2010-06-24 12:40:49 来自: 西瓜井 (我恋爱了...)
谈谈方法的评论
5
提示: 有关键情节透露
笛卡尔的一本小册子，本人摘录，不是书评。
部分摘录：
1.第一条，在不清楚明白知道某件事为真之前，就绝对不要接受它。
第二条，要把每一项在审察中的困难，尽问题所许可地划分成若干部分，好达到充分的解决。
第三条，要按次序引导我的思想，由最简单和最容易明了的事物着手，渐渐地和逐步地达到最复杂之事的知识，甚至在那些本质上原无先后次序的事物，也为假定排列层次。
2.同时，我觉得要查明这些人的真正意见为何，我毋宁应当考察他们的行为，而不应当只听他们凭口讲说。这是因为在我们腐败的习俗中，不但很少有人愿意全部吐露他们所相信的，而且因为有很多人并不自知他们所相信的是什么。其实那使我们相信一件事物的思维作用，和那使我们知道我们相信某件事物的思维作用是两件不同的事，因此可以有这个而没有那个。.....另一方面也是因为可以在犯错误的时候不致离开正道过远：万一我选择了一极端，应当走的却是另一极端，那就糟了。
3.我的第三个格准是：始终要勉力克服我自己而不是命运，要改变我的欲望而不是世界的秩序；并且一般地说来，要使我惯于相信除了我们自己的思想之外，没有一件事是绝对地归我们支配的。
4.我发现任何一个命题，不管如何可疑，总可以从中推出一点相当可靠的结论来，哪怕那个命题本身是一点都不可靠的。
5.因此我认识了我是一个本体，它的全部本质或者本性只是思想。
6.我想，所以我是。（我思故我在，是文学上的翻译，“我想，所以我是”是哲学上的翻译）
7.必须是，才能想。
8.如果不知道自己心里真实的东西是来自一个完满的、无限的是者的，尽管我们的观念清楚分明，我们还是没有理由确信这些观念是具有真实这一完满品质的。
9.真实的思想一定要到醒时的思想去找，不能到梦里去找。
10.我尽管始终采取漠然的态度，既不求名也不求无名，还是不能不得到某种名声，所以我想我还是应当尽力而为，至少要做到不得恶名。
其中，2和10句，联系当时上下文看很幽默，还有多句未收录。
另外，《谈谈方法》后边附录了一篇他的证明题，包括神的存在（这个，我看成是一种完满的规律，真理；笛卡尔的神论很特别，他极其相信科学，但是总是神来神去的，我以为是为了躲避教会的迫害，他有一本书支持地动说就是死后才出版），存在、灵魂与形体的区别。
谈谈方法的评论
5 提示: 有关键情节透露
笛卡尔的一本小册子，本人摘录，不是书评。
部分摘录：
1.第一条，在不清楚明白知道某件事为真之前，就绝对不要接受它。
第二条，要把每一项在审察中的困难，尽问题所许可地划分成若干部分，好达到充分的解决。
第三条，要按次序引导我的思想，由最简单和最容易明了的事物着手，渐渐地和逐步地达到最复杂之事的知识，甚至在那些本质上原无先后次序的事物，也为假定排列层次。
2.同时，我觉得要查明这些人的真正意见为何，我毋宁应当考察他们的行为，而不应当只听他们凭口讲说。这是因为在我们腐败的习俗中，不但很少有人愿意全部吐露他们所相信的，而且因为有很多人并不自知他们所相信的是什么。其实那使我们相信一件事物的思维作用，和那使我们知道我们相信某件事物的思维作用是两件不同的事，因此可以有这个而没有那个。.....另一方面也是因为可以在犯错误的时候不致离开正道过远：万一我选择了一极端，应当走的却是另一极端，那就糟了。
3.我的第三个格准是：始终要勉力克服我自己而不是命运，要改变我的欲望而不是世界的秩序；并且一般地说来，要使我惯于相信除了我们自己的思想之外，没有一件事是绝对地归我们支配的。
4.我发现任何一个命题，不管如何可疑，总可以从中推出一点相当可靠的结论来，哪怕那个命题本身是一点都不可靠的。
5.因此我认识了我是一个本体，它的全部本质或者本性只是思想。
6.我想，所以我是。（我思故我在，是文学上的翻译，“我想，所以我是”是哲学上的翻译）
7.必须是，才能想。
8.如果不知道自己心里真实的东西是来自一个完满的、无限的是者的，尽管我们的观念清楚分明，我们还是没有理由确信这些观念是具有真实这一完满品质的。
9.真实的思想一定要到醒时的思想去找，不能到梦里去找。
10.我尽管始终采取漠然的态度，既不求名也不求无名，还是不能不得到某种名声，所以我想我还是应当尽力而为，至少要做到不得恶名。
其中，2和10句，联系当时上下文看很幽默，还有多句未收录。
另外，《谈谈方法》后边附录了一篇他的证明题，包括神的存在（这个，我看成是一种完满的规律，真理；笛卡尔的神论很特别，他极其相信科学，但是总是神来神去的，我以为是为了躲避教会的迫害，他有一本书支持地动说就是死后才出版），存在、灵魂与形体的区别。
