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每天一课读经典，这里是尔雅书苑。今日我们进行《荀子日课》第12讲。欢迎你留言交流。 问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。故必由其道至，然后接之；非其道则避之。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。诗曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。（荀子1·12）
问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。有争气者，勿与辩也。虽说有教无类，但对于学生的问题，老师也是有选择的，不是随便问题都回答的。提问粗鄙庸俗之事的人，就不要告诉他；告诉粗鄙庸俗之事的人，就不要去追问；谈论粗鄙庸俗之事的人，就不要去听。遇到争强好胜的人，就不要和他争辩。杨倞注曰：楛（kǔ），与苦同，恶也。问楛，谓所问非礼仪也。凡器物坚好者谓之功，滥恶者谓之楛。聪明人从不做无谓的争论。虽说佛争一炷香，人争一口气，即使争胜了，又如何？徒然浪费时间，浪费口舌，为他人洗耳而已。只有遵循礼义之道来请教的人，才去接待他；不合乎礼义之道，就躲开。道不同不相与谋，当两个人的认知不在一个层次上，价值取向迥然不同，没有一个共同的支撑点，怎么能争出个结果来。故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从，而后可与言道之致。见请教的人礼貌恭敬，然后才可以和他谈论道的大意。见其人说话和顺，然后才可以和他谈论有关道的具体内容；见其人态度谦虚顺从，然后才可以和他谈论有关道的最精深的义蕴。道之方，道之理，道之致，是由浅入深，请教的人修养程度不同，老师所教的深度自然也就不同。向老师请教问题，必须礼恭、辞顺、色从。日本学者物双松注曰：礼恭，是初接时观其礼貌。辞顺，是答问时观其言语。色从，是其心意肯否见于颜色。语自有次第：道之方，言大纲也；道之理，言条理细密处也；道之极，言其极处也。自浅至深。故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。《诗》曰：“匪交匪舒，天子所予。”此之谓也。不可以跟他说却说了，叫做轻慢；可以跟他说却不说，叫做隐瞒；不观察对方的神态反映就和他说了，叫做盲目。君子不轻慢、不隐瞒、不盲目，谨慎地对待请教的人。郝懿行注曰：谨顺其身，身犹人也。此谓君子言与不言，皆顺其人之可与不可，所谓时然后言，人不言其言。正如《诗经》所言：“与人交往不怠慢，天子赞许。”说的就是这种情况。杨倞注曰：《诗·小雅·采菽》之篇。匪交，当为彼交。言彼与人交接，不敢舒缓，故受天子之赐予也。彼与人交接自偪束如此，则非有懈怠舒缓之心。天子以是故赐予之。我们已经逐字逐句学习完《论语》《孟子》《大学》《中庸》《道德经》，家训《聪训斋语》《澄怀园语》《曾国藩教子书》。《荀子日课》《家塾教学法》正式开讲。温故知新
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