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【原文】子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” 【译文】孔子说：“书不象个书，这个书呀，这个书呀！” 【说明】周初的仁义之道之所以能留传下来，全靠能记录文字的竹简、木牍之类的书籍，但现在（指孔子当时）的人们根本就将这些先王之道置若罔闻，置之不理。所以孔子感叹这些记录着先王之道的“觚”，不得其用，得不到人们的重视。这与上节所说的一样，随着私有制的发展，随着各诸侯邦国自己的野心的发展，周初的井田制度被彻底打破，土地逐渐成了个人的私有财产，于是土地的争夺战愈演愈烈，就形成了春秋战国时期的大混乱。孔子身处这个大混乱时期，他希望齐鲁二国在当时的社会环境中能起个良好的带头作用，以避免战争的爆发。而深得周初先王之道的齐鲁二国，就应该重视记录着先王之道的“觚”。 —————————————————— 【注释】觚：（gu孤）《急就篇》第一章：“急就寄觚与众异。”颜师古注：“觚者学书之牍，或以记事，削木为之，盖简属也。……其形或六面，或八面，皆可书。觚者，棱也。以有棱角，故谓之觚。”《文选·陆机（文赋）》：“或操觚以率尔，或含毫而邈然。”李善注：“觚，木之方者，古人用之以书，犹今之简也。”这里用为木简之意，亦可引伸为“书籍”之意。如：操觚(意即拿木简写文章)；觚牍(竹简木札)；觚简(古代书写用的木简。借指书籍)。古代典籍皆用竹简，研究古文字的风气是在汉代开始形成的；汉代人所看到的古文字资料主要有3种。一种是先秦铜器的铭文，东汉许慎在《说文解字》的叙里说，各地“往往于山川得鼎，其铭即前代之古文”。西汉张敞“好古文字”，宣帝时美阳（今陕西扶风）出土古铜鼎，他曾释读其铭文，事见《汉书·郊祀志下》。一种是相传为周宣王时太史籀所作的字书《史籀篇》的抄本。汉代人所说的籀文，就指《史籀篇》的字，其字体属于大篆。一种是所谓古文经，即秦始皇焚书时被藏匿起来的一些儒家经籍抄本，如汉初张苍所献的《春秋左氏传》，汉景帝时鲁恭王在孔子故宅墙壁里得到的《尚书》、《礼》、《论语》等书。这些经籍抄本的字体既不是隶书，也不是小篆和籀文，汉代人多称之为古文。所以“觚”不能理解为酒器，应释为木简之意。 |
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