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巽下离上
《鼎》：元吉，亨。 《彖》曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 《象》曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。 初六，鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。《象》曰：“鼎颠趾”，未悖也。“利出否”，以从贵也。 九二，鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。《象》曰：“鼎有实”，慎所之也。“我仇有疾”，终无尤也。 九三，鼎耳革，其行塞，雉膏不食，方雨，亏悔，终吉。《象》曰：“鼎耳革”，失其义也。 九四，鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。《象》曰：“覆公餗”，信如何也。 六五，鼎黄耳金铉，利贞。《象》曰：“鼎黄耳”，中以为实也。 上九，鼎玉铉，大吉，无不利。《象》曰：玉铉在上，刚柔节也。 革旧鼎新，革后为鼎卦。火风鼎，木上生火，是为烹煮之象，是为鼎，或曰，鼎卦的象很像是一个鼎，初六为鼎足，九二九三九四为鼎腹，六五为鼎耳，上九为鼎杠。形象至极。从鼎卦中我们该学习什么呢？ 一是正位凝命的智慧。 二是如何处鼎之境。 关于第一点：革强调的是由静态向动态的转化，革命，是为了推翻旧秩序。而鼎则是强调由动态向静态的转化，鼎新，是为了建立新秩序，象传中说：正位凝命，说的是要建立新秩序，居上位者要有各安其命，且要使百姓大众做到安身立命，只有如此，才能谈得上去建立新的秩序。 关于第二点：初六，鼎颠趾，破才能立，将旧的废除，正是为新的做准备。九二，鼎有实，引起嫉妒，要辨明是非忠奸，不怨天尤人，慎而又慎。九三，鼎耳革，把握时机，按规律进行。九四，鼎折足，人是革新的关键因素。特别是居上位的改革者制定规范者，用人之道不可不慎。六五，鼎黄耳金铉，处君位的六五做到了贞正，无不利。上九，鼎玉铉，鼎新的成果已显现，泽被天下，吉。 |
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