补天之石”“通灵宝玉”生活原型疑为玛瑙
旷世奇文《红楼梦》以两个神话故事开篇，一是女娲娘娘在大荒山无稽崖炼石、弃石的补天神话；二是神瑛侍者在三生石畔甘露滋养绛珠仙子，引出绛珠仙子以泪水酬报的一段奇缘的神话。“瑛”就是指“似玉之美石”。大师曹雪芹正是以对这两个神话进行种种延伸演绎，写成了一个从顽石到宝玉再到顽石的“梦幻”。 而这两个故事有一个共同的结合点——石头，而这部文学名著最初的名字就是叫《石头记》。 石头是《红楼梦》的主线，所有的故事都是围绕着这块石头展开的。《红楼梦》就是一部描述女娲补天弃用之石变成通灵之玉，幻化为人，经历重重，复又变回石头，回到了大荒山、无稽崖、青埂峰的离奇故事。《红楼梦》中的各色人物，对这块石头情感各异，或视之如命，或嫉如寇仇，或趋炎附势，或鄙夷唾弃。在《红楼梦》中，贾宝玉生而衔之的那块玉是一个关键性的物件。 这块“宝玉”得之则人寿宁安，失之则丧魂失魄，诵之则消灾减病，弃之则升天成佛。这么一个重要的物件，行文缜密的曹雪芹绝不会信手拈来毫无蕴意的。那么这以“通灵”来命名的“宝玉”究竞是什么呢？它是以什么为生活原型的呢？到目前为止还未发现红学家们具体猎涉，路总是要有人去走的，那就让我们来“大胆假设”，让我们来“小心求证”吧。 先让我们来看看那“通灵宝玉”的形象吧。 《脂砚斋重评石头记》中第八回这样描述和批注的： 通灵宝玉 “ 大如雀卵，【甲戌侧批：体。】灿若明霞，【甲戌侧批：色。】莹润如酥，【甲戌侧批：质。】五色花纹缠护。【甲戌侧批：文。】这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。【甲戌侧批：注明。】”这非常形象地给我们描绘出“通灵宝玉”的模样。“通灵宝玉”是一粒如雀卵般大小，红色，晶莹剔透，有五色花纹萦绕的“宝玉”。 再来想想这石头应当具备什么的苛刻条件： 首先它应当是“天造地化”的，并是经过“炼”而形成的…… 其次它应当既是“石”又是“玉”的二者统一体，有石的特征和玉的属性…… 第三它应当符合主人公贾宝玉的身份， 平民没有或不应该有的…… 第四它应当是珍贵的…… 第五它应当与佛道有关…… 第六还应当与民间对其蕴意有关…… 而这一切都在似乎指向一种宝石。它究竞是什么呢？现实生活中什么样的玉石能符合这些苛刻的条件呢？ 就让我们来“大胆假设”一下吧。能在万千物质中符合这苛刻条件的还真有一种宝物——玛瑙。 假设已经大胆提出来了，那么就让我们来“小心求证”吧。
玛瑙是“炼”出来的
‘玛瑙是火山晚期热液充填早期洞隙后生成的形成矿物，在熔融喷发后，其中最精华的一部分留存在火山内部，渗透入空穴、裂隙之中成胶质状存在，经历上百千万年的压力、热力凝炼，才最终成型。民间对玛瑙就有“火石”的称谓。 《红楼梦》书中说女娲氏在大荒山无稽崖炼了三万六千五百零一块顽石，这突出了一个“炼”字，这些石头都应当有高温过后留下的痕迹。在我们目前知道的石料中，只有玛瑙等少数玉材的“皮子”有火灼印迹，是大自然“炼”出来的。
玛瑙是玉与石
按照对宝玉石的分类，包括天然宝石类，天然玉石类，天然彩石类，天然有机宝石类…… 玛瑙雕琢前为石，雕饰后为玉，属天然玉石类。完全符合 《红楼梦》中前为补天之石，后为通灵宝玉的描述。使贾宝玉既能“空对着山中高士晶莹雪”， 与薛宝钗的“ 金”与“玉”相配的“金玉良缘”；也能“终不忘世外仙姝寂寞林”， 和林黛玉的“木”与“石”相约的“木石前盟”。
玛瑙符合贾宝玉的身份
贾宝玉的父亲贾政无论是第二回“冷子兴演说荣国府”时官居“额外主事”后升“员外郎”，还是第八十五回“贾存周报升郎中任”时的“工部郎中”，按清朝官阶制度规定都是“正五品”和“从五品”。 依清 雍正八年顶戴定制规定，只有五品以上官司员的顶戴可以用宝玉石，并做严格的规定，可佩戴除东珠或珍珠的朝珠。朝珠可以是珊瑚、玛瑙、象牙等材质，否则以违制论处。 曹雪芹在通部《红楼梦》书中 对人物生活物品的描写是没有任何 僭越的，所以“通灵宝玉”不能太好，如是红宝石类则违制，要是太差又有失身份。只有玛瑙类宝石正好，符合贾府的身份。
玛瑙是珍贵且罕见的
现在玛瑙由于发现原料很多，又加上琢磨工艺水平的提高，所以常见了。但在古代，玛瑙是价值相当高的罕见之物，人们常以“珍珠玛瑙”表示宝物。过去流传一句话：“舍得宝来宝换宝, 舍得珍珠换玛瑙” 。在通部《红楼梦》中，曹雪芹共三次提到玛瑙。第一次在第28 回：“蒋玉函情赠茜香罗 薛宝钗羞笼红麝串”中。说的是贾元春给贾府送的“端午的节儿礼”中，独“老太太多着一个玛瑙枕。”一个贵妃送给祖母的是“玛瑙枕”，连老爷太太都没有，足见其珍贵；第二次是在第31 回：“撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星”中。晴雯失手将扇子跌坏，宝玉责怪她，晴雯说道：“……先时候儿什么玻璃缸，玛瑙碗，不知弄坏了多少，也没见个大气儿，这会儿一把扇子就这么着……”晴雯也是在拿玻璃和玛瑙这些当时的稀罕珍贵物来减轻自己的责任。第三次是在第37 回：“秋爽斋偶结海棠社 蘅芜院夜拟菊花题”中提到玛瑙。袭人发现 槅 子上“缠丝白玛瑙碟子”不见了，忙问其他丫头玛瑙碟子那去了。丫头们说是用它“给三姑娘（探春）送荔枝去了，还没送回来”。 袭人说：“家常送东西的家伙多着呢，巴巴儿的拿这个”，并一再坚持去要回来。丫环们没当回事，还说另外还有“一对联珠瓶还没收回来呢”，你干嘛小题大做。袭人厉声说：“少轻狂罢！你们谁取了碟子来是正经”。这都说明玛瑙在当时的宝贵。
玛瑙和佛道有关
《法华经》说，金、银、琉璃、车磲、玛瑙、真珠、玫瑰为佛家七宝。通灵宝玉是由茫茫大士、渺渺真人点化“携入红尘，引登彼岸”的，他们是要这顽石“到那昌明隆盛之邦，诗书簪缨之族，花柳繁华地，温柔宝贵乡那里去走一遭”，基于这种想法，他们应当在他们熟悉的七宝中选择一个，而玛瑙是这七宝中惟一的“玉”。
在民间玛瑙被看作幸运的象征
玛瑙一直被看作是幸运石，是避邪之物。最典型的说法是出于《拾遗记 高辛》记载：“丹丘之野多鬼血，化为丹石，则玛瑙也”。意思是说，诛杀恶鬼，流出的血凝结成玛瑙，再用它制成玉佩类饰件挂在胸前避邪。还有玛瑙有能“ 维持婚姻生活的幸福和热情, 减轻生产的痛苦”的等说法。 曹雪芹正是通过把这“避邪”“幸运”的玉石赋予了贾家，通过衔玉、观玉、摔玉，最后弃玉等一系列故事描写，来说明即使是“通灵宝玉”也不能挽救封建世家衰败的命运，也“无才可去补苍天”，只能“落了片白茫茫大地真干净”的结局。 也许有的读者会诘问：“通灵宝玉”既为玛瑙，那曹雪芹为什么在《红楼梦》中没有提到呢？是啊，《红楼梦》里确实有太多的“甄士隐”，又有太多的“贾雨村”。从心理学角度来分析，越是具体的东西越不能表现美、神秘和珍奇，越限制读者的想象。曹雪芹干脆不说出一个既能准确表述是石头，同时又有灵性的自然界“通灵宝玉”实物来表达他的蕴意，来表达他对生活既希望又绝望，既决绝又不舍的思想和情感。只能用那神龙见首不见尾，来“假做真时真亦假，无为有处有还无”让我们去遐想，来让我们去云“作者痴”，使我们不能解“其中味”，来向我们讲述“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”的扑朔迷离的凄惨故事…… 但在生活中是应当有原型的。 贾宝玉衔玉而生所含的“通灵宝玉”正是玛瑙，是那红色底的晶莹剔透的五色花纹缠绕着的玛瑙。 |
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