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【原文】颜渊喟1然叹曰：“仰之弥2高，钻之弥坚。瞻3之在前，忽焉在後！夫子循循4然善诱人：搏我以文5，约6我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔7；虽欲从之，末由8也已！” 【译文】颜渊喟然长声叹息说：“老师的思想学问，我越仰望它就觉得越高，越钻研它就觉得越深。望远处看好象它就在前面，一忽儿好象又在后面去了。老师遵循着一定的次序很善于诱导人，让我博学于文化文明等文献典籍，约束我以社会行为规范，使我想停止学习都不行。我用尽了自己的才智，好象是有所成就，高高直立，与众不同。但我想要象老师一样，却找不到遵从的道路。” 【说明】这是颜渊对孔子的“无知”、“空空如也”的评论。孔子真的是“无知”、“空空如也”吗？肯定不是！但孔子的思想学问高到什么地步、高到什么水平呢？颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后”来形容孔子之博学无边无际，不可捉摸。也就是说，不知道孔子的学问到底有多深，深不可测，就好象这天空是空的，但又蕴含着许多的实体一样。这是颜回对孔子的赞美与仰慕与敬佩。当然，人的学问是有止境的，一个人不可能懂得天下所有的知识。但孔子的谦虚好学，却是将自己的心胸放空，敞开；因为，只有具有一定的空间，才能容纳得下具体的实物。若是心胸填得满满的，怎么还能容纳其他知识呢？而骄傲自满的人，其心胸却是填得满满的，好象他全懂了，一切都明白了；其实，他是由于装满了也就无法再容纳其他的了，就好象一个杯子装满了白开水，再拿一些果汁来，它就无法再装进去一样。孔子的谦虚，就是将自己的心胸放空敞开，成为虚的，才能源源不绝地永远地装进新的知识，所以他的学问知识就是没有止境的。 正因为学问知识没有止境，孔子才能“循循然善诱人”。他自己在不断地探索寻求新的学问知识，也在循着一定的次序引导和帮助别人探索和寻求新的学问知识。“博我以文”，不仅是教育学生要博学多闻、博览群籍、博闻强记、博古通今，而且还要约束于一定的社会行为规范，否则光是“博”了，而无视于一定的社会行为规范，这个人就可能成为“书呆子”、“书蠹”，而于社会无益，于国家无益，于人民无益。 在这里，颜回也象曾子一样自我反省了一番，他说孔老夫子教育我好多年，我都感觉到自己很不错了，“如有所立卓尔”，好象是有所成就，高高直立，与众不同，但与孔子一比，才发现自己差得很远。自满了，好象是自己的心胸装满了，而看孔子，却是空的，“空空如也”，还能容纳得下更多的东西。自此，颜回才知道自己的不足。“虽欲从之，末由也已！”无法跟 这一段话，虽然是 —————————————————— 【注释】1.喟：(kuì愧)《论语·先进》：“夫子喟然叹曰。”《礼记·礼运》：“出游于观之上，喟然而叹。”《说文》：“喟，大息也。”《汉书·李广苏建传》：“喟然叹曰。”这里用为长声叹息之意。 2.弥：《诗·大雅·卷阿》：“俾尔弥尔性，似先公酋矣。”《老子·四十七章》：“其出弥远，其知弥少。”《老子·五十七章》：“天下多忌讳，而民弥贫。”《荀子·不苟》：“治海内之众，若使一人，故操弥约而事弥大。”《小尔雅·广诂》：“弥，益也。”《广韵·支韵》：“弥，益也。”这里用为表示程度加深，更加、越发之意。 3.瞻：《诗·邶风·燕燕》：“瞻望弗及。”《诗·邶风·雄雉》：“瞻彼日月。”《诗·小雅·节南山》：“赫赫师尹，民具尔瞻。”《诗·大雅·云汉》：“瞻卬昊天，云如何里？”《诗·大雅·瞻卬》：“瞻卬昊天，则我不惠。”《诗·周颂·良耜》：“或来瞻女，载筐及筥。”《尔雅》：“瞻，视也。”《楚辞·离骚》：“瞻前而顾后兮。”《说文》：“瞻，临视也。”这里用为向远处看或向高处看的仰慕之意。 4.循：《书·洪范》：“无有作好，循王之道。”《楚辞·天问》：“昏微循迹。”屈原《离骚》：“循绳墨而不颇。”这里用为遵循、仿效之意。 5.文：古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。其也含有文献、学问文章之意。《书·尧典》：“曰若稽古，帝尧曰放勋，钦明文思安安。”《书·舜典》：“浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。”《老子·十九章》：“此三者以为文，不足。”《论语·雍也》：“君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”《论语·颜渊》：“君子质而已矣，何以文为？”《荀子·致士》：“凡节奏欲陵，而生民欲宽，节奏陵而文。”《荀子·宥坐》：“因丽节文，非无良材也，盖曰贵文也。”《韩非子·解老》：“礼者，所以情貌也，群义之文章也。” 6.约：《诗·小雅·斯干》：“约之阁阁。”《论语·里仁》：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《考工记·匠人》：“凡任索约。”《仪礼·既夕礼》：“约绥约辔。”《荀子·尧问》：“仁者绌约，天下冥冥，行全刺之。”《说文》：“约，缠束也。”这里用为约束之意。 7.卓尔：高高直立的样子。多形容一个人的道德学问及成就超越寻常，与众不同。 8.由：《书·武成》：“乃反商政，政由旧。”《书·康诰》：“乃由裕民。”《诗·小雅·宾之初筵》：“匪言勿言，匪由勿语。”《诗·大雅·假乐》：“不愆不忘，率由旧章。”高亨注：“由，从也。”《诗·大雅·抑》：“无易由言，无曰苟矣。”《论语·泰伯》：子曰：‘民可使由之，不可使知之。’”《孟子·梁惠王上》：“由水之就下，沛然谁能御之？”《荀子·修身》：“凡用血气、志意、知虑，由礼则治通，不由礼则勃乱提僈。”《荀子·成相》：“隐讳疾贤，良由奸诈，鲜无灾。”这里用为遵从，遵照之意。 |
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