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【原文】樊迟请学稼1，子曰：“吾不如老农。”请学为圃2，曰：“吾不如老圃。” 樊迟出，子曰：“小人3哉，樊须也！上好礼，则民莫4敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣；焉用稼！” 【译文】樊迟向孔子请教学习种植五谷。孔子说：“我不如农民。”樊迟又请教学习种植菜蔬或花草。孔子说：“我不如老圃。” 樊迟退了出去。孔子说：“真是个普通老百姓呀，只有少年人的智力，这个樊迟。在上面的统治者重视社会行为规范，则民众不敢不敬仰；在上面的统治者重视最佳行为方式，则民众不敢不服从；在上面的统治者重视真心诚意，则民众不敢不说真话。如果这样做的话，则四面八方的人民都会背负着他们的小儿女来投奔，怎么用得着自己去种植五谷呢。” 【说明】刚说了“正名”原则，樊迟就想学种庄稼。这里我们一定要弄清楚，两千多年来，凡是读书的士子，读了《论语》这一段后，都不肯当农民，自力谋生，这就是对《论语》的误解。孔子在这里并不是贬低樊迟，也不是瞧不起农民，而是在说了“正名”原则后，樊迟应该懂得自己的名份所在，他跟随孔子学了许多知识，应该是承担一些较大的社会责任，引导普通老百姓更好地生活。也就是要他“上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情”地做上面的事，尽上面的责任。我们要注意孔子的语气，樊迟是“请学稼”，“请学为圃”，而孔子结尾的一句是“焉用稼？”意思并不是不教，也不是反对他学习，而是叫樊迟不要亲自去种植五谷，去当一个农民。我们学习知识是为了什么？一是自力谋生，二即是为国家效力，三即是为人民服务。当一个人学了很多知识后，不去为国家效力，不去为人民服务，而只想当一个普通的农民，他也就辜负了他所学的知识。比如现在一个物理学博士，抛开自己所学的知识而去当农民，他也就辜负了国家对他的培养和人民对他的期望。作为一个统治者，或者说作为每一个普通的人，都应该知道稼穑之艰辛，学习这方面的知识，但不能要求每一个人都去当农民。而且这里也体现出孔子的谦虚，他并不是不教，而是说自己不如老农，不如老圃。是呀，孔子专心于删诗书，定礼乐，系易辞，著春秋等六经文化的整理，当然也就没有时间专心研究农业种植问题，所以他不如老农、老圃。他的言下之意是叫樊迟去找老农老圃学，而不象现代人，自己不很懂，也要为人师。“知未的，也轻传”。 社会是由许许多多的人组成的，也是由各方面、各行业的人组成的，每一个人都应该懂得并尊重自己在这个社会上的名份，尽到自己的责任，这个社会才能健康而稳定地发展。若是每个人都不懂并且不尊重自己在这个社会上的名份和地位，混淆自己的社会角色，这个社会也就会混乱不堪了。本节主要是围绕着“政”事，也就是讲怎样处理政事的，因此，一个为政者可以去学稼、学圃，但不能去稼、去圃。 —————————————————— 【注释】1.稼：《诗·魏风·伐檀》：“不稼不穑。”《诗·鲁颂·閟宫》：“俾民稼穑，有稷有黍。”《仪礼·少牢礼》：“宜稼于田。”《孟子·滕文公上》：“后稷教民稼穑,树艺五谷。”《山海经·大荒南经》：“巫载民不稼不穑食也。”这里用为种植五谷之意。 2.圃：《诗·豳风·七月》：“九月筑场圃。”《周礼·太宰》：“二曰园圃毓草木。”《周礼·职方》：“其泽薮曰圃田。”《国语·周语》：“薮有圃草。”《韩非子·难二》：“近市，请徙子家豫章之圃。”《说文》：“圃，种菜曰圃。”这里用为种植菜园、花园之意。 3.小人：《易·遁·九四》：“好遁，君子吉，小人否。”《书·无逸》：“相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸。”《论语·为政》：“君子周而不比，小人比而不周。”这是西周乃至夏商前对一种被统治的生产者的称谓，古人用“小”比喻成年人还只有少年儿童的智力，其又称为百姓，是有姓氏的自由民。 4.莫：《诗·大雅·行苇》：“戚戚兄弟，莫远具尔。”《诗·大雅·云汉》：“圭璧既卒，宁莫我听。”《管子·形势》：“莫乐之则莫哀之，莫生之则莫死之。”《论语·里仁》：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”《国语·鲁语下》：“女知莫若妇，男知莫若夫。”韦昭注：“言处女之智不如妇，童男之智不如丈夫也。”这里用为副词，表示否定，相当于“不”之意。 |
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