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“英雄”论 太坡居士 2003.9. “英雄”二字现代人多有误解，往往以不怕死，勇敢现身不怕牺牲的精神而被称为“英雄”。实际我们对现代的英雄人物，赞誉他们为英雄，就是他们大无畏的牺牲精神和高尚的品德，是常人所不能做到的牺牲，对英雄人物的敬仰。 其实古人对“英雄”二字理解是另一番意思。“聪明属于‘英’的素质，不曾得到‘雄’的胆力，其学说见解就不能推行。胆力是‘雄’的天分，不曾得到有‘英’的智慧其事业就不能推行。因此英才出众的人，以他的智慧萌发动机，以他的聪明预知事物发展的趋势，凭借‘雄’的胆力让人服众，以他的勇敢排除困难，凭借‘英’的智谋获得成功。然后英才和雄才，才能充分发挥各自的优势。如果聪明是在开端就有谋划，但是却不能识别时机，那么只能做不切实际的空谈，而不能去处理实事。如果有足够的聪明，即能在事情开始时就有打算，也能识别时机，但勇力不足以付之行动，这样的话只能按常规办事，不能应付变化的局势。如果胆力过人但勇力不能过人，可以成为有力气的人，却不能成为超群的先锋。如果力气，勇敢也能付诸行动，但没有判断事物的智慧，可以成为先锋，不足以成为将帅。因此，必须聪明足以从开始就预知未来，智慧足以从认识时机，有又胆力可以决断定夺，然后才能成为英才出众之人。张良正是如此。气力过人，勇敢足以行事，智谋也足以判断事由，才可以成为雄才杰出的人。韩信正是如此。英和雄的类别和成份在一个人身上表现不同，以其所占的比重的成份来命名。所以有的称作‘英’，有的称作‘雄’，名称相异。但是，无论是‘英’还是‘雄’都是偏至之材，只能担任人臣。所以‘英’可以为丞相，‘雄’可以为将领。如果一个人身兼英才雄才，就能成为领袖人物，刘邦、项羽便是如此。 然而，‘英’的素质应该多于‘雄’的素质，‘英’的成分不能少。‘英’的素质少，有谋略的人就离他而去，所以项羽力拨山气盖也，也有顺应事变的明智，却不能停取采纳不同的意见，有一个范曾不用，因此陈平之类人物离他而去。高祖身上‘英’的成份多，所以群雄能服他，英才也归附他，两种人才都得其所用，因此刘邦能吞秦破楚，安定天下。然而，‘英’与‘雄’的多少是决定胜负的先天因素，只有‘英’而没有‘雄’，雄才就不会服从，徒有‘雄’而没有‘英’，有谋略的人就不会归附，所以有雄才的人得到有雄才的人，不能得到英才卓异的人。有英才的人同样得到有英才的人，不能得到雄才超群的人，因此一个人身上兼有英才和雄才就能驾羁英才和雄才，能够支配英材和雄材的人所以能成就大的功业！（三国时期刘邵的《人物志》）”。 用草木裹住面孔还能看出其精秀：称为英；禽兽里面能够领到群众：称为雄；一英一雄，一文一武，一阴一阳，文依‘英’取名，武以‘雄’取名，这就是“英雄”二字的由来！ 英才与英材，雄才与雄材的区别。英――素质、机智、智慧、智谋。 雄――胆力、胆识、勇敢、勇力。 二者之间是唯物辩证法的体现宇宙观的认识，人类是有智慧与思维，而唯一可用语言来表达出思想的高级动物，人类的进化与宇宙的发展和处所在地球环境生态面的场所，固定了人类地球发展过程中大脑思维及人类进化的规律，所以由于地球生态环境的不同人类活动场所也不同，大自然的不同也造就了人类发展不同。一个人‘英’与‘雄’的本性在一个的身上表现也不同。 张邵的英雄论阐述了一点就是要知道怎样选用英才与雄才，怎样使用英材与雄材，这在我们现代社会运营中教育人们是一个很好的素材。改革开放的今天，中国发生了巨大的变化，市场经济为我们提供了一个很好的时机，市场经济的探索和发展，高科技的探索和发展都为我们提供了一个巨大市场的竞争。这与战国群雄争霸形成了鲜明的对比，只是形式不同而已。 所以这个时期的英雄人物固然都具备英才与雄才，然而二者相比，英才更为重要！英才与雄才都写有“天才”的成份，这是人类进化的结果。 人是在发展变化走向成熟，总是在不断总结经验教训中争长才干发挥才能。善于用发展的眼光来识别人才，这才是唯物主义的科学态度。因为他不仅是在识察人的潜能，也是培养和锻炼人的能力。如果总拿一个人的过去的失误来判断他的未来发展，从而否定潜在的能力，这等于是用其以往的经历以主观臆断来压制他的潜能发挥打击他的积极性，同样也是在打击他的自信心，进取心，当然也就更谈不上培养造就人才。其时作为领导者真正已发展的眼光是识别人才，实际上也是自身素质不断提高的过程。所以，英雄人物都是站在科学发展观的角度来认识分析判断事物。
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