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《诗·召南·甘棠》 蔽1芾2甘棠3，勿翦4勿伐，召伯5所茇6。 蔽芾甘棠，勿翦勿败7，召伯所憩。 蔽芾甘棠，勿翦勿拜8，召伯所说9。 【译文】被蔽塞而茂盛的甜美棠梨，请不要剪割不要砍伐，因为那曾经是召伯的草舍。 被蔽塞而茂盛的甜美棠梨，请不要剪割不要毁坏，因为那曾经是召伯的休憩处。 被蔽塞而茂盛的甜美棠梨，请不要剪割不要跪拜，因为那曾经是召伯的解脱处。 【说明】这是一首怀念召伯的山歌，歌中没有直接描写召伯的事迹，没有说召伯怎样怎样爱护人民，也没有说召伯做了什么什么对人民有利的事，而是通过描写甘棠来表示人们对召伯的怀念。山歌的第一段是劝告某些人不要剪割和砍伐甘棠，因为召伯曾用它搭建过草屋，保护甘棠，是人们还在希望召伯—--或类似召伯的人物再出现，再用甘棠搭建草屋。山歌的第二段大意也是如此。歌的第三段却是另一种劝告，人们因为崇拜怀念召伯，要剪割和砍伐甘棠象召伯一样，在那里搭建草屋，在那里休憩，但是更多的人们却是在那里跪拜，祭奠。诗中人为什么要劝告人们不要在那里跪拜呢？因为真正的怀念和继承不是靠跪拜就行了，我们怀念一个伟人，是继承他伟大的思想和行为，继续为人民服务，而不是跪拜在那里就能继承。由此来看，这首诗充满了人生哲理，它是要人们该干什么就干什么去，要人们在自己的实际行动中学习召伯的思想和行为。 山歌的开头为什么要说这是被蔽塞而茂盛的甘棠树呢？据推测是召伯在甘棠树下死后，人们只是在那里修建了一个简单的墓，没有整治周围的环境，过了几年，甘棠树与其它树很茂盛地生长起来，遮蔽了召伯的坟墓，人们于是才来剪割和砍伐。而这首诗却劝告人们不要剪割和砍伐，其目的就是要保持自然的形态。 这首山歌亦表现出召南地区的一种风俗习惯，即对死者的怀念不仅仅是跪拜、祭奠，而重在于继承圣者的思想和行为。 —————————————————— 【注释】1.蔽：《书·康诰》：“勿用非谋非彝蔽时忱。”《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”《周礼·巾车》：“蒲蔽。”《战国策·齐策》：“由此观之，王之蔽甚矣。”《管子》：“乘马其蔽五。”《荀子·解蔽》：“凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理。”《淮南子·修务》：“景以蔽日。”《史记·屈原贾生列传》：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也。”《广雅》：“蔽，障也，隐也。”这里用为蔽塞之意。 2.芾：（fu佛）《广韵·物韵》：“芾，草木盛也。”这里用为草木茂盛之意。如:芾芾(茂盛的样子。同沛沛、肺肺、旆旆) 3.甘棠：落叶乔木，果实略呈球形．有红、白两种。白棠即棠梨。《说文》：“棠，牡曰棠，牝曰杜。”李洞《绣岭宫词》：“野棠开尽飘香玉。” 4.翦：同“剪” 《诗·鲁颂·閟宫》：“实始翦商。”《礼记·文王世子》：“不翦其类也。”《韩非子·五蠹》：“茅茨不翦。”《释言》：“翦，齐也。”这里用为剪割之意。 5.召（shao邵）伯：即召公，姓姬，名奭（shì市），周武王的异母兄弟。封于燕。《书·君奭》：“君奭！弗吊天降丧于殷。”《书·顾命》：“召太保奭、芮伯、彤伯、毕公、卫侯、毛公、师氏、虎臣、百尹、御事。”《荀子·解蔽》：“召公、吕望，仁知且不蔽。” 6.茇：（ba拔）《周礼·夏宫·大司马》：“中夏教茇舍。”《左传·定公九年》：“召伯所茇。”这里用为草舍之意。 7.败：《易·复·上六》：“迷复，凶，有灾眚；用行师，终有大败。”《诗·小雅·小旻》：“或肃或艾，如彼泉流，无沦胥以败。”《诗·大雅·民劳》：“无俾正败。”《韩非子》：“法败则国乱。”《淮南子·说林》：“若唇之与击，空柔相摩而不致败。”《吕氏春秋·尊师》：“能全天之所生而勿败之。”《说文》：“败，毁也。”这里用为毁坏、搞坏之意。 8.拜：《书·召诰》：“拜手,稽手。”《礼记·郊特性》：“拜，服也。”《荀子·大略》：“平衡曰拜。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“拜送书于庭。”这里用为跪拜之意。 9.说：通“脱”。《左传·昭公二十七年》：“不然，岂其伐人而说甲执冰以游？”《荀子·乐论》：“降，说履，开坐，修爵无数。”《公羊传·定公八年》：“却反，舍于郊，皆说然息。”这里用为解脱之意。 |
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