三．君子的个性性格都有差异

【原文】子谓子贱¹，“君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯²？”

【译文】孔子在谈到宓子贱的时候说：“君子啊就象这个人。如果鲁国没有君子的话，这个人从哪里取得这样的品德呢？”

【说明】鲁国是周公之后代的封地，也保存着周朝的文化风范，然而在孔子的论述中，我们也看到了对鲁国文化的悲叹。在前四篇中，孔子对“君子”下过不少定义：如：“人不知而不愠，不亦君子乎？”“君子务本，本立而道生”，“君子不重则不威”，“君子不器”等。君子原意是指君王之子，君王为天之子，称为天子，在君王以下的就称为君之子。后来到春秋时期就泛指有文化知识，有道德修养的人。因此孔子在这里就特别提出宓子贱来讨论，因为不论内在的品德修养和外在的学问才智，宓子贱都称得上是一个君子。假如现在有人说鲁国没有君子了，那么子贱这个人不就是君子吗？如果这个人都不是君子，那还有什么人可以说是君子呢？所谓君子，并不是一个刻板地遵守“仁、义、礼、智、信”的人，君子首先是个人，才能是君子。而人，是有各种各样的禀性的，有的活泼、有的沉默，有的刚强、有的柔弱，有的梗直，有的则尖酸刻薄。不能说只有刚强的人才是君子，也不能说只有柔弱的人才是君子，更不能说方方面面都能做到的人才是君子。君子的个性性格都有差异，因此，凡具备了内在的“仁、义、礼、智、信”的品质的人，都可以称为君子。

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【注释】1.子贱：孔子的学生。姓宓，名不齐，字子贱。春秋末鲁国人。少孔子三十岁。以德行著称。

2.斯：《书·酒诰》：“有斯明享。”《诗·召南·殷其雷》：“何斯违斯，莫敢或遑？”《诗·豳风·破斧》：“哀我人斯，亦孔之将。”《诗·小雅·斯干》：“秩秩斯干。”《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”《诗·大雅·思齐》：“誉髦斯士。”《诗·大雅·抑》：“斯言之玷。”《诗·商颂·烈祖》：“嗟嗟烈祖，有秩斯祜。”《老子·二章》：“天下皆知美之为美，斯恶已。”《尔雅·释诂》：“斯，此也。”《论语·八佾》：“君子之至於斯也，吾未尝不得见也。”《礼记·中庸》：“今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也。”假借为“此”，用为这、这个、这里之意。前一个斯字指这个人，后一个斯字是指这种品德。