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《周易悬象》卷五 火风鼎 离上巽下，火风鼎。 鼎，元吉，亨。 鼎卦，上离下巽，二五感应，其象元亨。 彖曰：鼎，象也。以木巽火，亨饪也。圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤。巽而耳目聪明，柔进而上行，得中而应乎刚，是以元亨。 鼎以卦形取象，初六二偶为足，二、三、四三奇为腹，六五二偶为耳，上九一奇为铉，此鼎象也。以巽木而入离火，巽，入。烹饪之事也。圣人制鼎，原以享帝晏宾。烹饪以享上帝，但用牲特，礼以简贵也。而大烹以养圣贤，瓮飱牢礼，品物咸备，情以繁浃也。坎为耳，离为目，六五离目也。而三阳在二阴之中，有坎象焉，是坎耳也。革反成鼎，兑化为巽，而坎耳离目，备其聪明。六二之柔进而上行，位得中五而应乎二刚，是以元亨。亨饪，大亨。亨以之亨，音烹。 象曰：木上有火，鼎。君子以正位凝命。 离火在巽木之上，木上有火也。以木巽火，入火。烹饪牲牢，是之谓鼎。鼎者，帝王受命之符。成王定鼎，卜世三十，卜年七百，天所命也，《左传》故曰“鼎命”。《宋书》：恒玄篡位，鼎命已移。鼎器不正，则折足覆餗，而鼎实不凝。君子以此正位，其而凝其命，所以永承天休也。 初六：鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。 象曰：鼎颠趾，未悖也。利出否，以从贵也。 《杂卦传》：鼎取新也。鼎以出故纳新为用。初六巽柔，二偶在下，鼎之趾也。鼎颠其趾，利出其否。否，污也。凡祭之前溉鼎，倒趾而倾秽积，以致洁也。去其故者，所以取新也。巽为妻，兑为妾，颠倒巽柔，在两刚之上，巽化为兑，是妻失而得妾也。夫主器者，莫若子，所以得妾者，以其子也，是以无咎。出否得妾，皆去故取新之事。故鼎之颠趾，未为悖也。利于出否，以从贵也。故者贱，新者贵。 九二：鼎有实。我仇有疾，不我能即，吉。 象曰：鼎有实，慎所之也。我仇有疾，终无尤也。 阳道实，九二处互乾之下，上连二刚，鼎有实也。仇，匹也。二五正应，我之好仇。前隔二刚，而成兑缺，互兑。未得会和，是我仇有疾，不我能即也，然而终吉。盖鼎而有寔，则前有正应，六五。慎所之也。我仇有疾，而二美必合，终无尤也。 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨亏悔，终吉。 象曰：鼎耳革，失其义也。 鼎立以足，而行则以耳。移鼎者，移其耳也。《仪礼》：扃鼎将食，则以铉贯耳，移鼎于前也。六五二偶为耳，九三在互兑之下，以毁折革其两耳，鼎耳革，则其行塞矣。离为雉，兑为口，前隔一刚，未及兑口，雉膏在鼎，不得食也。坎为雨，三在坎中，方欲雨也。而又遇兑缺，则两亏矣。水火调则鼎寔美，耳革行阻，雉膏不食，火炎水燥，未免有悔，然而终吉。盖鼎寔犹在，餗未覆进，三居巽终，是以终吉。鼎行以耳，取义在此。鼎耳既革，失其义也。 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。 象曰：覆公餗，信如何也。 初六，鼎足也。九四下应初六，而位居兑中，毁折其足。九四以三公之位四为诸候上公。调和鼎鼐，鼎足既折，则鼎寔倾，公覆餗矣。金鼎沾濡，其形渥然，是凶象也。力小任重，果覆公餗，有识皆知，信如何也。 六五：鼎黄耳，金铉，利贞。 象曰：鼎黄耳，中以为实也。 六五离中，二偶在上，鼎之耳也。离得坤中，而化黄色，是为黄耳。铉，所以入耳举鼎者。上九，鼎铉也，而入于耳中，以兑金而化金铉，鼎功已备，利在守贞。盖耳下足上，三刚中满，是为鼎实。鼎之黄耳，中以为实也。耳正则有实，耳偏则覆餗，不得不贞也。 上九：鼎玉铉，大吉。无不利。 象曰：玉铉在上，刚柔节也。 乾为玉，上九鼎铉也。鼎铉用金，而爻属乾三，则化玉铉。金铉而饰以玉者。玉铉入耳，鼎德既全，享帝燕宾，于是乎在大吉之象，无不利也。上九多以过刚不吉，此之玉铉在上而大吉者，以其刚柔相接也。上刚五柔。 |
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