确，偏或是支撑不到位对功效的影响是在后来才发现的。形偏会影响体内气血和动功的平衡，特别的还会影响健康；浑圆桩哪个部位支撑不到位，除了本部位长功跟不上整体，还会时时刻刻影响整体的长功效率（给能量增长这支队伍一个偷懒的空间）。 举个反面例子：我在山庄曾见过一个身体素质较好的，懒散了三年，还没有一层通。一个身体较差的中年人在山庄一年做到一层通。一个业余的（身体较好）一天只两个小时，也是一年就过了一层通。想一下，这资源浪费的太可惜了。 这些都是基本的要领，老师在书上一开始就提到的，是根本的东西。不过很多人炼着炼着就给忽略了。 很多人很注重出了什么感觉，什么现象，为什么别人有我还没有。其实这些都是次要的东西。现象可以注意，但不要追求。要通过现象摸出其规律、思考出其原理，这也就是功理。需要大量的体悟和思考。通过道理再更好的指导炼功。 不论什么现象都是源自基本的形法和心法，所以我们应该多去思考每一个姿势为什么要这样，每一个意念方法的作用和原理。真正体悟出了，也就是功理通了。 很多人怕自己炼错了，怕出问题，那你就先对照下自己是否在浑圆功基本的要领上是否出现较大的偏差。只要基本的要领正确了，所出现的一切现象都是正常的。都是体内的变化，都是长功的表现。不过有好受的和不好受的（初学者基本上都不好受-好现象坏反应，呵呵，慢慢就好了）。
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个人心得2
/ p/ U; D- q D3 Z/ H人体生命节律浅论： 不论是常人还是我们修炼者，身体和精神都会有好和差交替、时间长短不一的周期轮回。也就是我们说的生命节律周期。 相对来说，我们的身体体内有表层的运行（循环）空间和深层的储存空间。初降人世，体内储存空间的能量较为充足。随着年龄增长，每当消耗大于补充（即运行空间内维持生理运行的能量耗到一定程度），人体会自动的从储存空间内提取部分能量，以供应身体正常的需要。进出会保持平衡，运行空间能量消耗出去时，会从外界交换进来凉气。消耗过度时，人体从储存空间提取了能量，但是若不能及时的将足够的能量补充回来、补充到位，运行空间的凉气便会自动补充到储存空间内，形成风湿。（所以基本上人人都有风湿，风湿藏于深处，因人而分轻重之别） 每当消耗过度，即将动用储存能量，这时，运行空间的能量相对最弱。精神和身体供应不足，会产生以下现象：身体上易累，免疫力差（易犯病）脸色较差；精神状态差，精神难以集中，健忘，情绪波动大（易大喜或动怒），懒散不愿劳作，可能伴有神经衰弱症状。相反的，当刚刚从储存空间提取了能量，这时，运行空间内能量相对最强。相应的，人会觉得精神状态好，头脑清晰，体能充沛，富有活力等达到最佳状态。这两种状态比较而论，便是我们说的生命节律低潮期和高潮期。 我们修炼者也有生命节律周期。相应的反应出除了有常人表现的状况外，还有我们修炼者特有的表现：高潮时：功感好，易入静，饮食少，睡眠少且质量好等。低潮时：功感弱，易跑神，饭量大，贪睡且睡眠质量差，较大可能伴随疾病反应。状态达到周期的最低点。 我们修炼者生命节律周期的道理和常人是一样的，都是运行空间的能量达到相对的最高点和最低点所导致的，但其中的能量进出主要方向正好相反：修炼者开始积蓄能量到运行空间，慢慢充足将运行空间内的凉气换出体外（满了的时候会转化进入储存空间，并换出部分风湿变做运行空间的凉气，如此循环①）。积蓄满了将要转化为高一层次的能量时，人的状态达到本周期的最高点。如果能量一转化进去，运行空间能量达到最低点，人的状态就开始成为下一周期的最低点。 由上面得到总结：生命节律周期，常人从低潮到高潮是突变，高潮到低潮是渐变；修炼者正好相反。 道理说清楚了，很多初学的师兄弟在功感状态好时要有长功、状态变差的准备；功感突然变差了，不要担心，那是你长功了，该高兴才对。而有人埋怨好常时间没有了功感，好多病反应出来，好像是没有进步了、又或出差了~~~想法不对。长时间的没了功感，是因为你刚长了一个大层，能量深入进去了，进入了一个相对时间较长的低潮期，需要更多的能量进入下一层。深入的能量也会自动的治疗深层的疾病。（我考虑着你是否该开个PARTY庆祝一下，而不是独个儿郁闷。） 正如我们常说的“有变化就是进步”其中的道理就在这里。所以呢，我们不要因为功感好和差而大大的影响自己的心情。出现了不平常的现象也不要见怪，没在相同的人，一千人站桩会站出一千个样，每个人都有自己的特殊之处。不要畏惧不前或有其他不利想法，要勤思考其中道理来平疑问，通功理。 附：常人不断的消耗大于补充，会使储存的能量耗尽，人体细胞失去活力（自动调节能力）。再这之后，人大部分时间处于常人的生命节律低潮期，一次次的消耗过度都会加剧肌体的劳损、老化，直至死亡。 注：①储存空间的风湿会成为人体内毒的藏身地，常见的大多数手脚的身上的皮肤病，都是体内风湿中内毒存满而外溢，而人体新陈代谢能力不能快速清理的原因。想要肃清内毒非得要去尽风湿。修炼者内毒反应时，会感体内憋闷，伴有皮肤骚痒或刺痛，脚气等排毒现象。憋闷到一个很难受的极点后，会拉肚子以大便的方式将部分内毒排出。
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水燃 11:57:35# ?! _% ^. r m! ?5 {
个人心得3：4 u0 {; z! [" e0 @9 y
能量的转升浅论：
+ S0 o# O# _0 n( Q: q一般的人体内固定的储存能量有两种形式。一是人体储存空间的先天元气（详见个人心得2）；一是脂肪。
. O4 B+ n: F z5 S6 @; R我们修炼者，先是储存能量。相对饱和后转化为高一级的能量；高一级的能量相对饱和后再转化为高二级的能量，以此类推，能量的升级是无限的。而且，这种能量的储存方式不多占体内空间。像在一个固定体积的箱子存钱一样。先是从一毛的硬币开始，存满空间后会自动转成一块的纸币。这样能量占的空间就变少了，可以继续储存能量。等一块的存满了，就自动转化为十块的、一佰的，如此类推，无限增长。" G, K! h6 d3 P) j" N" b
能量大规模的转化需要主观意识的照看，精神与身体结合才行。常人饭饱睡足，体内运行能量相对充足时，能转化为高一层次的能量只有很少很少一部分。除了消耗的以外，绝大部分会变成脂肪这种既占空间，储存能量又少的最低级的能量储存方式。所以，站桩者发胖（初学者除外），正常的原因是站桩时间不足。
: x# m) N: h. I i一般人的大脑运用比率只占百分之几，很少的一部分，那么那一大部分为什么用不上、开发不出来呢？换个说法，人体可以说是一个万能的机器，我们一般人只能启用本身能量能够支撑的那一部分。而这只是我们人类的很小一部分功能，也就是常人的能耐。只有人体能量不断的提升，才能不断的把一个个隐藏的功能开发出来（声明：只会存脂肪的大胖子不在此列）。这样理解，我们就能科学的面对各种特异功能，也就是以前的各类神通。* s9 j7 W# l6 z+ w
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3 d& D0 ?3 }: w心得4
2 Y/ o9 u( X/ ]# s! m6 B0 A( Y精神力的锻炼和提升浅论：0 k6 W2 g8 M$ h% _" m% J
精神力就是精神的能力，有大有小，有强有弱。这对大多数人来说是一个比较模糊的概念。
9 @/ Q5 Q# _; }* q8 W就我们浑圆功修炼者来说，刚开始站桩时，同时意念照顾两手的两点都会觉得不太容易。但是站了一段时间后，可以同时照顾两臂，继续向全身发展。这样就能相对比较出自身精神力变大了、变强了。
X/ n$ M- F& d2 Y5 u% _* z很多修炼者意念只照顾自身的一点、一线或一片部位。这样只调动起了自身一部分做功。意念部位能量快速提升，因为周围其他部位不协助配合，能量不能及时舒通到全身，使被意念部位能量达到一定限度后，自动转化成高级的能量。这便造成了体内不平衡的产生。长此以往的话会使得不平衡加剧，存在隐患！所以，发展到一个相对高度的我们的浑圆功提出了整体锻炼这个观点。整体做功不是局部所能相比的。当你能够做到意念同时照顾全身的里里外外时，你会明显的觉察到全身细胞微微振动、运作，自身吸纳、转化和储存等这样奇妙的感觉。特别是当你刚刚长了一大层功后，体内能量转化进去了，相对较虚。这时整体意念站桩，会感觉周围空气中的能量不断向自身靠拢，而自身就像一个黑洞一样，源源不断的将能量从身体外表各各部位吸进体内，那种感觉叫人愉悦的震惊，奇妙无比。
& r' l( P6 m& L o/ m% s现在说下精神力增长的几个阶段。这几个阶段是从“天、地、人三通”之后开始。天、地、人三通刚刚稳定后，这时站桩意念照顾两手或两脚，会发现两边的功感和精神照顾都不平衡。始终是一边强、一边弱。叫人很郁闷。这就是刚开始的“左右不平衡”。慢慢站下去一段时间后，偶然发现左右平衡了，但随之也发现同时照顾两手就会落下两脚，两手和两脚只能一强一弱，这就是“上下不平衡”。“上下不平衡”之后是“前后不平衡”。等到“前后不平衡”过去之后整体意念总觉得有点点不到位，像是少了点什么。这就是因为你还有意念，还有心。这时把意念去掉，无心之后，就能体会到初层次的“抱圆守一”的感觉。能做到“抱圆守一”，站桩的质量和之前可谓天差地别。
7 b S' s6 F' a" n7 N以上是“抱圆守一”之前的几个阶段。“抱圆守一”之后的发展也可以聊聊，因为这里涉及到大家都非常关心的一个问题。 能做到“抱圆守一”，这时自己的精神强到一个相对的高度，再炼下去一段时间，偶然的，会觉得平时生活中的一般劳作像往常一样的用神很浪费，感觉只用一部分精神就可以了应付了，不用那么的聚精会神。对于现在的修炼者，这是一个很现实的想法，容易施行。渐渐的自己就会适应这种一般的做事只用部分精神的做法。而另外的一部分精神呢？因为长期的内向性锻炼，用不着的这部分神会自动的守的身上。神在身上就是在炼功！呵呵，不错，这就是我们很多人关心的那个问题--“在生活中炼功，在炼功中生活”。不过，这时还不是很完整。因为当你做一件特殊的事情时，你还是感觉到消耗了（只有一件事会让我有这种感觉--在电脑是打那种技术性很强的游戏）。因为你把全部精神都用上了，没有多余的神放在身上，只消耗没有补充。这说明你的精神还有不足之处。再炼。炼到精神力增长到做那种特殊事情时，不再用到你的全部精力。这下就心爽了，啥时候都在炼功。但是！！！我不得不跟你说一下老师告诉我的那句话，意思是：有些人可以同时做一百件事。震惊的同时你不得不承认你的路还有很长很长要走。人的潜力是无限的！4 E! I# U) T M% |
说完以上这些，我还得说一个很现实的事情：没有积极的心态和足够的时间想做以上这些那是妄想。精神力的增长并不是非得要达到一定功力才行。想要远远高于常人的站桩质量，必须远远大于常的精神。我见过精神力弱的出功夫的人，也见过没出功夫的能做到“抱圆守一”的人。其区别在于心态的积极与否。8 }( [: ]% ^& i! m2 G2 a& C8 `
积极的“独立守神”，积极的“抱圆守一”才能尽早的做到“抱圆守一”。
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水燃 11:58:52+ \2 z- \$ n- T) B6 V
初学者注意：形法和心法要领要抓根本
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7 y4 o3 R6 t& O形法方面。老师在05年出版的《浑圆武学》中对浑圆桩形法有这么一句要求描述：在支撑挺拔中求放松，放松中求支撑挺拔。
/ ]9 f1 y# s7 |/ x, _大家可以细想一下：浑圆桩要求头上领、两臂支撑、十手指微张、脊柱直而不挺、两腿自然站立等等这些，都可以以这句话来解析。浑圆桩形法要领中很多都是“支撑挺拔中求放松，放松中求支撑挺拔”施用在全身各处的表现。只要做到了“支撑挺拔中求放松，放松中求支撑挺拔”一些细微的形体姿势也会表现出来：如十脚指微抓地、足心含空、胸部微含、似坐非坐等。这些是自然表现出来的，可以偶尔体会下，但不能追求。本来初学者精神较弱，再分出来去上追下求的，再来些什么“抓、吸、提、顶什么``````”等外向型意识--假借，那还怎么来守神？分得过来不？就算分得过来，小部分神在身上，桩功效果打了折扣；加上多种意念的精神消耗，还怎么来养呢？1 `" O7 v/ A1 O" P: c
我们细细说说十脚指微抓地、足心含空、胸部微含、似坐非坐这几个方面。初学者可以试一下十脚指微抓地和足心含空，站一会就应该能感觉到累。累会影响你守神的效果，所以初学者不要刻意追求十脚指抓地和足心含空，脚部注意只要做到不懈就可以了。但随着慢慢的深入，功力到了之后，你会偶尔发现做了十脚指微抓地、足心含空。好像不这样的话会感觉微微有点懈。这就是自然而然。
8 C8 u' x( R& z) a- A胸部微含方面。换筋初期过后，有一次突然的长功，会发现自己的胸部挺了起来。再站下去，慢慢的肩膀会变宽，这时也会突然的发现心口处已经自然微微的含了进去产。06、07年在山庄时听老师说过：不要刻意含胸，这样会压迫心脏，长期会对心脏不利。看了这两点，大家应该知道取舍了。 似坐非坐。大家也可以试试。初学者想做到这个，外形一般会走样：两腿屈度较大，或臀部撅起、上身前躬。累人、消耗大、不自然，浑圆桩可不是这形儿的。我的体会是这样的：随着不断的进步，髋关节随着一次次的放松，会自动的调整，来趋向于脊柱直而不挺这个最省力、最得力的效果状态。脊柱直而不挺自然的包含似坐非坐。所以老师在后来的著作上不提“似坐非坐”。
0 {% ^7 S7 R3 x0 T" O8 o' `& ^2 Y+ Z “在支撑挺拔中求放松，放松中求支撑挺拔”和“中庸（即平衡）”即是我们浑圆桩的描述精华浓缩。$ h7 E! D# S, ]* ^4 h
心法方面，一句话“独立守神，抱圆守一”。“守神”就是神不离体大部分人都能轻松做到，但是“抱圆守一”呢？不错，很难很难的。大家都知道“抱圆守一”是以后的大方向，但是以积极的心态往这上面使筋的就不多了。很多人意念一片片的换着意念，或者就只意念一片，这些心法方面长功慢的原因：局部长功怎么比得上全身整体的长功快。初学者第一层都有了功感后好多都会想着引入内脏，但效果不太好，有感觉的少。在山庄时见老师教导学员：有感觉的可以和第一层一起意念；没感觉的不用着急，回头整体意念第一层就是了。细想一下：老师教导学员以整体为主，因为局部意念会影响长功效率；第一层整体意念，内脏和骨骼都在里面，都会慢慢的的显现出来。
D6 ]; p/ C. x$ I6 D2 g# [ 抓根本，不舍本求末，才不会事倍功半。( U$ j- S( z8 t+ ~
最根本的也是最简单的。! j& }) Y! p: O& |
老师关于浑圆功功理功法方面的著作主要有这三本（按先后）：《修真心语》，《中华浑圆功》和《浑圆武学》。老师说过：这三本书发现有不一样的地方，就以最新出的为主，因为我们浑圆功还在不断的完善。
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, T% {* V9 P, \& S- X 2010.3.13. D* R9 H( f ]) x- A2 [
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) q: F; g0 Q' d2 W( V性：德、心、神的统称。修性就是修德、修心、修神（精神）。" I1 C$ Q% D, d1 J/ K7 ?" X+ u
德：事物与事物之间的区别。延伸为认识、见识。认识不同而思想不一，产生不同的品德。这里的“德”是广义的“德”。常人理解为品德。这是狭义的“德”。修德就是学知识、长见识、体悟把握道理，从而逐渐认识到什么才是人生最有意义的，以及能达成这个目标所需的正确方法，并以正确的方法贯彻、施行。
' A& H$ h1 ^& s+ i+ b: v+ G1 J心：就是人的想法、念头。是身体的支配者。表现出来就是人的思想行为，也就是人的品德。想法、念头的合理与否取决于人的认识（德），所以心是受德的统管。修心实际上是修德。$ F( g3 y `% K: s# \
神：这里是指精神。修神是想办法使自身精神力由小变大，由弱变强。精神力强在内表现为：能经受得住大的精神压力，不易为事物动摇心神；对自我周身细致、精确的把握（如能使自身能量蓄养、运行和施用效率超于常人；对自身神情、肢体言语更加细腻的统率等）。在外表现为对外界事物无形的影响。在功力达到一定程度后，会在生活的各个方面得到体现（建议不要重视、追求）。从上面可以看出：精神是一种能量。而精神的锻炼和施用是靠人的心来支配的，所以，心管神。
3 ?5 ^' x+ c2 `( r7 `综上所述：修性即是修德。9 i ?8 K6 H' z; Y
我们修炼的根本在于能量的不断的增长，能量的不断增长首先要保证能量不能消耗过大，而能量不消耗过大首先得保证你的精神力够强，能统管住当前这些能量，然后再去谈驾御。这才是正道。
e% x. z0 Z0 i4 o S能量的不断增长，需得不断的转化、升华。记得在山庄时，一次因人际处理不当、带着心情去站桩。能量不断积入身体，却不转化，憋在胸腔内。胸腔内内脏像结成块似的，难受的紧。突然醒过来，以道理说服自己：修炼者要积极的去适应自然界，而周围人也是自然界的一部分，所以要用包容之心去和谐周围的每一个人、、、、、、一旦想通，积存的能量呼拉一下，瞬间便转化了进去。体内变得畅通无阻，无比清爽。道理即认识，取决于“德”。+ E' ]3 d" j6 F" ]# V, I
不过度消耗能量也就是能明白什么事该做，什么事不该做，逐渐完善自我。即是认识，取决于“德”。% d5 B" r1 z8 k0 V8 k
强的精神力需要正确的方法（认识），用心的锻炼，取决于“德”。
% s2 h7 a/ g# X, l驾御能量需得知道什么事能做、该做，什么事不能做、不该做，取决于“德”。7 d% k, Y. j& F4 a! G
修炼，也可以说是修德！
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注：本文明义受教于在山庄时老师的教导，参杂个人体悟。如有不同之处，共同探讨！----------水燃 |
