17、学习的方式方法

17、学习的方式方法

【原文】问楛¹者，勿告也，告楛者，勿问也，说楛者，勿听也，有争气者勿与辩也。

故必由其道至，然后接之，非其道则避之。故礼恭而后可与言道之方²，辞顺而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。故未可与言而言谓之傲，可与言而不言谓之隐，不观气色而言谓之瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：“匪³交匪舒⁴，天子所予。”此之谓也。

【译文】问不正当问题的人，不要告诉他；告诉不正当之事者，不要去问他；诉说不正当之事者，不要去听他的；有凭意气来争论的，不要去与他辩论。

所以，必须是经由一定的道路而来的，才能接待他；不是这个道路的，就避开。所以，对社会行为规范恭敬的，然后才可以和他谈论一定的道理；言辞能顺从一定的社会行为规范的，然后才可以和他谈论人生道路的道理；脸色显得乐意，然后才可以和他谈论道路的精深极致。所以，不可以和他谈论而又谈论了的就称为是骄傲，可以和他谈论而不谈论的就称为是隐瞒，不看清楚对方的神色就和他谈论的就称为是盲目。所以，君子不骄傲、不隐瞒、不盲目，谨慎地对待来请教的人。《诗经》上说：“交往使他彼此舒，这是天子所赐予。”说的就是这样。

【说明】本节紧接上节，亦是学习的方式方法问题。那么，怎样辨别什么人是良师，什么人是英才呢？问不正当问题而告诉了的，必然也就不是良师。而告诉了不正当之事的老师，就更不是良师，因此不要再去问他。荀子的这段话很象孔子所说的：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这就是说，不是符合社会行为规范的事不看，不是符合社会行为规范的话不听，不是符合社会行为规范的话不说，不是符合社会行为规范的事不做。那么，人与人之间的相处就会容易一些。荀子的这段话其实也是孟子的：“君子有三乐，……得天下英才而教育之”的注脚，愿得英才而教育之，才是良师；不论什么样的“才”都教育之，也就是一个庸师，当然，这不包括初级教育。

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【注释】1.楛：（ku苦）《荀子·荣辱》：“其定取舍楛僈，是其所以危也。”《荀子·富国》：“芒轫僈楛。”这里用为恶劣，不正当之意。

2.方：《诗·小雅·甫田》：“以社以方。”《论语·先进》：“由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”《荀子·王霸》：“使臣下百吏莫不宿道乡方而务。”《荀子·臣道》：“推类接誉，以待无方。”《韩非子·六反》：“学道立方，离法之民也，而世尊之曰文学之士。”这里用为道理之意。

3.匪：《易·比·六三》：“比之，匪人。”《诗·鄘风·定之方中》：“匪直也人，秉心塞渊，騋牝三千。”《诗·小雅·小旻》：“如匪行迈谋，是用不得于道。”《广雅·释言》：“匪，彼也。”这里用为彼此之意。此句原诗是：《诗·小雅·采菽》：“彼交匪纾，天子所予。”原意应是：交往使他彼此舒缓，这是天子所赐予。

4.舒：《诗·陈风·月出》：“舒窈纠兮。劳心悄兮。”《诗·大雅·江汉》：“匪安匪舒。”《礼记·大学》：“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”《淮南子·本经》：“赢缩卷舒。”《说文》：“舒，伸也。”《广雅》：“舒，展也。”这里用为舒缓之意。《诗·小雅·采菽》原字为纾，舒同纾。