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时下一谈人性，人们便会引经据典，说孟子云：“食色，性也。”又说孔子云：“饮食男女，人之大欲存焉。”（分别出《孟子》《礼记》） 国人为什么熟知这两条语录？大概因为半个世纪来，我们过分强调精神，过分压抑人们的物质、情感需求，于是物极必反，要拿先哲的权威论断来为“食色”正名吧？想想那些物资匮乏、谈情色变的日子，五十往上的人恐怕还记忆犹新。 可以公开大谈“食色”，标志着社会的进步。媒体开辟了专门讨论饮食和情感的栏目。“食不厌精、脍不厌细”的贵族范儿也成了平民的追求。一档光头主持人的电视择偶节目，几乎火到天上去了！这是几十年前想都不敢想的。 不错，食色是人们不可或缺的本能需求。“食”即饮食，民谚有云：“人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌！”有了食，才能保证个体生命的存活。“色”则指男女情欲，也属人的本能，其结果则是繁育后代，种族的延续也就有了保证。——即是说，没有“食色”，首先是个体难以存活，继而是整个族属要灭绝。难怪圣人也要肯定其正当性。 不过转念再想，动物难道不也是这样吗？拿狗来说吧，那是杂食动物，乡下的狗不但吃肉啃骨头，饿了连秽物也不放过。城里的宠物狗当然娇贵得多，要吃买来的狗粮，据说还有不同的口味，待遇充分“狗性化”。 在“色”上，狗的表现同样很“纯粹”。君不见晚饭后人们纷纷到户外遛狗，男女众狗相见甚欢，追逐嬉闹、吠声盈耳，颇不“绅士”！——在那一刻，我就想：“食色，性也”不同样适用于狗吗？那么人和狗的区别又在哪里呢？ 其实“食色性也”并非孟子的话，而是孟子的论敌告子的言论，孟子只是没有反对罢了。结合孔子“饮食男女，人之大欲存焉”的话来看，儒家并不反对“食色是人之天性（本能）”的结论。——所谓“大欲”，就是指最根本的欲望吧，没有这样的欲望，连人类都灭绝了，还枉谈什么人性？ 不过儒家此言的忠告对象恐怕是当时的统治者，告诉他们：老百姓也是要吃饭穿衣、娶妻生子的，您在制定政策时，可要把这一点放在首位啊！——然而如果我们错会了孔孟之意，把“食色性也”当作儒家对人性的规范或人生追求的目标，就大错特错了！ 其实儒家早就指出，做为一个人，光有“食色”是远远不够的。人性中还有区别于动物的更高层次的东西，孟子把这总结为“四端”——即“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”。 孟子还为这四种人性表现一一找出对应的品质：恻隐（同情）是“仁”的开端；羞恶（羞耻）是“义”的开端，辞让（谦让）是“礼”的开端，是非（对错）是“智”的开端。合起来，就是儒家所肯定的“仁义礼智”。没有这四端，人也就“非人也”。 孟子是那个时代的最佳论辩手！他以生动的比喻和强悍的推理，论证了人的同情心是先天就有的，“仁”是人性中的核心部分、华彩篇章！——曾看到一个日本侵华老兵的忏悔录，说上战场之前的军事训练课，就是用刺刀刺中国人活靶子。开始时于心不忍，难以下手，杀人后呕吐、做噩梦。但随着“训练”的进展，人心也就变硬了。这就是侵略者的“去人性化”或称“禽兽化”训练，有些事必须先去掉人性中最根本的东西、把人变成禽兽或魔鬼，才能去干！ 至于“羞恶”、“辞让”、“是非”等，是否也都是人性中独有的东西呢？我还没有把握。因为有时觉得狗也可以有。邻居家有只小狗，天热时剃了毛，竟不肯出门，是不是羞于把自己的“裸体”展现于众伙伴之前呢？另一家邻居有两只狗，无论饮食还是戏耍，大的总是让着小的，似乎狗也不乏“辞让”之德。——但至少恻隐之心是人所独有的，可以视为衡量人性高度的一把标尺。一个人只要保有“恻隐”之心，不为物欲所蒙蔽，也便有了做人的牢固基础。 衡量你是否尚存恻隐之心，只要时时反省，就不难察觉。例如，在炎热的盛夏，你看到街头赤膊的农民工在流汗干活，你是心存感慨还是无动于衷？你若是位老板，在为员工发放本来就不多的工资时，你是心怀愧疚、还是狠心克扣？你若是位官员，你又是如何对待前来办事的百姓？是尽力帮助还是很不耐烦地打发了事？——如果是后者，你就要小心了，说明你的同情心已接近消失，你的人性也有泯灭的危险！ 怕只怕一些人的人性已经丧失了。譬如一只小狗，当它吃饱的时候，还不怕把余食分给伙伴。一些人却不然，自己已经吃“顶”了，还要从别人碗里抢粥夺饭；又不仅限于食物，更扩展到金钱、物质、女色……不问来源，不择手段，“损不足以奉有余”，多到儿孙几代都花不完……他还理直气壮地宣称：连儒家也肯定“食色”的正当性，我这样做，正是毫不伪善的“纯爷们”表现，这证明了我的能力！——殊不知他早已堕落到狗都不如的境地！ 这些人这辈子可能压根就没考虑过人性问题——这也难怪，在很长一段时间里，我们强调“斗争哲学”，痛批“人性论”，主张铲除一切“资产阶级”“封建主义”的“人性”；什么怜悯、什么同情，统统是“虚伪”的，只有“斗争”才是永恒的真理，才“其乐无穷”！ 以后拨乱反正，开始承认“食色”是人的正当需求，也确实促进了社会的进步。但一些人却又误读儒家经典，以为这就是人性的全部，大谈特谈，由开始时带着解放的欣悅谈，到后来口沫横飞、侈谈不已，谈了二三十年，早已超出了一个人对食色的正常需求边界！ 回过头来看，这中间缺少了什么？缺少了至关重要的一课——“人性”的一课。即除了“食色”之外，人类对自己还应有更高的要求，也就是“人性”的要求！我们的老祖宗曾对此给予强烈的关切，孔孟之道的核心，其实就是讨论“人之所以为人”的大问题。而儒家所总结的人性“四端”理论，两千多年来也始终起着维系人心、维系社会的作用。只是在最近一个世纪，才遭到怀疑和削弱。我们今天到大街上去发问卷，恐怕已经很少有人知道“四端”为何物了。 不知道四端也就罢了，近年来，我们还不断听到相反的呼声：有人提倡做人要有一点“狼性”，地摊上居然还有关于“狼性”的“专著”出卖，这不禁让我脊背生风、不寒而栗！——狼是狗的祖先，难道我们还要学比狗更具兽性的狼吗？ 要赶紧补课，补上人性这一课！在我看来，同情心、羞耻心、谦让心、是非心都是绝对的好东西，都是人类最起码的道德诉求和行为准则。天生的也罢，后天修习的也罢，都是一个人所不可或缺的！缺了这个，就很难称得上是一个真正的人——一个好公民、好丈夫（妻子）、好父母、好儿女…… 曾经有网友善意地提醒我：你的一些主张是不是有点书生气啊？我认为不是。我的主张并不是什么新鲜东西，例如我在这里提倡的人性道德，我们的祖先已经呼吁了几千年，全世界各民族也都是如此认识、如此践行。对这样的精神生活，我们暌违得太久了，已经有点不习惯啦！ 不过现在补课还来得及，为了我们自己，为了我们的孩子，也为了国家民族的未来……
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