LM0318 / 030 國學 經學 / 综卦分类

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综卦分类

2010-12-09  LM0318
综卦分类
    
  周易卦序中,上经三十卦,有十二对综卦。每一对综卦可以看作是同一卦体仅仅观察的方向不同,又有乾坤大过颐坎离六个三对互错的卦。所以共有十八个卦体。下以三十四卦,有十六对互综的卦算作十六个卦体,又有中孚卦和小过卦两个互错的卦。所以也是十八个卦体。现在,我们对于综卦分一下类。
     互综的卦,一共有二十八对。其中上经十二对,下经十六对。
     互综的卦,如果按照伏羲卦序表示的年周期来看,第一,既有表示春夏的卦和表示秋冬的卦互综,第二,又有表示春夏的卦互综,第三,还有表示秋冬的卦互综。
     表示春夏的卦和表示秋冬的卦互综,上经中六对。第一以是屯和蒙。第二对是需和讼。第三对是泰与否。第四对是随与蛊。第五对是临与观。第六对是剥与复。下经中十对。第一对是遁与大壮。第二对是晋和明夷。第三对是决与后。第四对是革与鼎。第五对是震与艮。第六对是渐与归妹。第七对是丰与旅。第八对是巽与兑。第九对是涣与节。第十对是既济和未济。这十六对卦分别反映了一切周期中类似年周期中前半周期与后半周期中事物的某种特别联系。
     表示秋冬的卦互综的卦,上经中有二对。   第一对是师与比,第二对是谦与豫。下经中有五对。第一对是咸与恒。第二对是蹇与解。第三对是萃与升。第四对是困与井。这六对卦反映了下半周期中互相关联特别密切的卦态关系。
      表示春夏的卦互综的卦,上经有四对。第一对是小畜和履。第二对是同人和大有。第三对是噬嗑和贲。第四对是无妄和大畜。下经有二对。第一对是家人和睽。第二对是损和益。这六以卦反映了上半周期相互关系特别密切的卦态关系。
      我们作这样的分类是为了利用互综卦在整个事物周期中的位置和相互联系,从前面的表现,推测后面的表现。因为互综的卦是同体卦在前后的不同形态。有内在的相关性。
     同理,八个四对互错的卦,前错必然引起后错。如果我们以这种观点来观察气候变化并预测后面的有关变化,就会发现这种相关性。
中孚卦。泽上有风,中孚。君子以议狱缓死。中孚卦是晚春卦,上卦是巽风,是春风习习,下卦是离火,是丽日经天,这时候的气候和气象,最适宜于鸟类孵化,也最适宜于出海行船,也最适宜于放飞风筝。所以中孚卦是最利生的卦,是中孵、中浮。无论自然社会人事,一切都从容不迫,欣欣向荣。掌握司法权力的君子,在万物生生不息的季节,要特别注意不要因速审速决而错杀了人。应该将罪犯关在狱中,来个缓死期,进一步搜集证据,排除疑点,观察罪犯的表现和事态的发展。肴判决执行,力求万无一错。

      


       小过卦。山上有雷,小过。君子以行过乎恭,丧过乎哀,用过乎俭。小过卦是不久就要进入深冬的卦,上卦是震雷,下卦是艮山,所以说是山上有雷的形象。冬日山上有雷声,在北方是不常见的气候现象,是气候变化有些过度的表现。这种小过状态不会引起气候长期较大的变化,影响有限。君子在行为中表现的恭敬、丧事中表现的哀愁、日用中表现的节俭,往往都有些过度。这种小有过度是君子作人处世行事的自然体现,是必然的也是应有的,并不是假装出来给别人看的,对君子也不会有什么害处。


      既济卦。水在火上,既济。君子以思患而预防之。既济卦是晚春卦,上卦是坎水,下卦是离火,是水壶放在火炉上的形象。是水可以很快就烧开的状态。君子办任何事情,都应该像烧水一样,不要随便走开,防止发生烧坏壶的现象。如果君子没有这种思患而防之的观念和措施,那任何可以成功的事情都不会办成功的。


     未济卦。火在水上,未济。君子以慎辨物居方。未济卦是秋天的卦。上卦是丽日高照,下卦是江河湖海之水。海上晴空万里,是船只正在航行,还没有到达目的地的形象。在这种情况下,掌握航船的君子,特别要注意海洋气候,确保正确的行动路线和方向。其实,人生作一切事情,都必须注意路线和方向。


     大象辞共六十四则。每一则都分为两部分。第一部分是讲卦象。思路是将一卦看成上下、内外、情体两部分,从这两部分的阴阳关系和形象关系中,联想到一种自然现象。接着深入考察这种现象,给这种现象命名。命名是一个由现象深入事物本质的过程,古人惜墨如金,省略了这一具体过程。我们对这一过程作了简略说明,学卦的人还需要自己反复玩味领会。第二部分常常省略了君子以什么为前提、为起点、为作事作人的借鉴和榜样。直接以第一部分的卦名来代替。实际上,以什么为前提、为榜样是由卦名引伸出来的卦最重要的性质。如乾卦的天行健,这个健德就是乾德。就是君子自强不息的榜样
震卦。JIAN(水旁存)雷,震。君子以恐惧修省。震内卦和外卦都是八卦中的震雷卦,所以说是雷声滚滚不断之意。雷具有极大的威力,可以撕破天空中的乌云。人们听到雷声,都会有恐惧心理。对于这种恐惧心理,君子也必须善于利用。对于自己言行引起的不良影响,必须怀有恐惧心理,力求避免。如果一个人毫无恐惧,对自己的言行不加省悟和约束,就会伤天害理、违犯法纪,给社会和他人带来损害,同时也毁灭了自己的名誉和节操。

       艮卦。兼山,艮。君子以思不出其位。艮卦上下内外卦都是艮山之象,所以说是坚定稳固如群山的形象。君子从中领悟到到一个人要坚守自己的位,也就是作人的原则。思考问题作事情,都不要突破一生美好的追求和坚持。从养生角度讲,也只有保持自身如山的稳定状态,保持自身和环境相对稳定的状态,才有利于健康长寿。


      归妹卦。泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。归妹卦上卦为震雷,下卦为兑泽,所以说是夏日泽上有雷的形象。古代人在这种时候举行婚嫁仪式,所以称为归妹也就是嫁女卦。婚姻是人生的终身大事。所以古人在婚姻之初就特别慎重,防止给终生幸福造成大损害。君子作任何事情,都应该有长远观点,考虑到终极的利害,才有利于从一开始就避免说话办事的盲目性。


      丰卦。雷电皆至,丰。君子以折狱致刑。丰卦上卦为震雷、下卦为丽电,所以说是雷电皆至。晚春有此气象,可以预期丰年。君子掌握惩罚犯罪的权力时,就必须有如电之明、如雷之威,坚持法律的公正和威严。


       旅卦,山上有火,旅。君子以明慎用刑,而不留狱。旅卦内卦为山、外卦为火,是山上有火的形象,是旅行的人在山头上生火驱寒的形象。所以称旅卦。掌握司法权的君子看到旅卦的形象,总是联想到断案,要有如山的原则,要有如火的明智,依法办事,又绝不冤枉一个好人。


       涣卦。风行水上,涣。先王以享于帝立庙。涣卦内卦为水外卦为风,是秋风行水上涣然生波的形象。先王在这时候进行秋天的祭祀,感谢天赐丰年,纪念先祖和烈士,建立了庙宇。祭祀仪式上的音乐和香火烟雾,有如风行水上一样,激动人心。


       节卦。泽上有水,节。君子以制数度,议德行。节卦内卦为泽外卦为水,是泽上水过多必然溢出的形象,必须进行节制,否则就会成灾。君子看到这一形象,想到了世间一切事情,都必须通过测度获得数据,通过数据制定措施,通过措施进行节制操控。这是中国古代提倡科学办事的卦。
 决卦。泽上于天,决。君子以施禄及下,居德则忌。决卦内卦是乾天外卦是兑泽,是比天高的湖泽,具有特别大的势能和特别大的决口下泄的可能。如果不提前决口下泄,整个湖泽都有毁灭的可能。君子在社会上也有可能积累较多的财富如天上之泽,掌握较多的资源和权力如天上之泽,一定要自觉、主动、积极、及早将这种泽水般的财富奉禄分散到下属和群众手中,产生最大的社会效益。如果贪得贪功贪财,必然会引起社会大动乱大灾难。

       后卦。天下有风,后。后以施命诰四方。后卦上卦为乾天、下卦为巽风,所以是天下有风的形象。此风遍天下,无所不至。古代帝后效法天下有风的形象,将事关国计民生的法律政策命令发布出去,反复强有力地宣传,使之深入民心,无所不至。君子也要学习这种宣传教育引导群众的智慧。


       萃卦。泽上于地,萃。君子以除戎器,戒不虞。萃卦上卦是兑泽下卦是坤地,是泽水湖泊高于地面的形象。是会越来越高高于堤坝的。这种聚集在一起的形势发展下去,未来必然会产生泽水决口的危险,所以君子要有长远眼光,提早清除武器和工具上的锈蚀,随时准备应对意外风险。


       升卦。地中生木,升。君子以顺德,积小以高大。升卦上卦为坤地、下卦为巽木,是巽木从地下向上生长升起的形象。是生命顺从并利用天时地利长时间不断努力奋斗的形象。君子要学习这种顺从天地的美德,要学习这种积小以高大的本领。由毫末之微变成合抱之、参天大树。


       困卦。泽无水,困。君子以致命遂志。困卦上卦为泽、下卦为水,是水从泽的底部渗到了深处、湖泽干涸的形象。此时水生物都会被困。那些在泥水中挣扎求生的形象,引起君子注意。人生也会遇到各种困境,人更不应该向命运屈服,应该有征服困难的志气,创造人间奇迹。 


        井卦。木上有水,井。君子以劳民劝相。井卦上卦为坎水,下卦为巽木,是木上有水的形象。是树稍稍也会获得根部吸收并传导上来的水的形象。这种形象就如同人从深井里用绳过吊着木桶将水提升到地面一样。君子联想到只有劳动才能够创造社会财富,保障社会民生需要。所以特别注意引导群众搞好经济、搞好农业。


        革卦。泽中有火,革。君子以治历明时。革卦上卦为泽、下卦为火,是泽水温度较高期间的形象。古人利用这种最适宜的时机,将兽皮制成革,后来又发展出人工加热水制革的工艺。君子看到制革特别要掌握天时的特点,意识到历法的重要性,因此,特别注意观测天象和气候,编成历书,为生产服务。


       鼎卦。木上有火,鼎。君子以正位凝命。鼎卦上卦为火下卦为木,是木上有火的形象。古人联想到用鼎锅煮食物时,必须燃烧大量木柴的事实。此时,鼎锅必须摆端正。后来人们用大鼎煮肉庆祝国家节日,所以鼎成了国家的象征。国家是社会各阶级共同创造的一种相对稳定的政权组织机构状态和天下和平的形势状态。君子在其中必须有自己正确的位置,明确自己的权利和义务。


 晋卦。明出地上,晋。君子以自昭明德。晋卦下卦为坤地、上卦为明火,所以说是地上有火的形象。古人想到君子应该像地上的明火一样,显示出自己的光明品德,获得社会大众认可和推崇。要作到这一条,前提和基础必须发扬坤地的厚、顺、慎、敬。顺而丽乎大明,才能取得柔进上行的结果。

      明夷卦。明入地中,明夷。君子以莅众,用晦而明。明夷卦是内卦离明之火被外卦坤厚之土掩盖。古人由此想到,君子如果当权主事,也应该如地下之火,不要老是显示自己的光明智慧,要真心倾听群众声音,集中群众智慧和力量,与群众一起建功立业。要用晦而明,也就是承认自己有晦暗无知的一面,力求获得群众的智慧之明来充实自己的光明、克服自己的晦暗。


      家人卦。风自火出,家人。君子以言有物而行有恒。家人卦内卦是灶中火,外卦是烟囱里冒出的风烟。所以说古人联想到这是家人每天作饭时的情景。如果家里没人了,也就没有烟火了。家人卦启示君子,言语要像从火中冒出的风烟一样,代表着光明的智慧和真实的状态。作事要如人们必须天天吃饭一样有恒心。


      睽卦。上火下泽,睽。君子以同而异。睽卦是上卦如离日之明,下卦如海泽之态。太阳和大海共同相处,各显其能,共创万物。君子也应该有与人求同存异的智慧和能力。


      蹇卦。山上有水,蹇。君子以反身修德。蹇卦是冬日山头积雪的形象,古人凭双脚行走在冰雪复疬的崎岖山路上,非常艰难。君子一生遇到类似这种情况,应该首先从自己方面寻找陷入困境的原因,增强自身的智慧和能力,而不要怨天尤人。


       解卦。雷雨作,解。君子以赦过宥罪。解卦是满天乌云的沉闷状态由于转变成了上卦雷、下卦雨、雷雨大作的状态,一下子雨过天青,人们感受到了新鲜轻松和喜悦,感受到了解脱。君子也要解除别人因为过错和犯罪带来的压力。让有罪过的人能够重新获得作人的勇气和希望。


      损卦。山下有泽,损。君子以惩忿室欲。损卦上卦是山、下卦是泽,山上水土流失,损山也损泽。古人由此起到,君子如果不损少自己的忿怒和私欲,就会毁灭自己。


      益卦。风雷,益。君子以见善则迁,有过则改。益卦是上卦风下卦雷,是春日风雷相益之象。古人由此想到作人,必须作到迁善如风,改过如雷,迁善与改过如风与雷相互促进增益,这个人才会成为君子,获得人生幸福。
颐卦。山下有雷,颐。君子以慎言语,节饮食。颐卦上卦艮山如人口腔的上腭吃食说话时不动,下卦震雷如人口腔的下腭,吃食说话时动作不断。所以古哲从中受到启示,明白了要颐养身体,必须细嚼慢咽、节制饮食。要颐养品德,必须慎重言语、言行如一。因而给君子提出了慎言语、节饮食的要求。

     大过卦。泽灭木,大过。君子以独立不惧,遁世无闷。大过卦上卦为泽水,下卦不巽木,有泽水高涨淹没巽木之象。古人从此形象中的巽木联想到君子在天地、自然、社会的大洪流中,应该有无所畏惧的精神,义无反顾地担当重任,迎接灾难的考验。如果未能遇上大灾难,也不要有作不成英雄的叹息,在遁世的过程中以乐观积极的人生态度,创造文明。


     坎卦。水JIAN(水旁存字)至,习坎。君子以常德行,习教事。坎卦上水下水,象征流水无休无止。如小鸟习飞无休无止。古哲从中受到启示,希望君子也有流水昼夜不舍的精神,坚守常德,习文习武。


     离卦。明两作,离。大人以继明照于四方。离卦上下都是离火之明,如文明之火燃烧不断,光照人间。君子也要有这种光明精神,如果有幸成为大人物,要光照四方,如果是普通人,也要发热发光,实现人生价值和理想。


     下经部分


     咸卦。山上有泽,咸。君子以虚受人。咸卦是高山上的湖泊之象。高山环抱着湖泊,创造了高原湖泊的奇观。古哲从中受到启示,君子也应该有高山虚怀若谷的精神,接受群众智慧,与群众结合在一起,同甘苦、共患难。


     恒卦。雷风,恒。君子以立不易方。恒卦上卦为震雷,下卦为巽风,风雷激荡是永恒的自然现象。君子从中受到启示,也应该有终生不变的追求和坚持,才可以立在这个世界上。才有可能成为参天大树。


     遁卦。天下有山,遁。君子以远小人,不恶而严。遁卦乾天在上,艮山在下。形成天下有山、动物可以遁入其中、获得生机的形象。古哲从中获得启示,希望君子躲避小人的伤害和干扰,有如遁入山中开创自己的天地一样。


    大壮。雷在天上,大壮。君子以非礼勿履。大壮卦是震雷在高高的天空哄鸣,声势也太大了,却不见雨点落下来。古人从中受到启示,希望君子不要过于张扬,说空话大话、虚张声势,超越礼法和常规。


临卦。地上有泽,临。君子以教思无穷,容保民无疆。这是说,泽周有厚圭筑成的堤坝。堤坝高临涌泽。古人从中受到启示,君子应该如修筑堤坝一样教育、思考、引导民众,应该像保护湖泽不泛滥一样,作主临事、采取措施确保长治久安。

    观卦。风行地上,观。先王以省方,观民设教。观卦有秋风吹遍大地无所不入、无所不到无所不观之象。先五受到启示,亲息深入地方,深入千家万户,观察了解除民情。君子也应该学习先王的榜样,学会观察。


    噬嗑卦。雷电噬嗑,先王以明罚敕法。噬嗑卦上卦如电火之明、下卦如雷鸣之威。先王从中受到启示,在审理案件时要如电火之明,处罚犯罪时,要如雷霆之威。君子应该学习这种动而明的工作方业。


   贲卦。山下有火,贲。君子以明庶政,无敢折律。贲卦是高山下隐藏着火的形象,如果只看表面现象,一定会判断错误。掌握权力的君子,一定要深入审案,不可被表面现象迷惑发生冤案。


    剥卦。山附地上,剥。上以厚下,安宅。剥卦上卦为山,下卦为地,是山在地上的形象,高山必然会发生水土流失,增厚地面。古从从这种现象联想到家庭,第一,必须背靠高山、座北向南。但要注意泥石流。第二,特别要注意以仁厚之心对待自己的家人和自己周围所有的下属。只有这样,才算有一个安全的住处。


     复卦。雷在地中,复。先王以至日闭关,商旅不行,后不省方。复卦是震雷在地下之象,实际上是太阳开始从南回归线向北转变引起整个北半球一元复始之象。先王在这时候关闭城门,全城休息,静静地呆在家里,思考着过去和未来。君子也应该特别重视这种转变关头。


    无妄卦。天下雷行,物与无妄。先王以茂对时育万物。无妄卦象上为乾天、下为震雷,是春天天雷开始轰鸣,万物苏醒,欣欣向荣。先王也以旺盛的精力亲自下田耕种。君子也要不负春光、不失时机。不可妄思妄行。


    大畜卦。天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。大畜卦乾天在上艮山在下,是冬日山外有天之象。那里有许多大牲畜亿万年生活在原始森林中。那是大自然的大积蓄。过去时代的历史文献,也是浩如烟海,浩如原始森林中的万物。是人类文明的大积蓄。君子必须学习历史,增强、积蓄自己的品德智慧和能力。


泰卦。天地交泰,后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。泰卦是天阳在下卦而上升,地阴在上而下降,乾坤天地阴阳之气相交通、很利于万物生生不息之象。处于社会统治地位的帝后,根据这种自然现象和规律,制定历法,科学准确及时地利用天时地利,以指导人民生产生活,追求社会生产生活也处于泰卦一样的境界。君子也应该这样通晓利用科学,服务于人民。

       否卦。天地不交,否。君子以俭德避难,不可荣以禄。否卦乾天之阳在上而上升,坤阴之地在下而下降,天地乾坤阴阳之气不交,背道而驰。影响到整个自然生命世界和人类社会都处于一种阻塞不通的状态,很不利于生存。在这种情况下,社会上处于优势地位的君子,有财富有文化,特别需要有剑德,与老百姓共患难,共渡难关。万万不可以因自己有奉禄而铺张浪费、不管他人死活,失去俭德就失去了民心,就一定会遭受灭顶之灾。


      同人卦。天与火,同人,君子以类辨物。同人卦乾天这阳在上而向上,离明之火在下而向上,天与火方向相同,显示出晚春气候温暖、日日上升,天气晴朗、阳光灿烂,最利于万物生长、百花齐放。君子从中得到启示,只有与志同道合的人结合在一起,才可以建功立业,争取大胜利。


     大有卦。火在天上,大有。君子以竭恶扬善,顺天休命。大有卦上卦为离明之火,下卦为乾天之阳,如夏日小麦成熟时节,天气明朗,最有利于光合作用。所以古人见此天象,预见到大有就是丰收有望了。君子从中获得启示,要获得人生丰收大有,作人一定要光明正大,如日在天。一定要竭尽全力除去自己任何丑恶阴暗的心理和行为,一定要努力发扬自身的善良本性,顺从天地社会,创造自己最美好(休)的命运。


      谦卦。地中有山,谦。君子以衰多益寡,秤物平施。谦卦坤地在上,艮山在下,是山隐藏在地中之象。这样,山就得到了地的保护,不会有任何灾难。君子从中获得启示,作人不可张扬出头,作事不可过度。如果掌握社会权力,对待社会上收入不平衡的现象,就通过税收和政策手段进行适当的调节,让多的减少一些,让少的获得一些。让天下百姓都有活路,都有希望。手中的秤秤东西时,秤杆要平,要主持公平公正,为天下太平而奋斗。富人如山,穷人如地,富人受穷人保护才是最理想的状态。


      豫卦。雷出地奋,豫。先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考。豫卦坤地为内卦,震雷为上卦,所以有雷出地奋之象。君子看到这种卦象,想起了那年冬天特别大的豫象从山后很远的地方跑到村子里来了,引来万千上万围观者,欢声如雷。想起了腊月举行大祭祀纪念先祖和先烈、举行大庆祝,表彰国家英雄。当时也是锣鼓喧天,人山人海。是啊,君子也应该与民同乐。


      随卦。泽中有雷,随。君子以晌、晦入宴息。春天,泽中的冰凌破裂,发出如雷之声。这是江河温度升高必然随之产生的现象。君子从中获得启示,必须随时而动,晌午应该按时吃饭,晦夜就应该休息。随时才可长久。


     蛊卦。山下有风,蛊。君子以振民育德。蛊卦象上卦为艮山,下卦为巽风,巽木。如山下的百年老树上生满虫子。君子从中获得启示,人世间的事情也有老化生虫子的现象。必须引导教育人民,使之振作精神,去除腐败。


象传大象部分通览

      象传大象部分从每一卦中引出一句人生格言,引出一句古人心目中的君子应该作到的准则,实际上是从人生实践中总结出来的,是卦象与人生经验的结合。前面我们都已分别提到,现在放在一起,加深认识。


      乾卦,天行健,君子以自强不息。这是说,乾为天日运行无休无止、强健无比之象,君子也应该以这种形象和精神出现在世界上,以自强不息来勉励自己。一定要活出个人样儿来。


     坤卦,地势坤,君子以厚德载物。这是说,大地深厚,生养负载万物和人类,君子也应该以这种精神和形象担负起人生责任,包容万物,包容不同意见,共同创造人生辉煌。


     屯卦,云雷屯,君子以经纶。屯卦上为坎云、下为震雷,云腾雷奋,创造出万物欣欣向荣的世界,君子也要有这种创造精神,经纶世务,建功立业。


     蒙卦,山下出泉,蒙,君子以果行育德。蒙卦的形象是山下泉水流。从此引伸出君子应该象泉水奔流一样毫不迟疑、果断前行,无论经过多么曲折的道路,也不舍昼夜、不怕曲折,一定要流入大海。实践出真知,果行育大德。


     需卦,云上于天,需,君子以饮食宴乐。需卦的卦象是夏云在天上,必然会有好雨洒下来,需要等待,君子应该趁机和朋友一起举行宴会,不急不躁,精心准备,从容不迫地迎接未来。


    讼卦,天与水违行,讼,君子以作事谋始。卦象中天阳上行、坎水下行,二者违行,如诉讼双方各执一词,争讼不休。所有争讼都有最初作事不慎重而引起的原因。所以为了避免陷入争讼状态,一定要从作事之初就深谋远虑。


    师卦。地中有水,师,君子以容民蓄众。师卦的形象是地中有水,君子也应该有大地包容湖水的胸怀,容纳民众,避免导致大决口、引起社会大灾难。从此也引伸出军队必须有严密的组织和铁的纪律。


   比卦。地上有水,比。先王以建万国、亲诸侯。比卦是地与水相互渗透结合在一起的形象。古代的帝王从这一形象出发,意识到必须与属下的万国和诸侯建立结为一体的亲比关系。其实,每个人都应该在社会关系网中建立起亲比的网,才会充分享受和平幸福有为的人生。


    小畜卦。风行天上,小畜,君子以懿文德。夏日的风吹着天上的七彩云,生动自然、无比美丽。君子也应该有文化有文采有文德,追求精神文明高尚境界。


    履卦。上天下泽,履。君子以辨上下、安民心。天高泽低上下分明。古人从履卦这一形象出发,联想到人伦关系中的上下级关系、长幼关系。联想到人事活动中处理这些关系时需要的礼仪、礼法。将礼作为人生之路,希望君子带头敬老爱幼、尊上爱下,担负起人生责任,履行正道。


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